学习指南
大马中心第二届中华传统文化进修班
四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的(第五集)
 
蔡礼旭老师主讲 2010/5/5 马来西亚中华文化教育中心 
 

  大家早!

  大家特别的好学。所谓“事事留心皆学问,人情练达皆文章”。记得第一次我们在古晋,也有一次的进修学习,我在房里面一进门,看到一个“十心语”,对我们也很有启发。“十心语”:“做人要爱心,对人要宽心”,多宽恕、包容,“帮人要耐心,说话要细心,做事要专心,逆境要忍心,修学要恒心,时时要观心,事事才顺心”。

  这个“十心语”也告诉我们,我们修学、求学问,根本下手处在这颗心,在起心动念处。

  第一句,“做人要爱心”。我们所有处事待人接物,都是设身处地为人着想,有这样的态度非常好。为什么?慢慢的,把自我放下,把自私自利放下,这个是会用功。所以师长一直说,从哪里开始下手?念念为人着想。

  “对人要宽心”,包容。人家做得不妥当的地方,不要计较。“先人不善,不识道德”,文化已经断了好几代了,大家现在不是很懂这些处事待人接物的道理,“无有语者,殊无怪也”,没人告诉他,我们不应该去责怪别人。其实当我们在想着师长这些教诲的时候,这句话有没有入我们的心?入了我们的心,我们就在道中;没有入心,叫知识。假如我们没把老人家的话入心,那是增加了一些知识而已、学识而已,没有去转变自己的心态。积累的知识愈多,没去改心,没去力行,那会像《弟子规》说的,“不力行,但学文,长浮华,成何人”。

  我们同修之间互相观察,大家谈起道理来都是一串一串的。可是在讲的过程当中,可能讲得对方已经听不下去了,已经口吐白沫了,我们继续讲,都体恤不到对方了。所以这个时候,我们增加了知识,增加了傲慢,却反而没有能时时提起为对方设想的心。

  所以,我们要很谨慎学习的态度。学习是不断淘汰我们的习气,而不是增加很多的傲慢,甚至增加很多的贪着。我们学习也会贪着,这部经我也要听,那部经我也要听。我曾经,还没有学传统文化以前,在社会上曾经参加过一些课程,结果发现一些朋友是这个课也上,那个课也上。每一次上了课就会发一个奖状,然后一进他们家,那个奖状贴了整个墙面,然后告诉大家,“那个课我也上过了,那个课我也上过了,而且上那个课还花了几千块钱。”那我们感受一下,他的学问上去了吗?学的东西变多了,可是他的心性在往下沉沦,他傲慢了,他炫耀了,他自己不知道。

  所以我们贵在内化,把这个道理变成自己的存心,这个才是正确的。所以我们听完师父讲的,“无有语者,殊无怪也”,没人告诉他,你不要跟他计较,不要责怪他了,这个心就平了。假如我们看到别人不对了,还很气愤,那这一句话又白听了。那这个就变成我们就是拿师父的话来消遣,或者拿师父的教诲来要求别人了,那这个都不是正确的学习态度。所以对人要宽心。

  “帮人要耐心”。帮助人不是那么容易的,你得要设身处地,你得要善巧方便,以他能接受的方法来协助他。

  再来,“说话要细心”。像《常礼举要》里面有提到的,说话以前要可以感觉到周围的人事状况,“见失意人不谈得意事”,最近他遇到一些不如意的事情,结果我们还在那里,“哎呀,我最近好得不得了”,讲着讲着,人家就很难受了,这个心柔不柔软可以感觉得到。

  再来,这个细心,很重要的,“信、达、雅”。“信”,是如实的把人家交代的话传过去,不要加加减减。我们现在很容易听人家的话,又加自己的意思传过去,有时候都会造成误解。这个信很重要,听仔细,然后传话过去,这个都是要很细心才做得到。假如我们在听人家讲话,进而要传的时候,听的时候就很急,很可能就没有办法达到如实的把话给人家传过去了。所以时时心要调伏,要定,要柔和,然后听清楚了,再给人家传过去。不然我们说话无形当中都会犯过失的。假如怕记不住,常常身边带个小簿子,人家交待什么事,写下来、写清楚再去传。这个都是体现我们做事的谨慎跟负责任,体恤他人,不忍心把人家的事情办坏。这颗心都是从这些细微之处开始练起的。

