大家早上好！

　　我们昨天小组讨论《德育故事》，讨论得都很热闹。那对于一些故事，我们可能觉得：一定要这么做吗？一定得要死才行吗？是吧？问到这里，“一定得要死吗？”那这个也告诉我们，古代人他们在思考事情，有比死更重要的东西，就是伦理道德。他宁可遵守伦理道理而死，他也不愿违背伦理道德而活。这样的心境，值得我们佩服、值得我们学习。因为我们很怕死就做不出来了。

　　“慕贤当慕其心”，他们可以“杀身成仁，舍生取义”的气概，那样的胸怀，是我们所不及的。而且他们的考虑，就像《了凡四训》里面的一句话，“不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下”。这是有受过传统文化教育的人，他都会这样去思考问题。

　　而我们现在，在成长的过程当中，我们自己有没有受到这个社会风气的影响？不知不觉就影响了。所以我们比较容易急功近利，会求眼前，会比较重视自己的感受，就是“我的喜好”、“我的厌恶”，我们是很容易被这样的心境给牵动。所以我们看前面的“不论现行”，而论往后会不会产生什么副作用。

　　而故事里面的主人翁，她的身分可能是王妃，她影响的层面可能是一个国家，所以她的一言一行一举一动，她都会考虑到对整个社会的影响。

　　以前读书人每个人都有这种态度。“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”，一切言语行为都要给世间做榜样。师长为什么一直提醒我们“学为人师，行为世范”？这是一个读书人应有的心境。我们没有“行为世范”的心境，就不是叫读书人了。而因为有这样的心境，感得社会大众几千年来，对读书人尊重啊！哪怕他是家徒四壁，他被请到祠堂里面来教四书五经，所有的爷爷、奶奶、曾祖父、曾祖母，一家的长辈，只要有什么好吃的，一定告诉他的孙子、这些晚辈，赶紧先拿给，我们闽南话讲，“先生吃”，就是赶快拿给老师吃。我们从这些老人家，就可以感觉得到以前读书人在老百姓心中的地位。

　　说到这里，我们也很惭愧，现在的教授、老师，在人民的心中，是什么地位？可能印象当中，已经有为数不少的人，现在都在追名逐利，老师也在拼命赚钱，可以买Benz、可以买BMW，是不是叫做双B？是。请问这样的行为，能让老百姓打从内心尊重老师吗？

　　所以社会在变，但是一些做人的态度绝对不能变。读书人没有胸怀天下，那书都是白读了，人家会耻笑我们，读归读，做归做，最后下了一个句子叫“伪君子”，那就完蛋了。不只对我们厌恶了，我们更怕的是，对圣贤学问都没信心，那我们就变千古罪人了。只看眼前能过的好日子，把文化的形象都破坏掉了，这怎么得了！

　　我们这几天读《孝经》，其中有一句话一定要读进去，那我们就是名符其实的知识分子了，叫“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度”。你看，一言一行、一举一动、应对进退，都可以给世间作表率。

　　有了这样的心境，谨慎的态度就出来了。言语不会随便，“涉世以慎言为先”。我们昨天讲到，“知之为知之，不知为不知”，而这个“知”里面，还要包含这个，“不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下”。我们今天考虑不了深远，不要乱讲。不要去跟人家谈，谈自己的看法，自己没有很清楚的，不要乱讲。这个是对言语要负责。

　　因为我们可能思维里面说，“啊呀，这个没什么关系”，“啊呀，这个都小事”，“啊呀，明天再做就好了”。这样的心境带动的，都是没有当下去力行，都是把事情给轻忽了，“明天再做就好了”。所以我们前几天也跟大家讲到，姜太公先生劝文王，听到的道理没有马上做，不吉祥，叫“宿善……”你们都入定了吗？“宿善不祥”。其实，人之所以这一生不能成圣成贤，两个字害的，“因循”，苟且，“明天再说了，这个没什么大不了。”“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎”了。

　　而一个王妃的一言一行，她有没有守信，这是攸关天下的事情。她假如不守信，给全国老百姓什么心理？“哎呀，没关系啦，下次再守就好了。”这个“信”很可能很快速的，在这一个风气之下，就下降了。所以她时时以考虑到全国人民，她带了什么头为念，她不愿给老百姓不好的影响。这个就很可贵了。

