学习指南
大马中心第二届中华传统文化进修班
四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的(第六集)
 
蔡礼旭老师主讲 2010/5/6 马来西亚中华文化教育中心 
 
  大家早上好!

  我们昨天小组讨论《德育故事》,讨论得都很热闹。那对于一些故事,我们可能觉得:一定要这么做吗?一定得要死才行吗?是吧?问到这里,“一定得要死吗?”那这个也告诉我们,古代人他们在思考事情,有比死更重要的东西,就是伦理道德。他宁可遵守伦理道理而死,他也不愿违背伦理道德而活。这样的心境,值得我们佩服、值得我们学习。因为我们很怕死就做不出来了。

  “慕贤当慕其心”,他们可以“杀身成仁,舍生取义”的气概,那样的胸怀,是我们所不及的。而且他们的考虑,就像《了凡四训》里面的一句话,“不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下”。这是有受过传统文化教育的人,他都会这样去思考问题。

  而我们现在,在成长的过程当中,我们自己有没有受到这个社会风气的影响?不知不觉就影响了。所以我们比较容易急功近利,会求眼前,会比较重视自己的感受,就是“我的喜好”、“我的厌恶”,我们是很容易被这样的心境给牵动。所以我们看前面的“不论现行”,而论往后会不会产生什么副作用。

  而故事里面的主人翁,她的身分可能是王妃,她影响的层面可能是一个国家,所以她的一言一行一举一动,她都会考虑到对整个社会的影响。

  以前读书人每个人都有这种态度。“动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则”,一切言语行为都要给世间做榜样。师长为什么一直提醒我们“学为人师,行为世范”?这是一个读书人应有的心境。我们没有“行为世范”的心境,就不是叫读书人了。而因为有这样的心境,感得社会大众几千年来,对读书人尊重啊!哪怕他是家徒四壁,他被请到祠堂里面来教四书五经,所有的爷爷、奶奶、曾祖父、曾祖母,一家的长辈,只要有什么好吃的,一定告诉他的孙子、这些晚辈,赶紧先拿给,我们闽南话讲,“先生吃”,就是赶快拿给老师吃。我们从这些老人家,就可以感觉得到以前读书人在老百姓心中的地位。

  说到这里,我们也很惭愧,现在的教授、老师,在人民的心中,是什么地位?可能印象当中,已经有为数不少的人,现在都在追名逐利,老师也在拼命赚钱,可以买Benz、可以买BMW,是不是叫做双B?是。请问这样的行为,能让老百姓打从内心尊重老师吗?

  所以社会在变,但是一些做人的态度绝对不能变。读书人没有胸怀天下,那书都是白读了,人家会耻笑我们,读归读,做归做,最后下了一个句子叫“伪君子”,那就完蛋了。不只对我们厌恶了,我们更怕的是,对圣贤学问都没信心,那我们就变千古罪人了。只看眼前能过的好日子,把文化的形象都破坏掉了,这怎么得了!

  我们这几天读《孝经》,其中有一句话一定要读进去,那我们就是名符其实的知识分子了,叫“言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度”。你看,一言一行、一举一动、应对进退,都可以给世间作表率。

  有了这样的心境,谨慎的态度就出来了。言语不会随便,“涉世以慎言为先”。我们昨天讲到,“知之为知之,不知为不知”,而这个“知”里面,还要包含这个,“不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下”。我们今天考虑不了深远,不要乱讲。不要去跟人家谈,谈自己的看法,自己没有很清楚的,不要乱讲。这个是对言语要负责。

  因为我们可能思维里面说,“啊呀,这个没什么关系”,“啊呀,这个都小事”,“啊呀,明天再做就好了”。这样的心境带动的,都是没有当下去力行,都是把事情给轻忽了,“明天再做就好了”。所以我们前几天也跟大家讲到,姜太公先生劝文王,听到的道理没有马上做,不吉祥,叫“宿善……”你们都入定了吗?“宿善不祥”。其实,人之所以这一生不能成圣成贤,两个字害的,“因循”,苟且,“明天再说了,这个没什么大不了。”“明日复明日,明日何其多;我生待明日,万事成蹉跎”了。