  “达”,当然我们在讲的时候,要讲得清楚,字句分明,不要讲得太快。甚至于是要传的时候,如实的传,然后自己整理整理,怎么样讲,听的人会更容易明白,这就是通达,讲话很通畅,让人家听了很容易理解,这个是“达”。有时候你确实把交待你话的人的话记清楚了,但是很可能他讲得比较没有系统,可能东一句、西一句,这个时候透过你,你把它整理好,怎么讲,听的人会听得更明白,这样就很好,“达”。你假如有这个心境,身边的人都会觉得给你办事他特别放心。就是不要因为自己做得不好、自己的行为,而让身边的人痛苦,或者是不放心、不安。我们做任何事情,都要让上司操心,都要让上司提心吊胆。听说现在不只吊胆,还要吊肝,那这个就是恼害了,尽添乱子了,那就不行了。期许自己:在这些做事当中更谨慎,让人更放心。

  这个“雅”,就是文雅、柔和。比方说,给我们交代话的人带着情绪,透过我们,这个情绪消掉了,是吧?传过去的是柔和的。甚至于是有一些对立的话,消掉,再传过去。比方说一个男子,妈妈讲完的话要他传给太太,这个时候他要会传。把一些好的传过去,不好的自动消音,是吧?这个就是在传话的过程当中,这个“雅”,修养,能够增加人和,而不增加对立、增加误会,这个就是“雅”的功夫了。

  所以这个“说话要细心,做事要专心”,哎,我这里怎么空一格(黑板上少写一个字),刚刚就恼害众生,很多人都在那里想:怎么这个字不写?然后刚刚那五分钟都没专心听,有没有?有,这叫执着,是不是,这个就放下就好了嘛。当然,你这个执着是我造成的,所以我有过失。

  “做事要专心”,专注,才能把事情做好,才有定力。不能坐在椅子上做事情,脑子都在想其它的事,这个就不妥当了。而且这个是没有尽忠职守。我们该做事的时候心都定不下来,这就对不起领导,对不起工作了。

  “逆境要忍心”。逆来顺受,也是考验人肚量要大。

  “修学要恒心”。确实修学绝非一蹴可即、一日之功,最忌急躁、急于求成。所以修学要有恒心,坚持不懈去学。而且用心要在当下,人一想“还要多久、还要多久”,他那个烦恼、恐惧就起来了。就像爬楼梯,今天你去爬九华山,怎么爬?大家去爬过九华山没有?山很高,假如你一看,哇,这么高,你脚就软了。你假如就看着前面这一梯,是吧,你都不去烦恼“哇,怎么这么高,怎么这么多”,你都不去想这个,安住在当下,尽心尽力做好每一分钟,走好每一步。可能当你走到的时候,“啊,怎么到了,怎么一点都不累?”因为你就没想累,它就不累嘛。你一直想“好累哦,好累哦”,它就累给你看嘛。所以有恒心,“日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事”。

  而我们要很清楚,一个人最重要的,是自己心境的提升。因为我们都没有觉悟,怎么去帮人家觉悟?假如我们现在在做事的过程当中,心都很烦躁不安,这个我们的觉照已经失去了。我们办再多的课程,好像人家听了很感动,好像在利益他了,事实上,自己没有觉悟,而能觉悟别人,“无有是处”,是不可能的。我们办了课程,他很受益,那也跟他的家教有很大的关系。绝对不是只有说,我们办一个课程,他就改变了。我们办一个课程是缘分,当然也是很重要,但是更重要的还有他的家教跟他的根基在那里支持着他。

  所以我们办课程,更重要的是历事炼心,提升自己。我真正在服务别人的时候,有没有办法“做人要爱心,对人要宽心,帮人要耐心”,有没有能够提得起这些态度来。所以办活动是在历炼自己,别人是来成就我,来让我了解我现在的功夫到哪里。不然我们都觉得,“哦,你看我帮多少人、帮多少人”,哇,傲慢又起来了,居功又起来了,清净心又不见了。所以修学最重要的,时时要守住、守好自己这一颗清净心。

  所以当前负责的事情,随缘尽力,但是不可以操心。一操心,心烦意乱。而且自己心烦意乱,旁边的人能不能感觉得到?那就麻烦了,那就一堆人愈学愈苦。你说,“可是事情太多,我实在心整个没有办法定下来。”那就要量力而为,你就不要做那么多事情。能做三件就做三件就好,不要打肿脸充胖子,做五件、做十件。打肿脸充胖子能充多久?我也没经验,没实验过。撑不了多久的,要稳扎稳打。