　　而我们看到，现在的社会，跟以前的变化很大。社会在变，我们要不要跟着变？这个是一个很需要考虑的问题。我们思考一下，社会在变，我们也跟着它变，请问会变到哪里去？是吧？我们常常听到成语说，不要“随波逐流”，那我们跟着它变，会怎么样？结果会怎么样，谁知道呢？所以一个人要变，要变得愈来愈好，要变得让社会走向正确的方向，首先他要知道不变的原则是什么。他不知道不变的原则，他变到最后一定是随波逐流。我们学贵立志，我们不随波逐流，我们是“圣与贤，可驯致”，人的志气要提起来。

　　好，那我们自己掌握了不变的原则了吗？假如还没有，不要轻易动，“宁静以致远”，先静下来看清楚，可以想得更远。老子讲：“知常曰明，不知常，妄作凶。”这个是老子的教诲。《左传》告诉我们，“弃常则妖兴”，人背弃了常道，很多家庭、社会的种种乱象，都浮现出来了。所以现在是信息爆炸的时代，太多的理论、太多的说法，我们自己心里假如没有正确的做人做事的准绳，真的是人云亦云，都被影响了。

　　大家可以去做一个实验，您遇到一件事，你去问五个人，很可能五个人的说法都不一样。请问大家听谁的？“哪个人我最喜欢就听他的”，这样叫愚痴，这叫感情用事，不理智了。其实我们要去问别人问题，很多时候都比较喜欢找那个跟我们想法差不多的。反而那个会批评我们、指正我们的，心脏有点怕受不了，看到他赶快跑。所以人啊，能接受忠言，是有修养的。“忠言逆耳利于行”，“良药苦口”却是“利于病”啊！

　　我们今天面对种种的说法、看法，首先我们要形成我们的判断力，我们才能吸收正确的价值观。而这个判断力，它一定来自于智慧。可是智能一定从学习当中来，“好学近乎知”。我们昨天提到，这个好学为什么能跟智慧相近？主要是因为这个“学”字里面能从“格物”下手，把烦恼给放下了，烦恼轻，智慧长。这个“学”不是一直挤进去很多的知识、学识，而没有去内化、没有去力行。只要是挤进去没有内化、没有改习性的，一定产生傲慢，一个都逃不掉。所以《弟子规》提醒我们，“不力行，但学文，长浮华，成何人”，所以这个学习的认知一定要正确。学习是放下的过程，明理以后去放下这些习气，恢复我们本有的明德、本善。

　　好，所以这个时候，这个学习产生智慧。跟谁学呢？要跟圣人学。因为圣人不在了，跟经典学习。所以经典，开人的慧眼。没有经典，真的我们对似是而非的道理没办法判断。这个我们侥幸不得。所以我们以后要判断什么事情，把《弟子规》、把《论语》翻开来，它里面一定有让我们可以判断的标准。

　　因为现在名师很多，这个名师，上一次课要多少钱？说到这里我就很惭愧，因为好多这种名师都是从台湾来的。我在这里代他们向大家道歉，给大家花了不少钱。而我们假如了解这些经典的话，一举其中的一两句，就可以马上判断他到底有没有学问。比方说，有一个名师上来了，上一次课还要上万，有没有符合师道？没有。有没有符合“君子爱财，取之有道”？对啊。

　　师道，我们以前，两个行业最受尊重，医生，还有教书。我们看，医生有没有跟人家谈收多少钱？很少，不是很少，没有。他说不出口。为什么？因为他是宅心仁厚，他就是人饥己饥、人病己病的胸怀在行医。很多好的中医师，好的医生，好的西医，不然，可能大家都说，你看，只讲中医没讲西医。好的医生，半夜有病苦，他是闻声救苦。所以，因为老百姓觉得，他们都念念为人着想，特别的尊重他们，他们不谈利，只谈义。

　　当然，现在很多的课程，他也要有相当的花费，他也要让这些老师、还有他们的整个工作人员都要生活稳定，所以这个时候，收取合理的费用是对的。所以才叫“君子爱财，取之有道”。

　　可是他收得很贵，然后拿着钱，晚上还跑去卡拉OK，跑去酒店，那你判断，他这个人怎么样？有没有学问？铁定没有学问嘛。还这么放纵欲望，甚至于旁边的女孩还常常换。哦，有这样的名师，收的费用又很高。而且他还那些道理，真是胡来。什么道理呢？“多换女人，才有灵感。”哎哟，现在这种价值观，包含在演艺圈、搞艺术的人，都真的那种逻辑。他假如在古代，我敢跟大家保证，他会被乱石击死，你相不相信？真的，时代不同了，现在，他们能活着，真的是万幸。可是人间的罪他逃得掉，上天的罪，他逃不了啊，“多行不义必自毙”，这个《左传》上面写的。