  而一个王妃的一言一行,她有没有守信,这是攸关天下的事情。她假如不守信,给全国老百姓什么心理?“哎呀,没关系啦,下次再守就好了。”这个“信”很可能很快速的,在这一个风气之下,就下降了。所以她时时以考虑到全国人民,她带了什么头为念,她不愿给老百姓不好的影响。这个就很可贵了。

  而我们看到,现在的社会,跟以前的变化很大。社会在变,我们要不要跟着变?这个是一个很需要考虑的问题。我们思考一下,社会在变,我们也跟着它变,请问会变到哪里去?是吧?我们常常听到成语说,不要“随波逐流”,那我们跟着它变,会怎么样?结果会怎么样,谁知道呢?所以一个人要变,要变得愈来愈好,要变得让社会走向正确的方向,首先他要知道不变的原则是什么。他不知道不变的原则,他变到最后一定是随波逐流。我们学贵立志,我们不随波逐流,我们是“圣与贤,可驯致”,人的志气要提起来。

  好,那我们自己掌握了不变的原则了吗?假如还没有,不要轻易动,“宁静以致远”,先静下来看清楚,可以想得更远。老子讲:“知常曰明,不知常,妄作凶。”这个是老子的教诲。《左传》告诉我们,“弃常则妖兴”,人背弃了常道,很多家庭、社会的种种乱象,都浮现出来了。所以现在是信息爆炸的时代,太多的理论、太多的说法,我们自己心里假如没有正确的做人做事的准绳,真的是人云亦云,都被影响了。

  大家可以去做一个实验,您遇到一件事,你去问五个人,很可能五个人的说法都不一样。请问大家听谁的?“哪个人我最喜欢就听他的”,这样叫愚痴,这叫感情用事,不理智了。其实我们要去问别人问题,很多时候都比较喜欢找那个跟我们想法差不多的。反而那个会批评我们、指正我们的,心脏有点怕受不了,看到他赶快跑。所以人啊,能接受忠言,是有修养的。“忠言逆耳利于行”,“良药苦口”却是“利于病”啊!

  我们今天面对种种的说法、看法,首先我们要形成我们的判断力,我们才能吸收正确的价值观。而这个判断力,它一定来自于智慧。可是智能一定从学习当中来,“好学近乎知”。我们昨天提到,这个好学为什么能跟智慧相近?主要是因为这个“学”字里面能从“格物”下手,把烦恼给放下了,烦恼轻,智慧长。这个“学”不是一直挤进去很多的知识、学识,而没有去内化、没有去力行。只要是挤进去没有内化、没有改习性的,一定产生傲慢,一个都逃不掉。所以《弟子规》提醒我们,“不力行,但学文,长浮华,成何人”,所以这个学习的认知一定要正确。学习是放下的过程,明理以后去放下这些习气,恢复我们本有的明德、本善。

  好,所以这个时候,这个学习产生智慧。跟谁学呢?要跟圣人学。因为圣人不在了,跟经典学习。所以经典,开人的慧眼。没有经典,真的我们对似是而非的道理没办法判断。这个我们侥幸不得。所以我们以后要判断什么事情,把《弟子规》、把《论语》翻开来,它里面一定有让我们可以判断的标准。

  因为现在名师很多,这个名师,上一次课要多少钱?说到这里我就很惭愧,因为好多这种名师都是从台湾来的。我在这里代他们向大家道歉,给大家花了不少钱。而我们假如了解这些经典的话,一举其中的一两句,就可以马上判断他到底有没有学问。比方说,有一个名师上来了,上一次课还要上万,有没有符合师道?没有。有没有符合“君子爱财,取之有道”?对啊。