  尤其是“时时要观心”,看自己的心是不是在道中。都有这样的心境观照自己,事事是好事,都是来成就我的;人人是好人,都是来帮助我,都是来给我发考卷,让我能知道自己的状况。那你就感谢所有的事、所有的人,那就没有坏事了,这样“事事”就能“顺心”了。

  我们的同仁做了这个“十心语”,那都是他们对我们的用心,我们好好的来领受这些宝贵的智慧。包含最近大家吃饱饭都是在湖边散步,请问大家,你们多久没有在湖边散步了?Long time ago,很久以前了。其实我们的心可能常常都是在急躁当中,都不知道原来日出这么美,原来月亮这么圆,原来湖水这么清澈,原来那个树随风飘逸,这么样的美好。其实我们的老祖宗常常都在这些天地万物中,体会做人的道理。因为他的心很定、很安。定,一接触人事物,他开智慧,所以叫“处处留心皆学问。”

  树也是我们的榜样。大家看那个树,它根基扎得很牢,它根是不变的。可是风一吹它,它有没有说,“你不要吹我”?它没有,它随缘,是吧。随缘,大原则不变,其它的不要太执着。跟人家配合的时候,能随顺,随顺,可是根不动。所以枝叶在飘,叫随缘,但那个根扎牢了叫不变。不变的是仁爱心,不变的是清净心,不变的是真诚心。但是跟人相处,那就以众人可以接受的方式跟他们互动就对了。不要执着一定要怎么做。树,它是完全无求的在对待一切人,甚至一切生命。你看树叶,每一天都放出氧气,让生命延续;然后它的树干、树枝可以给人建房子,可以给鸟做窝,它的果实可以给生命食物。所以整个树的所有的部分全部都是奉献给自然,它无求。那我们反观自己,我们好像做了一点事情,就希望别人回报了,那比起这个树的牺牲奉献精神,我们就差一截了。处处留心,都可以给我们启示。

  我记得前不久,我到深圳去了一趟,遇到了我们吴小兰副市长,大家认识吗?是叶选平先生的夫人,是叶剑英元帅的媳妇。老人家已经八十二岁了,站在台上讲了两个多小时,脸不红气不喘。这是我学习的对象,我二十八岁的时候就办不到了,她八十二岁还办得到。那是有道理的,她自己学过中医,很谨慎养生。所以她能这样,都一定有她下的功夫在,不是偶然的。

  而当下了课以后,我们跟吴市长坐下来,她有几个动作让我非常的佩服。我们给她端上了一盘水果,她说:“我不吃了。”“吃两个,没关系吧。”“吃两个,其它的就浪费了。”大家注意哦,吴市长,在古代叫一品夫人,是吧?以前的官员分九品,她先生已经当到最高的行政职务了,他是一品官员,这么大的福分,可是我们在这些细节当中看到什么?她节俭到连几片水果她都不愿意浪费。她福为什么这么大?所以我们那一天讲到,人假如把自己福报花完了,本来可能是八十岁,六十岁就走人了。可是她本来命有八十岁,她很节俭,她可以活到一百岁。难,难在哪?我们今天没有这么高的福报,节俭,不难。这么高的福报还能节俭,那个就是不容易了。

  而当我们的同仁,把她的皮包放在旁边的椅子上,吴市长顺手就把自己的包又放在自己的屁股后面。大家看懂没有?她这么大的福,她可以指挥很多的人,可是她居然一个皮包她都不愿意去占一个位子。

  师父讲的,人在顺境当中最难修。顺境,福报现前容易贪着。你福很大了,谁照顾我都是应该的,那就堕落了。这么大的福,还时时会为身边的每一个人着想,不要去占到人家的位子,还勉强自己坐比较小的位子,把皮包放着。“人情练达即文章”,事事留心,都可以给我们很多的启示的。

  所以《弟子规》才说到,“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。见人恶,即内省,有则改,无加警”。今天,我们读了这句话把它记起来,没有入心,这个还是知识。而且,很可能我们会拿着这句去要求别人,那就不妥当了,这个学习就会愈偏愈远了。但是我们这两句是拿来改自己的心,那就有味道了。“见人善,即思齐”,一定把自己的嫉妒心去掉,看到别人好,高兴,随喜他的功德。这个嫉妒心会造很大的业。在团体里嫉妒一个有德才的人,那对这个团体的损失就很大,甚至还会造成人与人失和,这个就罪孽深重了。