　　大家，我们刚刚讲到的，“不论现行而论流弊”这些道理，在演艺圈特别的明显。比方说，他带动同性恋的风气的人，他的福报就折完了。台湾有一个歌星，头发特别长，带动什么风气？男不男，女不女，阴阳颠倒。他四十来岁癌症就去世了。大家注意去看，带动那个很不好的唱歌风气、社会风气的，果报都很惨。大家注意再去看看，香港有一些都提倡暴力色情的，很多这一类的人现在都不在了。所以事实上，恶有恶报、善有善报，我们现在人太浮躁了，真正静下心来，统统在我们身边，都看得到啊！所以这个是他是带了一个不好的头，罪报就很重了。

　　而这一些收取很高费用、又行为不检点的，这个罪孽比他们都更重。为什么？因为底下的人称他什么？称他老师啊。他断了人家的慧命，这个罪比杀人家的命还要重。人死了，他没造什么恶，十八年之后他可能又是一条好汉。可是把人家的思想观念引错了，他可能这一生错误造成万劫不复的后果。这个时候，这个老师就麻烦了。

　　所以韩愈先生提醒我们，“师者，所以传道、授业、解惑也”。而孔子告诉我们，“士志于道”，一个读书人说他志于修道，可是，却很难过很羞耻穿得不够名牌、吃得不够好，这个根本就不用跟他谈修身了，“未足以议也”，他那个心还是重视欲望。所以人，不进则退，重视欲望，“给我怎么样怎么样了，我就怎么样怎么样。”我常常听到，遇到一些人，他们就说了，“等我赚到几百万了，我一定支持你做传统文化”，“等我有钱了，我一定来支持你”。告诉大家，经过了六年半，我还没等到一个人回来找我。所以，人当下都不能行善了，还能保证六年以后来行善吗？那保证不了。而且老祖宗提醒我们，“欲似深渊”，它是没有底的。

　　所以，追求心灵的提升，相当的重要。人生就好像读书一样，人生其实什么都带不走。诸位学长，我们哪一样东西带得走？这个身体带不带得走？连身体都带不走了，其它都更不用讲了，连最近的都带不走了。那既然都带不走，那我们每天苦苦在追求什么？

　　人生，像读书一样，学习。人这一些想通了，就知道人生应该怎么经营了。他要经营有价值的东西，可以利益自己、又长久利益子孙的东西，而不是留一些带不走，甚至于留一些会让子孙去争、去夺的东西，那就没智慧了。所以“勿以财货杀子孙”。我们台湾很多企业家留了不少钱，这个企业家还没有埋葬，他的孩子们在做什么？大家看，第一代争财产，到他的孙子怎么样？那可能开记者会对骂了。留与儿孙作好样子看啊。

　　人现在都想不到那儿了，都是争眼前，“这一口气我忍不了了。”谁能考虑到给后代子孙带个好榜样？“不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下”。这些企业家在整个社会的名气也是很大，他要不要对这个社会负责？要。他的名气很大，他做错了，是啊，“名符其实”，你名不符实了，这个叫造不好的影响。所以《三字经》说，“养不教，父之过；教不严，师之惰”，每一个名背后都有相对应的职责。你有好的名，你要去做好事啊；你不做好事，你糟蹋这个名，就对不起老百姓了。

　　人有这样的认知，他的位置愈高，愈谨慎。所以《孝经》里面告诉我们，“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢”，他才能够把这个团体带好，“保其社稷而和其民人”。把它换作现代的说法，叫“保其企业而和其同仁”。经典，都可以用在现在的整个社会状况，它的精神绝对不会变。

　　刚刚我们跟大家讲到的，人这一生，带得走的是智慧，是所行的善。我们传统文化说“五福临门”，一个人有财富，一个人健康，长寿，好善（他的心很善良），第五个叫考善终，叫好死。俗话讲的，“好死好超生。”但是现在问题来了，现在人好不好死？你看，时代在变得很快，以前骂人的话，现在已经不是骂人了。现在是人真的都不得有善终。我有一次到香港遇到一位朋友，他帮我们服务，他开车，刚好早上，车子很多，叭叭叭，开得很快，他就说到，“我们香港人什么都快，就是死比较慢。有的你看，躺在那个医院弥留，有的躺五年、十年都有，很辛苦很辛苦。”所以这个五福，最大的福。