  师道,我们以前,两个行业最受尊重,医生,还有教书。我们看,医生有没有跟人家谈收多少钱?很少,不是很少,没有。他说不出口。为什么?因为他是宅心仁厚,他就是人饥己饥、人病己病的胸怀在行医。很多好的中医师,好的医生,好的西医,不然,可能大家都说,你看,只讲中医没讲西医。好的医生,半夜有病苦,他是闻声救苦。所以,因为老百姓觉得,他们都念念为人着想,特别的尊重他们,他们不谈利,只谈义。

  当然,现在很多的课程,他也要有相当的花费,他也要让这些老师、还有他们的整个工作人员都要生活稳定,所以这个时候,收取合理的费用是对的。所以才叫“君子爱财,取之有道”。

  可是他收得很贵,然后拿着钱,晚上还跑去卡拉OK,跑去酒店,那你判断,他这个人怎么样?有没有学问?铁定没有学问嘛。还这么放纵欲望,甚至于旁边的女孩还常常换。哦,有这样的名师,收的费用又很高。而且他还那些道理,真是胡来。什么道理呢?“多换女人,才有灵感。”哎哟,现在这种价值观,包含在演艺圈、搞艺术的人,都真的那种逻辑。他假如在古代,我敢跟大家保证,他会被乱石击死,你相不相信?真的,时代不同了,现在,他们能活着,真的是万幸。可是人间的罪他逃得掉,上天的罪,他逃不了啊,“多行不义必自毙”,这个《左传》上面写的。

  大家,我们刚刚讲到的,“不论现行而论流弊”这些道理,在演艺圈特别的明显。比方说,他带动同性恋的风气的人,他的福报就折完了。台湾有一个歌星,头发特别长,带动什么风气?男不男,女不女,阴阳颠倒。他四十来岁癌症就去世了。大家注意去看,带动那个很不好的唱歌风气、社会风气的,果报都很惨。大家注意再去看看,香港有一些都提倡暴力色情的,很多这一类的人现在都不在了。所以事实上,恶有恶报、善有善报,我们现在人太浮躁了,真正静下心来,统统在我们身边,都看得到啊!所以这个是他是带了一个不好的头,罪报就很重了。

  而这一些收取很高费用、又行为不检点的,这个罪孽比他们都更重。为什么?因为底下的人称他什么?称他老师啊。他断了人家的慧命,这个罪比杀人家的命还要重。人死了,他没造什么恶,十八年之后他可能又是一条好汉。可是把人家的思想观念引错了,他可能这一生错误造成万劫不复的后果。这个时候,这个老师就麻烦了。

  所以韩愈先生提醒我们,“师者,所以传道、授业、解惑也”。而孔子告诉我们,“士志于道”,一个读书人说他志于修道,可是,却很难过很羞耻穿得不够名牌、吃得不够好,这个根本就不用跟他谈修身了,“未足以议也”,他那个心还是重视欲望。所以人,不进则退,重视欲望,“给我怎么样怎么样了,我就怎么样怎么样。”我常常听到,遇到一些人,他们就说了,“等我赚到几百万了,我一定支持你做传统文化”,“等我有钱了,我一定来支持你”。告诉大家,经过了六年半,我还没等到一个人回来找我。所以,人当下都不能行善了,还能保证六年以后来行善吗?那保证不了。而且老祖宗提醒我们,“欲似深渊”,它是没有底的。

  所以,追求心灵的提升,相当的重要。人生就好像读书一样,人生其实什么都带不走。诸位学长,我们哪一样东西带得走?这个身体带不带得走?连身体都带不走了,其它都更不用讲了,连最近的都带不走了。那既然都带不走,那我们每天苦苦在追求什么?