  在历史当中,因嫉妒心最后被腰斩的人太多了。我们看秦国的李斯,他当到宰相,福已经很大了,但是嫉妒他的师弟韩非子,把师弟给害死了。最后,他的儿子跟他被判腰斩。所以一个人去掉嫉妒心,能不断的推荐有德行的人,叫“进贤受上赏,蔽贤蒙显戮”,推荐贤德之人,这个受上天最多的赏赐。在历史当中,鲍叔牙推荐管仲,让齐国兴盛,而且推荐管仲,是当他的上司,他完全不嫉妒,他只想着让国家团体好。鲍叔牙的后代十几世都是名大夫。“积善之家,必有余庆”,因为他的父亲、他的祖上念念为天下百姓着想,难得。蔽贤,甚至是害贤,会遭受到非常明显、非常快速的报应。刚刚我们举的这个李斯,他就断子绝孙了,而且嫉妒的还是自己的师弟,那就更要不得了。所以修道,我们要心量扩宽,嫉妒心一定要放下。“见人之得,如己之得”,人家获得什么了,我们替他高兴;人家有什么能力了,我们赞叹他、学习他。

  大家这几天有没有读《大学》?有读是吧。那这一段大家再配一句经句来体会。

  “若有一个臣,断断兮,无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之”,人家有很好的德能、才能,他就觉得,跟我有一样高兴,“人之彦圣,其心好之”,人家很积极读古圣先贤的经典,他在旁边:“哎呀,读这些书太好了,哎,我也好好来学习。”完全没有嫉妒心,肚量非常大,然后去成就别人的心,这样才是好的领导、好的干部啊!但另外一段又说了,“人之有技,媢嫉以恶之”,他嫉妒了,厌恶了。“人之彦圣,而违之俾不通”,他还去破坏人家学习,这个就嫉妒心起作用。

  所以诸位学长,你们以后要起用团体里的重要干部,首先他一定要“见人善,即思齐”,不能有嫉妒心,不然杀伤力太强。而我们今天真的能时时保持一个“见人善,即思齐”,每天见的人事物都从中效法学习,今天快不快乐?“学而时习之,不亦说乎”,快不快乐?快乐。好,那我们这一路上学习,有没有每天愈来愈快乐?我很惭愧,我没做到。所以你假如能保持时时“见人善,即思齐”,每天都有体会,每天都觉得很充实,一定快乐。提不起这个态度,见人过了,就不快乐了。

  “见人恶,即内省”,所以这个也提醒我们,学问都是往内,不是去要求任何人,跟别人不相干。我们自己学问有没有成就,跟别人不相干。而且我们身边每一个人、每一个景象,都是来历炼我自己的修养,他们都是来演戏演给我们看的,来启发我们的,我们可不能执着。而且“见人恶,即内省”,我自己有没有?“有则改之,无则加勉”。

  甚至于见人恶,即承担。我们看到社会不好的行为,就代表这个社会缺乏了什么,我们就去把它补上什么。这个叫见义勇为。这个世间不讲孝道了,我们把孝做出来;这个世间不讲信用了,那我们“凡出言,信为先”。不去批评现在的情况,而是积极的尽自己之力,把这个状况给扭转过来。那可能有人又会想了:哎呀,我自己的力量根本不够。不够就不做吗?还是要做啊,“岂能尽如人意,但求无愧我心”啊!

  而且,事实上,至诚是可以感通的。我们说千手千眼观世音菩萨,观世音菩萨真的有一千只手吗?那个是表法的。当一个人至诚的慈悲心现前的时候,他一个手动了,千手都被他感动啊,都一起来做了。

  我们河北就有一个观世音普萨:白芳礼老先生。他七十多岁的时候回到家乡,看到有一些小学年龄的孩子,怎么还在那里耗时间玩耍,没学习,他老人家看了很心疼。因为他不识字,一生感受到没有文化的苦。了解情况,原来这些小孩,他家里没钱缴费用。当天老人回去辗转反侧,没睡着。这个事情已经是二十多年前了。他就起个大早,开家庭会议,把他的孩子统统召集起来,对着他们讲:我要把我这一生五千块钱积蓄都捐出来,让这些没钱读书的孩子读书。他的孩子说:爸,你疯了,这是你的老本,你都捐出去了,你以后吃什么?老先生说:你们别管,这我的钱。