　　所以人生就是学习，学得好，智慧提升了，所以《弟子规》提醒我们，“流俗众，仁者希”。所以这个人间挺美好，也会容易让人留恋、让人堕落，必须保持高度的警觉。所以孔子提醒我们，人生的几个过程，都有非常重要要对治的习性。

　　“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也……”昨天跟大家写错了，就是孔子讲的，“足兵、足食、民信之”，这三个治国应该要建立的事情。“足兵、足食”，有很好的国防，有很好的老百姓的食粮，让他们都生活无忧，吃得饱、穿得暖，还有一个是“民信之”。当这三个只能留两个，第一个是先把军队去掉，不要让老百姓饿死了。再来是去掉食物，因为自古，人都难免一死，可是只要人民对领导、对政府的信心失去了，这个国家就可能很快的毁于一旦。“自古皆有死，民无信不立”。所以，一个企业团体，纵使现在有很多的财富，只要失去人民的信任，很快就会瓦解。

　　好，而我们看，孔子这个提醒，少年的时候，“戒之在色”。“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”。“戒之在斗”，这个以男士来讲，中年男人就常常喜欢跟人家比高下，常常嫉妒人家的才华，就会造成团体的对立，在那儿内耗，搞党派，争起来了，对组织的损失非常非常大。历史当中，好多朝代都有党争，就是这么搞出来的。所以人，不能有好胜心、争斗心，要有宽容心、欣赏别人优点的心、随喜别人好事的心才好，不然会对组织伤害非常大。以至于，跟同业的人，造成很严重的竞争，搞得这整个领域都乌烟瘴气的，这个不好。为什么？我们同业的争起来之后，整个消费者会瞧不起我们，会对我们没信心。有钱大家赚嘛，何必钱都一定要我赚。

　　其实人就是这个贪，就是这个争斗。我们冷静想一想，真正那个大公司拼命赚钱，他真的幸福了吗？你人生只把钱都放在第一位，其它的都没想到，他怎么可能幸福？他一天二十四小时，工作二十个小时，拼了命了，请问他的身体会不会好？请问他的家庭会不会好？都不会啊。干嘛一定要所有的钱都到我的旁边来，我才觉得我这样叫成功呢？钱够用就好了嘛，让每一个人都能赚到钱，干嘛要钱都到我身边来。结果真的人拿到那么多财富的时候，他的人生已经失衡了，铁定出事的啊。所以人看不开，该是我们的，迟早是我们的嘛，干嘛去争，争到最后，身体垮了，家庭也毁了。所以这个贪字，对我们人生的障碍非常非常大，贪、争。孔子讲得很准。

　　而最后，“及其老也”，年纪大了，“血气既衰，戒之在得”。人老了，患得患失：“啊呀，我以前当董事长的时候，人家一看到我马上给我倒乌龙茶，现在都没人倒了。”患得患失了。有一个人当官，退下来了，每天很郁闷。他身边的人看他这么难过，就想了个办法，就差不多过几十分钟，就在他的门口喊，某某部长来啦，某某县官来啦，某某书记来啦，然后他就舒服多了。那大家讲，他能舒服多久？人不把执着放下，那个灵性是一直在往下沉，“戒之在得”。人老了，应该享清福，应该知足常乐。他假如又在那里比，“哎呀，你看人家娶那个媳妇，嫁妆有多少”，“你看人家那个儿子一个月收入多少”，他每天就烦恼一大堆事情。

　　我们真正爱我们的父母，他们年纪大了，最重要的，养父母的智慧。智慧怎么来？得放下这一些人生的执着、欲求。引领父母学习古圣先贤的教诲，这是大孝。不然他一直贪着下去，他就很难提升了。

　　所以我们刚刚讲到的，一个读书人，而厌恶吃得不好、穿得不好，代表他的贪欲重，这个就很难修道。而我们今天奉养父母，一定要让父母衣食无缺，但是不要增长父母的贪心，这个就有爱而没有智慧了。引老人重视精神生活，这个就对了。不然我们都顺着整个世界的价值观，不断的在追求名利，到头来，自己不快乐，家庭也都不快乐，老人也不会快乐的。这个是“急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋，是是非非何日了，烦烦恼恼几时休”。人有时候要看得破，要放下带不走的。