  人生,像读书一样,学习。人这一些想通了,就知道人生应该怎么经营了。他要经营有价值的东西,可以利益自己、又长久利益子孙的东西,而不是留一些带不走,甚至于留一些会让子孙去争、去夺的东西,那就没智慧了。所以“勿以财货杀子孙”。我们台湾很多企业家留了不少钱,这个企业家还没有埋葬,他的孩子们在做什么?大家看,第一代争财产,到他的孙子怎么样?那可能开记者会对骂了。留与儿孙作好样子看啊。

  人现在都想不到那儿了,都是争眼前,“这一口气我忍不了了。”谁能考虑到给后代子孙带个好榜样?“不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下”。这些企业家在整个社会的名气也是很大,他要不要对这个社会负责?要。他的名气很大,他做错了,是啊,“名符其实”,你名不符实了,这个叫造不好的影响。所以《三字经》说,“养不教,父之过;教不严,师之惰”,每一个名背后都有相对应的职责。你有好的名,你要去做好事啊;你不做好事,你糟蹋这个名,就对不起老百姓了。

  人有这样的认知,他的位置愈高,愈谨慎。所以《孝经》里面告诉我们,“在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢”,他才能够把这个团体带好,“保其社稷而和其民人”。把它换作现代的说法,叫“保其企业而和其同仁”。经典,都可以用在现在的整个社会状况,它的精神绝对不会变。

  刚刚我们跟大家讲到的,人这一生,带得走的是智慧,是所行的善。我们传统文化说“五福临门”,一个人有财富,一个人健康,长寿,好善(他的心很善良),第五个叫考善终,叫好死。俗话讲的,“好死好超生。”但是现在问题来了,现在人好不好死?你看,时代在变得很快,以前骂人的话,现在已经不是骂人了。现在是人真的都不得有善终。我有一次到香港遇到一位朋友,他帮我们服务,他开车,刚好早上,车子很多,叭叭叭,开得很快,他就说到,“我们香港人什么都快,就是死比较慢。有的你看,躺在那个医院弥留,有的躺五年、十年都有,很辛苦很辛苦。”所以这个五福,最大的福。

  所以人生就是学习,学得好,智慧提升了,所以《弟子规》提醒我们,“流俗众,仁者希”。所以这个人间挺美好,也会容易让人留恋、让人堕落,必须保持高度的警觉。所以孔子提醒我们,人生的几个过程,都有非常重要要对治的习性。

  “少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也……”昨天跟大家写错了,就是孔子讲的,“足兵、足食、民信之”,这三个治国应该要建立的事情。“足兵、足食”,有很好的国防,有很好的老百姓的食粮,让他们都生活无忧,吃得饱、穿得暖,还有一个是“民信之”。当这三个只能留两个,第一个是先把军队去掉,不要让老百姓饿死了。再来是去掉食物,因为自古,人都难免一死,可是只要人民对领导、对政府的信心失去了,这个国家就可能很快的毁于一旦。“自古皆有死,民无信不立”。所以,一个企业团体,纵使现在有很多的财富,只要失去人民的信任,很快就会瓦解。

  好,而我们看,孔子这个提醒,少年的时候,“戒之在色”。“及其壮也,血气方刚,戒之在斗”。“戒之在斗”,这个以男士来讲,中年男人就常常喜欢跟人家比高下,常常嫉妒人家的才华,就会造成团体的对立,在那儿内耗,搞党派,争起来了,对组织的损失非常非常大。历史当中,好多朝代都有党争,就是这么搞出来的。所以人,不能有好胜心、争斗心,要有宽容心、欣赏别人优点的心、随喜别人好事的心才好,不然会对组织伤害非常大。以至于,跟同业的人,造成很严重的竞争,搞得这整个领域都乌烟瘴气的,这个不好。为什么?我们同业的争起来之后,整个消费者会瞧不起我们,会对我们没信心。有钱大家赚嘛,何必钱都一定要我赚。

  其实人就是这个贪,就是这个争斗。我们冷静想一想,真正那个大公司拼命赚钱,他真的幸福了吗?你人生只把钱都放在第一位,其它的都没想到,他怎么可能幸福?他一天二十四小时,工作二十个小时,拼了命了,请问他的身体会不会好?请问他的家庭会不会好?都不会啊。干嘛一定要所有的钱都到我的旁边来,我才觉得我这样叫成功呢?钱够用就好了嘛,让每一个人都能赚到钱,干嘛要钱都到我身边来。结果真的人拿到那么多财富的时候,他的人生已经失衡了,铁定出事的啊。所以人看不开,该是我们的,迟早是我们的嘛,干嘛去争,争到最后,身体垮了,家庭也毁了。所以这个贪字,对我们人生的障碍非常非常大,贪、争。孔子讲得很准。