  结果他拿去学校捐,人家不敢收啊。他在那里哀求,最后实在大家觉得,再拒绝这个老人实在是太残忍了,就收了。

  而且不只这样,老人家从那一天开始,重操旧业,踩三轮车,把赚来的钱积累到一定数了,统统捐给没钱读书的小孩,以至于到大学生都有。光是大学生,好像就接济了三百多个大学生。一天差不多赚个二三十块、三五十块而已啊。他就这样踩了将近十五年,快九十岁。把他统计一下,他这十几年踩的三轮车,总共可以绕赤道,地球最宽的这个赤道,十八圈。

  一个七十几、八十几将近九十岁的老人,他能这样子去付出,他那颗慈悲心是达到极处,完全忘我。我们看到那个报导,他在天津火车站前面搭个小房子,在那里卖东西,帮人家看车子。那个环境到冬天是几度啊?我们想一想,他到底是怎么过来的?确确实实,养天地浩然之气啊!

  “能外形骸者,天不能病”,他完全无我的时候,那个正气凛然,都不生病。那个是“义理之身”,他这个身体完全充斥着对我们这个社会、这个民族的使命感。有一次甚至于是半夜了还没回来,家里的人着急了,赶紧出去找,找了一夜都没找到他,在家里等。后来太阳出来了,他才回来。家里的人说:爸,你昨天去哪里了?他说:昨天那个客人路途比较远,我赶了一夜把他送回去了。他孩子说:爸,你不要命了!他父亲笑一笑,就进去了。在十多年的岁月当中,不知道在车上吃了多少餐。而那一餐是什么?一个馒头配着白开水,就这样过来了。

  有一次,白老先生他到大学去捐款。结果学校就打电话,要派车去接他。他给学校讲:你车子不要来了,你把那个油钱省下来,捐给他们读书。他自己想办法,到了。结果到了以后,因为捐钱的都是西装笔挺的企业界,或者各方的名流,只有他穿着非常朴素的军大衣。他一进来的时候,大家愣了一下,但是接着是一片的掌声。后来他们亲自把助学金颁给学生。而很多接了老人家助学金的孩子都说到,他握着老人家粗糙的手,他一生都不会忘记。

  所以白老先生接济过的大学生,毕业之后,都能随分随力的去付出,去做公益。我们感觉一下,这个老人家的精神传递给了多少人?他一手动,千手都动起来了。

  当场,结束之后,突然有一个学生,新疆的一个孩子,他举手,他说:校长、老师,可不可以让我讲几句话?就让这个孩子上来了。他说,我今天看到白老先生的精神,我本来已经当地(河北当地的一个很好的企业已经跟他谈好了,他毕业之后到那里去工作),他说,今天我看到白老先生的精神,我决定回到我自己的故乡,尽心尽力回报我自己的故乡,我不打算再留在这个大都市了。当场这个孩子的善心、知恩报恩的心,就被他给唤醒了。

  后来,老人不能骑车以后,他就专门卖东西,帮人家看车子,再收一些费用。就是做到他完全不能动了,他心里还在挂念。后来他九十多岁的时候,生病了。结果这个消息传开了,整个天津一带,河北那个附近的人,要求报社每天都要登他的新闻,那个捐款就像雪花一样从四面八方汇过来。

  我们看白老先生,他有没有钱?可能我们都比他有钱。我们比他都有体力。他是在物质上、在身体上,他的条件可能排起来是最后的、最不足的,可是他那个至诚心,却唤醒了无数的人。所以我们不管社会现在怎么样,我们只问我们中华儿女的赤子之心拿出来没有。这个才是最关键的。

  我曾经听到佛家的一个故事,有一只鸟叫欢喜首。牠居住的森林失火了,结果牠就赶紧飞到河边,含起一口水,以完全忘我的速度,赶紧回到火场,把水吐下去,然后又继续飞回河边。就这样一直在那里拼命的飞。天上的天神看到了,祂说:这个鸟是在做什么?这么救怎么可能把火给灭掉呢?所以天神化身下来,就问这一个欢喜首,这只鸟。祂说:你这么救火,怎么可能把火给灭掉呢?结果欢喜首说到:我坚信我可以把火给灭了。结果祂说:你可能会丧身火海,那个火愈烧愈旺。牠回答道:纵使我丧身火海,我下一辈子再来把它灭掉。当下这个至诚的心,感动了天帝,当下,雨就下下来了,就把这个火给灭了。所以“至诚感通”,“至诚如神”。

  我们修学的路上,不断的提升我们的慈悲跟至诚的心,我们不把社会的问题去责怪任何的人。我们想到了,看到这些事,我能做什么,我能尽力做什么?“见人恶,即内省”,见社会的不足,即能感觉、即能明白,我这一生来,我的责任是什么、我的使命是什么。我们有了《弟子规》这一句经句入心,我们每一天都有收获,都有反省,都有承担。