　　好，那刚刚我们一直在思维，面对现在种种的思想观念，我们要形成判断，得要根据这些恒常不变的人生道理。而这个五常是：仁、义、礼、智、信。诸位学长，母亲出去工作，而没有能把家庭照顾好，没把孩子照顾好，请问符不符合仁义礼智信？这个时候你就不能说，“哎呀，女人出去工作的都很多，这个正常啦！”不是这个逻辑。大家要注意，这三五十年，女子统统出来工作了，请问我们的下一代，情况怎么样？不好哦。再下去会怎么样？这个民族文化就整个断根了。从这里我们就知道了，天下的安危，女人太重要了。

　　所以安危的“安”字、安全的“安”字怎么写？这个家，谁在了就安了？大家注意，女人在家了，安了哪些东西？第一，孩子的人格、孩子的心灵很安。“有妈的孩子像个宝”啊。我每天都不去流连忘返，去打什么电动玩具，我都是先回家，门打开，“妈”，还没看到妈妈，哦，今天有红豆汤，赶快上去喝。时时处处都感觉到妈的爱。

　　一个人的内心充满了爱，他不跟人计较的。为什么？一个人觉得自己很满足，他就希望去给予嘛；一个人觉得内心很匮乏，他就要去控制嘛，他就要去夺嘛。所以人为什么没有安全感？这个根源在家庭没给他足够的爱。源头，病都病在这里啊。所以今天你看到所有这一些行为很偏颇的，告诉大家，他没啥病，就是缺爱而已啦。所以也告诉大家，我也没啥病，就是缺睡觉而已。真的，我五脏六腑都还挺支持我的。所以事情都不复杂，你回到源头才能解决，不然解决不了。你说在那里心理辅导，他一天能接几个电话？接到连耳朵都快坏掉了。假如孩子没有得到很好的照顾，这些有问题的人会像雨后春笋继续出来。

　　所以大家想一想，我们这三五十年确实做了一个实验，就是女人出来工作。你们出去不要说我反对女人工作，你们不要出卖我哦，我从没讲这句话，我现在只是客观分析给你们看。所以刚刚我们在思考就是，现在的人就只能感受到现在，感受到下一个月有薪水，就只能感受到这么短。他感受不到孩子的心、孩子的人格、孩子的一生，感觉不到，甚至他感受不到对整个社会的影响。

　　有的女子就不服气了，“我可以工作，我也可以把家庭照顾好啊。”对，妳行，别人行吗？是不是？你看我们讲这句话的时候，只想到谁？自己嘛。可是事实摆在我们眼前的是：不行。真的，我自己一个人住的时候，都觉得理一个家挺难的，是不是？还要相夫教子。我只是理家，把家里给弄好而已，我都觉得累得不行了，更何况还要相夫教子。相夫教子是真本事，那个心要很静。妳的孩子第一次说谎，他那个眼睛在那里飘浮的时候，妳马上可以知道。“慎于始”，把他导正过来，他一辈子都不会再犯。可是当我们的心很浮躁，没有办法体会到孩子的状态，等到我们发现他会说谎的时候，都已经很难再拉了。

　　母亲陪伴孩子，当然不是说父亲不用陪，因为你一个家里面很重要的两个任务，第一个就是经济的承担，第二个就是照顾家庭、养育后代的重责。大家想一想，赚钱重要还是养孩子重要？都很重要，但是较量起来还是教育孩子重要。为什么？孩子没教好，财富都经不起败家子去花。“成家犹如针挑土”，你看那个爸爸妈妈、爷爷奶奶，在成就这个家庭，积累财富，好像拿着针，把那个沙子一点一点聚起来，这叫“成家犹如针挑土”，小心谨慎、省东省西的。“败家好似水推沙”，一个家庭的财富要败，就好像那个浪拍起来，水一下子就把土全部卷掉。

　　我自己亲身听闻到一个例子，不知道跟大家讲过没有。一个企业的创始人之一，一生赚了二十亿台币，讲过没有？没有，好。二十亿台币最起码也是四亿多人民币，很多了。他七十岁中风，他的儿子跟孙子在一年之内把他的二十亿全部花光，一年哦。好，结束了吗？有没有当他的孩子跟孙子把二十亿花光之后，走到他的面前，“爸，我对不起你”，“爷爷，对不起你”，然后在那里磕头磕得流血，是不是这个结局？那个是他爷爷做梦的时候梦到的，事实上不会这么演。所以二十亿花光不是结束，是刚刚开始。他的儿子跟孙子会继续成为赌博的奴隶、欲望的奴隶。