  而最后,“及其老也”,年纪大了,“血气既衰,戒之在得”。人老了,患得患失:“啊呀,我以前当董事长的时候,人家一看到我马上给我倒乌龙茶,现在都没人倒了。”患得患失了。有一个人当官,退下来了,每天很郁闷。他身边的人看他这么难过,就想了个办法,就差不多过几十分钟,就在他的门口喊,某某部长来啦,某某县官来啦,某某书记来啦,然后他就舒服多了。那大家讲,他能舒服多久?人不把执着放下,那个灵性是一直在往下沉,“戒之在得”。人老了,应该享清福,应该知足常乐。他假如又在那里比,“哎呀,你看人家娶那个媳妇,嫁妆有多少”,“你看人家那个儿子一个月收入多少”,他每天就烦恼一大堆事情。

  我们真正爱我们的父母,他们年纪大了,最重要的,养父母的智慧。智慧怎么来?得放下这一些人生的执着、欲求。引领父母学习古圣先贤的教诲,这是大孝。不然他一直贪着下去,他就很难提升了。

  所以我们刚刚讲到的,一个读书人,而厌恶吃得不好、穿得不好,代表他的贪欲重,这个就很难修道。而我们今天奉养父母,一定要让父母衣食无缺,但是不要增长父母的贪心,这个就有爱而没有智慧了。引老人重视精神生活,这个就对了。不然我们都顺着整个世界的价值观,不断的在追求名利,到头来,自己不快乐,家庭也都不快乐,老人也不会快乐的。这个是“急急忙忙苦苦求,寒寒暖暖度春秋,是是非非何日了,烦烦恼恼几时休”。人有时候要看得破,要放下带不走的。

  好,那刚刚我们一直在思维,面对现在种种的思想观念,我们要形成判断,得要根据这些恒常不变的人生道理。而这个五常是:仁、义、礼、智、信。诸位学长,母亲出去工作,而没有能把家庭照顾好,没把孩子照顾好,请问符不符合仁义礼智信?这个时候你就不能说,“哎呀,女人出去工作的都很多,这个正常啦!”不是这个逻辑。大家要注意,这三五十年,女子统统出来工作了,请问我们的下一代,情况怎么样?不好哦。再下去会怎么样?这个民族文化就整个断根了。从这里我们就知道了,天下的安危,女人太重要了。

  所以安危的“安”字、安全的“安”字怎么写?这个家,谁在了就安了?大家注意,女人在家了,安了哪些东西?第一,孩子的人格、孩子的心灵很安。“有妈的孩子像个宝”啊。我每天都不去流连忘返,去打什么电动玩具,我都是先回家,门打开,“妈”,还没看到妈妈,哦,今天有红豆汤,赶快上去喝。时时处处都感觉到妈的爱。

  一个人的内心充满了爱,他不跟人计较的。为什么?一个人觉得自己很满足,他就希望去给予嘛;一个人觉得内心很匮乏,他就要去控制嘛,他就要去夺嘛。所以人为什么没有安全感?这个根源在家庭没给他足够的爱。源头,病都病在这里啊。所以今天你看到所有这一些行为很偏颇的,告诉大家,他没啥病,就是缺爱而已啦。所以也告诉大家,我也没啥病,就是缺睡觉而已。真的,我五脏六腑都还挺支持我的。所以事情都不复杂,你回到源头才能解决,不然解决不了。你说在那里心理辅导,他一天能接几个电话?接到连耳朵都快坏掉了。假如孩子没有得到很好的照顾,这些有问题的人会像雨后春笋继续出来。

  所以大家想一想,我们这三五十年确实做了一个实验,就是女人出来工作。你们出去不要说我反对女人工作,你们不要出卖我哦,我从没讲这句话,我现在只是客观分析给你们看。所以刚刚我们在思考就是,现在的人就只能感受到现在,感受到下一个月有薪水,就只能感受到这么短。他感受不到孩子的心、孩子的人格、孩子的一生,感觉不到,甚至他感受不到对整个社会的影响。