  好,所以这几天跟大家谈学习,我们看这个“学”字,孔子讲到,“好学近乎知”,就告诉我们,好学的人,智慧可以提升上来。那我们再思维一下,智慧从哪里来的?智慧从清净心来的。所谓“净极光通达”,清净心现前了,智慧就来了。清净心被什么障住了?烦恼。所以要格物,烦恼轻,智慧就能长。所以我们知道,修学、学习从格物下手。那格物是把习性去掉、淘汰掉,所以“学”是放下,“学”是减法,把污染自己清净心、真诚心的东西,把它去掉,这个是“学”。而不是好像增加了很多东西,“这部经我听过了,那一部经我也听过了。”增加傲慢、增加贪着、增加好为人师了,那这个学的态度就不妥当了。所以我们儒道释的教诲叫“内学”,都是往内。“本来无一物,何处惹尘埃”,“时时勤拂拭,莫使惹尘埃”。我的心有没有又染上了贪瞋痴慢这些东西,把这些东西去掉,这个叫“学”啊。

  所以“但尽凡情,别无圣解”,下手的功夫就是把这些习气、凡情去掉。就是孟子讲的,“学问之道无他,求其放心而已矣”。把迷失的真心找回来。把虚伪放下,把真诚找回来;把傲慢放下,把平等找回来;把把染浊放下,把清净找回来;把自私自利放下,把慈悲找回来。

  我们明白了学习是不断放下自己的分别、自己的执着的时候,那学每一句,“父母呼,应勿缓”,我该放下傲慢了;“冬则温,夏则凊”,我该放下自私自利,细心的为父母着想。每一句都是往我们的心地下功夫,“怡吾色,柔吾声”,把我们的急躁、把我们的情绪放下,用一颗柔软的心去提醒、去劝告我们的亲人。所以这个学是减少习气,绝对不是好像要增加很多的学问才是学习,这不妥当的。我们看到这个世间很多人读了很多书,可是夫妻不和,连他的孩子都不听他的话。那这个就不是真实的学问,真实的学问是能感动别人、正己化人,这个才对。

  我们看“习”字,这个“习”,上面有“羽”毛,下面是“白”,那个就是鸟学飞。你跟那个小鸟说,飞的时候要几度,然后讲得很详细,牠可能体会也有限,还是得要让牠飞看看,去行,才能够去理解这些道理,所以解行要相应。意思就是说,学了就要马上去试看看、去力行。翅膀一张开,这个白白的羽毛,这个肚子就露出来了,这个就是“习”。学习就是学一句要做一句,那才是学习。

  我们整理了学习的心态,要“解行相应”,要“学贵力行”,而且我们从最难处下手。好,今天我们回去了,没有把自己最难的那个找出来,那这一段话叫“知识”,还是利益不了我们。而且不只不能利益,还会障碍,因为我们觉得我们“懂”了。没有身体去力行,那不可能真懂的。所以很多时候我们听经、读经,很高兴,那个高兴是可以闻到这些法。可是那个高兴,我们不要误会成我们都明白了,那就不妥当了。每一句都完全落实在生活、工作、处事、待人、接物,那个才是真明白了。所以有一个误区就是我们听懂很多道理之后,没有销归自性,对治习气,然后就是拿着这些我们懂的道理开始去看别人,去量别人。那这个傲慢就自己增长了,自己不知道。所以真正是不是走在学习的状况,我们时时要勘验自己,不自欺。

  假如我们体会对了,不断放下习气,那个法喜会愈来愈多,对人的慈悲心、感恩心愈来愈自然,自己的心愈来愈清净,就对了。但是我们假如愈学好像愈看到别人的过失,心里愈烦恼有增无减,那个学习的心境跟方向也是错误的。这个是我们得要看清楚自己,不可以自欺,勘验自己的心态是不是在道中。所以恭敬增加了,慈悲增加了,真诚增加了,柔软增加了,那是因为很多习气放下了,自然流露的心境。

  好,我们今天大家一起谈到了力行,那我们找出《弟子规》哪一句我最难做到,下决心。孔子说,一个人要行仁爱大道,首先要从“先难”,最难的地方来突破自己。当然,每一个人,是哪一句,不知道。像我是“凡出言,信为先”要先下手。这个当领导当习惯了,“没问题啊”,你看,每天在打妄语。或者第二条,其实很难的,好几条。比方说,人家劝我们,连思考都不思考,马上就开始解释了。“倘掩饰,增一辜”,真的是习气使然,啪一下就出来了,自己都还没意识过来,这个习性就上来了。从最难的地方开始来做。这个是我们强调“学贵力行”。