　　为什么教育摆在第一，这不是没有道理的。“教学为先”，治国、治家，都是如此。好，那我们看，安了孩子的心，安了孩子的人格，安了孩子的健康。现在多少人，现在连那个中风、癌症，十八岁、二十岁的人大有人在。从哪里来的？从乱吃来的。现在都不在家吃，都在外面吃，不卫生，油腻，致癌物一大堆。

　　再来，男人都不回家吃饭，在哪儿吃？我不知道。好，他假如到这些饭店、酒店去吃，会发生哪些事？“英雄难过……”这一句不对，这一句《论语》里面没有。应该叫“男人难过美人关”，是吧？很多圣贤读书人，遇到这些境界他都不一定有把握，更何况是现在的男人都没怎么读圣贤书，是不是？我们这里的男士除外。都没有这个定力了，你还常常让他在花丛里面转啊转啊，哪有不晕头转向的道理？是不是？

　　所以现在当男人也不容易，诸位女同胞要多体恤一下。现在想当君子，一想到颜回说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，好，看了会让自己起心动念的不能看，结果一看到女同胞都穿成这个样子，他们走路只有这么走，连广告都不能看。所以不能再把男人推到这些地方去了，要让他回到最温暖的地方，让他回到可以学传统文化的家，是吧，可以享天伦之乐的家。

　　大家想一想，看起来是赚到钱了，孩子、家人多花了多少医药费？我们在那儿忙前忙后，又有“妇功”，能力又很强，省了多少家庭的开销？再来，陪孩子读书养成好习惯了，补习费可以省掉。再来，孩子以后不懂事，创业花了很多的冤枉钱，有没有省掉？有。而且他创业乱搞，你都不知道什么时候是个尽头！再来，当孩子人格有问题，得忧郁症要花多少钱？得癌症要花多少钱？以后他交女朋友，结婚了吵吵闹闹，不要说花钱了，你要操多少心？大家算盘打完了没有？

　　当然，大家听完不要太激动，落实传统文化要理智，要循序渐进。妳不要回去桌子一拍：“先生，我不干了！”这样不行哦。到时候我走在路上，会有一个很壮的男人跑过来：“你是不是蔡某某？”我一看他的状况，好汉不吃眼前亏：“我不是，我是他弟弟。”结果这个男人说：“他只有两个姐姐，没有弟弟。”因为他在家里被疲劳轰炸“幸福人生讲座”，所以对我们家的家事了解得特别清楚。当下他说“他只有两个姐姐”，我说：“对不起，我是他堂弟。”

　　所以我们人心要柔软，所有的调整都是循序渐进。而且调整在一个前提是什么？建立沟通，建立共识，循序渐进，不可操之过急。做什么事愈急，反而适得其反。

　　我们北京有一个企业家，他这一次也在青岛论坛，第三届青岛论坛，也跟大家分享。他的餐厅非常的成功，我们都去过，做得是相当的用心。而他现在循序渐进，慢慢把它改成素食。而且我们去的时候，他们素食确实做得非常好，他很清楚都有一个过程、步骤，你马上调过来，家人不能接受，员工不能接受，好事之后还是没有结果。所以人心要柔软，要体恤，要循序发展。

　　很多，我们一个同事，回去之后就跟他先生讲：“素食好！从今天开始，我不煮肉给你吃了。”那这么干就麻烦了，家里就出问题了，所以她来的时候皱着眉头，很难过。今天我们在落实传统文化遇到障碍，不能怪别人，“行有不得，反求诸己”。要不就是我们急于求成，要不就是我们控制的欲望太强，才会造成这些烦恼。“严以律己，宽以待人”，这个心境很重要。好，所以我们看到，这个是一个标准，我们之后再以这个来做一个专题，跟大家再交流。

　　我们现在先观照一下。父母都忙在工作上的时候，我们能体恤“仁”是两个人吗？想到自己就想到别人。想到自己，有没有想到自己亲生孩子的需要？他现在最需要什么？

　　其实说实在的，这个天地很微妙的，道法自然。女子给孩子哺乳，这个是自然。所有的牛奶做得再好，技术再高，现在还做不到母乳的素质，而且那里面含有很多的好菌，可以让一个孩子肠胃非常健康。一个人从小肠胃健康，他就不生病。万病的根源在脾胃。他吸收就不好了，妳给他吃得再好有什么用？补品再多也没用。所以能哺乳是最好的。而母亲从孩子在胎中，到生出来，三年哺乳，共要喝掉母亲差不多一千公斤的血。所以为什么女性老的时候，骨头会里面比较空？都把自己奉献给孩子了。