  有的女子就不服气了,“我可以工作,我也可以把家庭照顾好啊。”对,妳行,别人行吗?是不是?你看我们讲这句话的时候,只想到谁?自己嘛。可是事实摆在我们眼前的是:不行。真的,我自己一个人住的时候,都觉得理一个家挺难的,是不是?还要相夫教子。我只是理家,把家里给弄好而已,我都觉得累得不行了,更何况还要相夫教子。相夫教子是真本事,那个心要很静。妳的孩子第一次说谎,他那个眼睛在那里飘浮的时候,妳马上可以知道。“慎于始”,把他导正过来,他一辈子都不会再犯。可是当我们的心很浮躁,没有办法体会到孩子的状态,等到我们发现他会说谎的时候,都已经很难再拉了。

  母亲陪伴孩子,当然不是说父亲不用陪,因为你一个家里面很重要的两个任务,第一个就是经济的承担,第二个就是照顾家庭、养育后代的重责。大家想一想,赚钱重要还是养孩子重要?都很重要,但是较量起来还是教育孩子重要。为什么?孩子没教好,财富都经不起败家子去花。“成家犹如针挑土”,你看那个爸爸妈妈、爷爷奶奶,在成就这个家庭,积累财富,好像拿着针,把那个沙子一点一点聚起来,这叫“成家犹如针挑土”,小心谨慎、省东省西的。“败家好似水推沙”,一个家庭的财富要败,就好像那个浪拍起来,水一下子就把土全部卷掉。

  我自己亲身听闻到一个例子,不知道跟大家讲过没有。一个企业的创始人之一,一生赚了二十亿台币,讲过没有?没有,好。二十亿台币最起码也是四亿多人民币,很多了。他七十岁中风,他的儿子跟孙子在一年之内把他的二十亿全部花光,一年哦。好,结束了吗?有没有当他的孩子跟孙子把二十亿花光之后,走到他的面前,“爸,我对不起你”,“爷爷,对不起你”,然后在那里磕头磕得流血,是不是这个结局?那个是他爷爷做梦的时候梦到的,事实上不会这么演。所以二十亿花光不是结束,是刚刚开始。他的儿子跟孙子会继续成为赌博的奴隶、欲望的奴隶。

  为什么教育摆在第一,这不是没有道理的。“教学为先”,治国、治家,都是如此。好,那我们看,安了孩子的心,安了孩子的人格,安了孩子的健康。现在多少人,现在连那个中风、癌症,十八岁、二十岁的人大有人在。从哪里来的?从乱吃来的。现在都不在家吃,都在外面吃,不卫生,油腻,致癌物一大堆。

  再来,男人都不回家吃饭,在哪儿吃?我不知道。好,他假如到这些饭店、酒店去吃,会发生哪些事?“英雄难过……”这一句不对,这一句《论语》里面没有。应该叫“男人难过美人关”,是吧?很多圣贤读书人,遇到这些境界他都不一定有把握,更何况是现在的男人都没怎么读圣贤书,是不是?我们这里的男士除外。都没有这个定力了,你还常常让他在花丛里面转啊转啊,哪有不晕头转向的道理?是不是?

  所以现在当男人也不容易,诸位女同胞要多体恤一下。现在想当君子,一想到颜回说“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,好,看了会让自己起心动念的不能看,结果一看到女同胞都穿成这个样子,他们走路只有这么走,连广告都不能看。所以不能再把男人推到这些地方去了,要让他回到最温暖的地方,让他回到可以学传统文化的家,是吧,可以享天伦之乐的家。

  大家想一想,看起来是赚到钱了,孩子、家人多花了多少医药费?我们在那儿忙前忙后,又有“妇功”,能力又很强,省了多少家庭的开销?再来,陪孩子读书养成好习惯了,补习费可以省掉。再来,孩子以后不懂事,创业花了很多的冤枉钱,有没有省掉?有。而且他创业乱搞,你都不知道什么时候是个尽头!再来,当孩子人格有问题,得忧郁症要花多少钱?得癌症要花多少钱?以后他交女朋友,结婚了吵吵闹闹,不要说花钱了,你要操多少心?大家算盘打完了没有?