  再来,我们不自欺,勘验自己的状况。孔子告诉我们,修学,“知之为知之,不知为不知”,这样才是修学的态度。知道了、明白了、搞清楚了、理通达了,知道了,然后赶紧去力行。但是没有明白的、不知道的,不要装知道,修行不要装个样子,好象修得很好,这个就自欺了。不知道的,赶快“心有疑,随札记,就人问,求确义”,这个是对自己的心不能欺骗,要真实面对自己去求学问。

  再来,知过必改,这个也是不自欺。而孔子提到,“吾未见能见其过而内自讼者也”。孔子感叹,我们在看《论语》的时候,每一次,看到孔子的感叹,这一句应该前面有个“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也”。诸位学长,我们一直谈到至诚感通。当我们打开《论语》的时候,孔子有没有在我们面前?你们怎么无辜的看着我。这个得每一个人去感应,这个谁也帮不上忙。好,我们看到《论语》的每一句就好像孔子在我们面前,那至圣先师孔老夫子老人家在你面前,“唉,唉!”你是什么心情?我们能不能做好,让老人别再叹气了!当我们看到师长说“都没有人真干”,我们的心很惭愧,要挖一个洞钻下去,无地自容。师长不疲不厌教学五十多年,换得的是我们学生都不肯真干,那太对不起老人家了。我们能时时感受到,我们不能糟蹋孔子的学问、糟蹋他的教诲,这个时候我们再来看这一句,就更警惕自己了。

  孔子讲到,我没有看到,“能见其过”是知过,“内自讼”就是懂得看到自己问题,批评自己的问题,这个是悔过。知过、悔过,都还没有到改过的程度,能知、能悔,就已经很不简单了。所以人那个傲慢,那个“倘掩饰”,那个习气,我们很深啊,得下大功夫,痛定思痛。

  我们看很多的圣哲人,他们在改的时候也不容易啊。俞净意公,他一开始要改,都一直重复犯这些习气,结果他实在是很惭愧,说,“愿善念永存,善力精进,倘有丝毫自宽”,我们看,这个是下大决心,“善念永存,善力精进”,“倘”是假如,假如有丝毫放纵自己、宽恕自己,“永堕地狱!”我们可以感觉到,俞净意公他是下永不回头的决心,不怕死,就怕这个念头不对,就怕不能依教奉行。这样的气概出来了,所以他三年把命运给改了。

  他本来好像是五个儿子,只剩一个,后来那个孩子好像八岁的时候走丢了,孩子都没了,四个女儿也好像死得剩下一个。除夕夜,跟他的太太、跟这个女儿,很凄凉,然后他写了一个疏文。结果,有一位老者就到他们家里来。到他们家里来了,说,你们家可能有什么不如意,就听他说。俞净意公那也是读书人,懂了不少道理。说坦白的,我们现在任何人,我们在座的任何人的学问、懂的经教,绝对不可能比俞公先生多,因为他们是从小就读了。这样的基础都很难突破哦!除非他真正不自欺,真干才行。所以修身的功夫,来不得半点侥幸跟虚假。

  当他抱怨的时候,老者就提醒他了,他说,你虽然说你做了很多善事,可是,你那些善事都是做给别人看的,不是发自内心的,你是“意恶太重,专务虚名,满纸怨尤”。

  我们感受一下,修行不是只有修言行哦,假如意念没有修,那都是修一个伪善哦,做给别人看,要别人肯定,“哇,这个人真是君子”,那就愈学愈后退了。所以我们时时都要把这个虚荣心给放下。甚至于,比方说忏悔好不好?忏悔很好啊,可是忏悔的时候,心里都想着,等一下人家要来赞叹我忏悔了。真的,人一不小心,做什么都执着。忏到最后,愈忏,“哎哟你看,人家都赞叹我,这么敢于勇于发露忏悔。”所以人不时时观这个心,执着只会有增无减,没有侥幸的。

  “意恶太重,专务虚名,满纸怨尤”,因为他一直在抱怨:我做了这么多好事,怎么果报是这个样子?我们要了解,“天道无亲”,上天是很公平的,假如我们行善没有好的果报,那还是要反省自己,不能责怪老天哦。

  知过不容易,这么一讲,俞净意公第一个反应是什么?“我做了这么多,怎么可以说都是虚名呢?”所以你说承认容不容易?不容易。当下他马上就反驳了:我毕竟也做了这么久了,这么多事情了,怎么会都是虚的呢?