　　我们看“义”，我们有没有对家庭的义，对下一代的义？

　　还有这个智慧，想得多远？

　　还有我们对于家人的一个信诺，我们守了多少？

　　但是其实，还是有人很罣碍。就是说，“那不出去赚钱不就没钱了吗？”是不是？就好像我道理讲了很多，这个家长都会说：“你讲的很对，不过分数也很重要啦。”我们刚刚讲了这么多教育孩子重要的，“你讲的很对啦，不过钱现在就是没有。”

　　大富由天，小富由勤俭。这个在历史当中绝对没有一句话叫“小富从拼命赚钱”，没这句。其实我们人都很健忘，都只顾眼前在那里思考。我们就看两代人就好了。我们的上一代，父亲一个人赚，还养了五个、七个孩子，省吃俭用，还可以买个房子。他怎么积攒来的？结果我们现在是夫妻一起赚，只养一个，终生房屋贷款还付不完。差别在哪？所以现在有很多思考不一定随他们意。“拼命赚，就有钱”，不尽然。假如不节俭，怎么赚都补不了，欲似深渊啊。

　　大家注意，一个孩子假如好虚荣，请问，从他的头发，到他的脚，要花多少钱？洗一次头发，要到美容院；然后眼镜要戴雷朋的，是吧；然后吃都要吃好的；连刮胡刀都要用飞利浦刮胡刀，是不是？穿的衣服、戴的表、穿的鞋子、穿的所有的、拿的手机，还要半年换一次，还是一年换一次，打手机也要花钱。请问大家，他这一生要多少人民币？赚，够他花吗？而且还不是他在花而已。假如这个太太也很奢侈，那麻烦了，你这个先生再怎么会赚，也扛不住。所以勤俭才是致富的关键所在。所以我们看这些古圣先贤留下来的智慧，我们才有办法判断，才不至于随波逐流。

　　好，我们复习一下。昨天跟大家讲到，有效学习的方法、心态，第一个是解行相应。不要翻书。告诉大家，脑子是愈用愈活，你不用它，它就钝。真的，李炳南老师九十几岁讲课，不用拿稿子。“《诗经》说……”，“《书经》说……”，他就是脑子常用，很精明，很清楚。有时候人太有福了，依赖的东西愈多，人的能力愈下降。听说现在打计算机很轻松，打打打，现在连字都不会写了。

　　第二，学贵力行。我们昨天讲到，从《弟子规》看，哪一句最难做，自己先力行。报告大家，我昨天有看两则《德育故事》。因为我跟大家give me five（击掌约定），是吧？但是记住，不要赶进度。假如觉得这个故事体会得还不够深，重复再看，不要囫囵吞枣。这个是学习还是深入。真正感觉到这一个圣贤人的德行、存心印到我的心上了，再看下一则，这就有味道了。

　　第三，不自欺。我们说的，第一个是时时自知之明，勘验自己的状况。第二，知之为知之，不可以装懂。第三，有过必改。

　　孔子在改过的态度，重复提醒，因为改过是提升自己学问最重要的一环。发现自己的过失叫开悟，没有活得糊里胡涂；改正自己的过失，人就提升了，这个叫真修行。而孔子也讲到：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”

　　我们昨天建立一个默契，看到孔子讲“已矣乎”，“如之何”，我们神经要绷紧。就是我们孔老夫子在叹气了，我们不能再做出让他老人家失望的事情。

　　这一段，孔子后面讲，也是说到，假如人这个样子，那我也拿他没办法了。哪些情况呢？“法语”，就是经典的教诲，就是别人给我们义正言辞讲的、跟经典相应的这些话，都属于“法语之言”。我们打开《弟子规》、打开《大学》，这些都是“法语之言”。“能无从乎”，我们听了、看了，“哇，讲得好”，认同。可是不是这样就结束了，能够对照自己赶紧改正，符合经典的这些行为，叫“改之为贵”。不能只是口头上在那里“啊，太好了，讲的都对”，结果自己习性还是习性，那个就是有口无心。