  当然,大家听完不要太激动,落实传统文化要理智,要循序渐进。妳不要回去桌子一拍:“先生,我不干了!”这样不行哦。到时候我走在路上,会有一个很壮的男人跑过来:“你是不是蔡某某?”我一看他的状况,好汉不吃眼前亏:“我不是,我是他弟弟。”结果这个男人说:“他只有两个姐姐,没有弟弟。”因为他在家里被疲劳轰炸“幸福人生讲座”,所以对我们家的家事了解得特别清楚。当下他说“他只有两个姐姐”,我说:“对不起,我是他堂弟。”

  所以我们人心要柔软,所有的调整都是循序渐进。而且调整在一个前提是什么?建立沟通,建立共识,循序渐进,不可操之过急。做什么事愈急,反而适得其反。

  我们北京有一个企业家,他这一次也在青岛论坛,第三届青岛论坛,也跟大家分享。他的餐厅非常的成功,我们都去过,做得是相当的用心。而他现在循序渐进,慢慢把它改成素食。而且我们去的时候,他们素食确实做得非常好,他很清楚都有一个过程、步骤,你马上调过来,家人不能接受,员工不能接受,好事之后还是没有结果。所以人心要柔软,要体恤,要循序发展。

  很多,我们一个同事,回去之后就跟他先生讲:“素食好!从今天开始,我不煮肉给你吃了。”那这么干就麻烦了,家里就出问题了,所以她来的时候皱着眉头,很难过。今天我们在落实传统文化遇到障碍,不能怪别人,“行有不得,反求诸己”。要不就是我们急于求成,要不就是我们控制的欲望太强,才会造成这些烦恼。“严以律己,宽以待人”,这个心境很重要。好,所以我们看到,这个是一个标准,我们之后再以这个来做一个专题,跟大家再交流。

  我们现在先观照一下。父母都忙在工作上的时候,我们能体恤“仁”是两个人吗?想到自己就想到别人。想到自己,有没有想到自己亲生孩子的需要?他现在最需要什么?

  其实说实在的,这个天地很微妙的,道法自然。女子给孩子哺乳,这个是自然。所有的牛奶做得再好,技术再高,现在还做不到母乳的素质,而且那里面含有很多的好菌,可以让一个孩子肠胃非常健康。一个人从小肠胃健康,他就不生病。万病的根源在脾胃。他吸收就不好了,妳给他吃得再好有什么用?补品再多也没用。所以能哺乳是最好的。而母亲从孩子在胎中,到生出来,三年哺乳,共要喝掉母亲差不多一千公斤的血。所以为什么女性老的时候,骨头会里面比较空?都把自己奉献给孩子了。

  我们看“义”,我们有没有对家庭的义,对下一代的义?

  还有这个智慧,想得多远?

  还有我们对于家人的一个信诺,我们守了多少?

  但是其实,还是有人很罣碍。就是说,“那不出去赚钱不就没钱了吗?”是不是?就好像我道理讲了很多,这个家长都会说:“你讲的很对,不过分数也很重要啦。”我们刚刚讲了这么多教育孩子重要的,“你讲的很对啦,不过钱现在就是没有。”

  大富由天,小富由勤俭。这个在历史当中绝对没有一句话叫“小富从拼命赚钱”,没这句。其实我们人都很健忘,都只顾眼前在那里思考。我们就看两代人就好了。我们的上一代,父亲一个人赚,还养了五个、七个孩子,省吃俭用,还可以买个房子。他怎么积攒来的?结果我们现在是夫妻一起赚,只养一个,终生房屋贷款还付不完。差别在哪?所以现在有很多思考不一定随他们意。“拼命赚,就有钱”,不尽然。假如不节俭,怎么赚都补不了,欲似深渊啊。