  老者就具体说明:你说你们都放生,你都放给别人看,你们家厨房里面常常有虾子、还有螃蟹,你那个放生根本就不是发自真心的啦。你说惜字纸,是旁边有人的时候赶紧去捡起来,然后人家说,“哇,真是有道德。”就是去求那个赞叹的嘛。平常在家里一随便,可能字纸“啪”就贴在窗户上面了。而且你们说戒口过,看起来好像在强调要戒口过,可是你自己在讲话的时候、在批评别人的时候,讲得很顺,骂人骂得很顺,当下你自己也觉得有伤厚道,可是就是停不下来那个嘴。最后你说戒色,你说“我又没有犯淫欲”,你是还没遇到机会啦,其实你看到美女,那个头就晃起来了,整个心,心猿意马,都控制不了了。就把他几个他们所谓的行善,一一把它点出来。

  这个时候,点出来之后,这个俞净意公,“啪”,就跪下去了。所以对俞净意公,也提醒他,“意恶太重”,一定要善观己心,从这个起心动念,不自欺的去对治。他指出来俞净意公“贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念”。

  我们从这一段也可以感觉得到,学问的功夫在哪?在放下。放下贪、瞋、痴、慢。我们学习的心态:重实质,不重形式。实质,就是从“意恶”下手;形式,就“专务虚名”了。所以《论语》里面有一句话说“古之学者为己”,不断的把自己的习气给克服掉,“今之学者为人”,学个样子就是要给人看,给人看说我是老修,我的功夫很好。所以虚荣很障清净心,一定要把它放下。

  所以,修学首先要把面子放下。好,时间快到了,垃圾车快到了,我们今天再扔一个东西,叫面子。准备好了没有?我们一起把它撕下来。结果一撕,喔,这么多层,来个痛快,全撕掉。

  我们看,贪,“财、色、名、食、睡”,不贪着这些东西。

  瞋,坏脾气。有一句话讲到,“一念瞋心起,火烧功德林”。我们一发脾气,前面修的,一把火全烧光了。所以我们说,我修的、积累了多少粮食,就看你上一次什么时候发脾气,假如是刚刚才发完,那就是啥都烧掉了。我们看到的,“嫉妒”也是瞋,“恩仇报复”,这个都是瞋,瞋心。

  痴,一个人会常常恐惧、担忧,这个就是不明理,愚痴。一个人会“忆往期来”,都是对道理不明白。“君子无入而不自得”,有什么好担心的。君子是“欲知将来结果,只问现在功夫”。我以后有没有福报,我以后有没有好的善缘,都是我的心感召来的。要用真心去感,而不是在那里担忧害怕,这些念头都是妄念,都不是觉悟。“忆往期来”,这个就是痴。《大学》也告诉我们,心有所忧患,不得其正;有所恐惧,不得其正;有所忿懥,不得其正;有所好乐,不得其正。大家有没有发现,儒、道、释的学问,“英雄所见略同”,相通的。贪、瞋、痴,慢,高已卑人,我们好,别人比较低,这个就是慢心。

  我们刚刚讲到学习的心态,刚刚列了三点,不自欺。第四个就是要重实质,不重形式。不是虚名,不是做个样子,而是要从意念、从习气去下手,这个才是实质的学问。

  好,这一节课先跟大家交流到这里。那个,昨天饼干吃了吧?好不好吃?好吃。想不想再吃?想是贪念哦。所以在世间要不贪着,要在每一个当下觉照。吃的时候没长贪心,长感恩心,长使命感,以后这种东西我们要把它做出来。而且大家看那个饼干,有一个特点,愈咬愈香,是吧?为什么?它是自然的。一个人修行很自然,他是慢慢慢慢的就“香”起来了。他不是去告诉别人,“我很香”,“我很有学问”,不是这个逻辑。是自然而然,“桃李不语,下自成蹊”。我们现在都是告诉别人我很厉害,然后到时候人家都来了,我们也不知道把人家带到哪里去,这样就不妥当了。所以“为天下者”,治理天下、治理团体的人,“不于天下,于自身”,最重要、最着急的事情,提升自己的智慧,提升自己的境界。好,大家想吃,我再,大家表现好的时候,我又分别了,呵呵。好,那这节课先跟大家上到这里,谢谢大家。
 



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