　　“巽与之言”，这个“巽与之言”，有一些是人家的肯定，有一些是人家委婉的劝告。面对人家的肯定，我们要谦退；面对人家委婉的劝告，我们要反省。所以这个是“巽与之言”告诉我们的，我们挺欢喜的，“啊呀，没有没有，谢谢你鼓励，谢谢你提醒”，欢喜的接受。可是欢喜完，也没有反思，也没有修正，那其实还是糟蹋了别人的鼓励跟提醒了。所以高兴了，却不去反思、修正，然后觉得这些“法语”很好，却不去改正自己，其实这个都是修到表面，甚至修到虚伪去了，就很不好了。所以这个是有过必改，这个很重要。

　　再来，这个不自欺，还有一点很重要是我们要时时观照自己言行一致。所以师长给我们一开始的一个叮咛，老人家说到：“做到再说，是圣人；说了以后能做到，是贤人；说了以后做不到，是骗人。”这个就提醒我们，我们来学习传统文化，弘扬传统文化，是希望利益别人，绝不愿意骗人。但是假如我们不时时观照自己有没有言行一致，就很容易骗人。你说比方我们都劝人，“啊呀，看开一点啦，放下啦”，自己看开了没有？自己放下了没有？“啊呀，别迷惑了啦”，那我们的迷惑解完了没有？师者，“传道、授业、解惑也”，那我们自己烦恼还揪在那里，怎么帮人家解惑？

　　而这个心态，其实在经典当中，重复提醒这个重要性。我们看，孔子在《论语》里面，谈了好几遍。“古者言之不出”，以前的、古代的人，言语不轻易出来，为什么？他们很羞耻自己说了没做到，“耻躬之不逮”。“君子耻其言而过其行。”一本《论语》，这样的心境，重复提醒，就告诉我们太重要了。

　　只要我们讲得很高，做得很低，第一个，人的傲慢会起来；第二个，会不知不觉以为自己就是这么高，就很麻烦了。人以为自己高的时候，你要请他下来，容不容易？就很难啊。“我爬到三楼了”，底下的人说，“下来吧，下来吧，下来打地基吧。”“我在三楼了，还叫我下去。”但是一楼二楼是四根竹竿架的，随时会晃的。所以人啊，贵自知。自己真实的状况是怎么样，老老实实依经典，依师长的提醒去做，就对了。

　　而子贡是口才最好的学生，所以孔子的因材施教，可以在他对每一个学生的回答当中，流露得非常的透彻、精彩。子贡口才最好。“子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。”你先把你要讲的话先去做到。这个都是在提醒言行要一致的态度。这个也是对子贡的情况。

　　所以我们今天有机会跟大众交流传统文化，每一句，是提醒我们，是劝我们自己的。一对照还差很远，战战兢兢，不敢懈怠。师长很疼爱我们，保护我们，提醒我们：“台上的是学生，台下的是老师。”一生，老人家都是这样的心境，“台下的都是在鼓励我的，都是我的监学、都是我的老师，给我提出问题。”唯有这样的心境，才能让我们的傲慢不起来。不然我们这个时代的根基都比较浅，得要在心境上，不离老人家这一些提醒、劝告才好。不然说实在的，傲慢、好名闻利养，太容易了，什么时候上身都不知道。

　　我举个例子给大家听。我有一次，因为那个时候两岸还不能直航，我每一次都要经过香港。结果有一次在香港转机要飞合肥，我一边走的时候，就有一个女子一直看我。我就发现她看我，我就走得比较快，“是不是来讨债的”，呵呵。结果走走走，啊哟，好像不在了，我就坐下来。没多久，她刚好坐在我对面。告诉大家，该来的还是会来，但是你要有定力。

　　结果我就坐在那里，头低低的。她还是继续看，最后她终于忍不住了，她就站起来，往我的方向一直走。然后我的心脏就砰砰、砰砰，我在想她一定认识我，是吧？因为在台湾的电视，播这个“幸福人生讲座”，已经播了四年多了，四年多应该有，从零五年开始的。我就在那儿，“哎哟，她一定认识我”，砰砰砰砰。然后她一看到我就：“啊，你就是那个长庚的医生嘛！”

　　所以你看，在这个过程当中，我的八风动了多少次？无数次哦。最后她说我是长庚的医生，差点没有昏倒。所以人那个名利心，名闻利养心，太无形了，你一不小心，它整个就上来了，所以这个时时要戒慎恐惧，“本来无一物，何处惹尘埃”。

　　好，早上先跟大家交流到这里，谢谢大家。