  大家注意,一个孩子假如好虚荣,请问,从他的头发,到他的脚,要花多少钱?洗一次头发,要到美容院;然后眼镜要戴雷朋的,是吧;然后吃都要吃好的;连刮胡刀都要用飞利浦刮胡刀,是不是?穿的衣服、戴的表、穿的鞋子、穿的所有的、拿的手机,还要半年换一次,还是一年换一次,打手机也要花钱。请问大家,他这一生要多少人民币?赚,够他花吗?而且还不是他在花而已。假如这个太太也很奢侈,那麻烦了,你这个先生再怎么会赚,也扛不住。所以勤俭才是致富的关键所在。所以我们看这些古圣先贤留下来的智慧,我们才有办法判断,才不至于随波逐流。

  好,我们复习一下。昨天跟大家讲到,有效学习的方法、心态,第一个是解行相应。不要翻书。告诉大家,脑子是愈用愈活,你不用它,它就钝。真的,李炳南老师九十几岁讲课,不用拿稿子。“《诗经》说……”,“《书经》说……”,他就是脑子常用,很精明,很清楚。有时候人太有福了,依赖的东西愈多,人的能力愈下降。听说现在打计算机很轻松,打打打,现在连字都不会写了。

  第二,学贵力行。我们昨天讲到,从《弟子规》看,哪一句最难做,自己先力行。报告大家,我昨天有看两则《德育故事》。因为我跟大家give me five(击掌约定),是吧?但是记住,不要赶进度。假如觉得这个故事体会得还不够深,重复再看,不要囫囵吞枣。这个是学习还是深入。真正感觉到这一个圣贤人的德行、存心印到我的心上了,再看下一则,这就有味道了。

  第三,不自欺。我们说的,第一个是时时自知之明,勘验自己的状况。第二,知之为知之,不可以装懂。第三,有过必改。

  孔子在改过的态度,重复提醒,因为改过是提升自己学问最重要的一环。发现自己的过失叫开悟,没有活得糊里胡涂;改正自己的过失,人就提升了,这个叫真修行。而孔子也讲到:“法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!”

  我们昨天建立一个默契,看到孔子讲“已矣乎”,“如之何”,我们神经要绷紧。就是我们孔老夫子在叹气了,我们不能再做出让他老人家失望的事情。

  这一段,孔子后面讲,也是说到,假如人这个样子,那我也拿他没办法了。哪些情况呢?“法语”,就是经典的教诲,就是别人给我们义正言辞讲的、跟经典相应的这些话,都属于“法语之言”。我们打开《弟子规》、打开《大学》,这些都是“法语之言”。“能无从乎”,我们听了、看了,“哇,讲得好”,认同。可是不是这样就结束了,能够对照自己赶紧改正,符合经典的这些行为,叫“改之为贵”。不能只是口头上在那里“啊,太好了,讲的都对”,结果自己习性还是习性,那个就是有口无心。

  “巽与之言”,这个“巽与之言”,有一些是人家的肯定,有一些是人家委婉的劝告。面对人家的肯定,我们要谦退;面对人家委婉的劝告,我们要反省。所以这个是“巽与之言”告诉我们的,我们挺欢喜的,“啊呀,没有没有,谢谢你鼓励,谢谢你提醒”,欢喜的接受。可是欢喜完,也没有反思,也没有修正,那其实还是糟蹋了别人的鼓励跟提醒了。所以高兴了,却不去反思、修正,然后觉得这些“法语”很好,却不去改正自己,其实这个都是修到表面,甚至修到虚伪去了,就很不好了。所以这个是有过必改,这个很重要。

  再来,这个不自欺,还有一点很重要是我们要时时观照自己言行一致。所以师长给我们一开始的一个叮咛,老人家说到:“做到再说,是圣人;说了以后能做到,是贤人;说了以后做不到,是骗人。”这个就提醒我们,我们来学习传统文化,弘扬传统文化,是希望利益别人,绝不愿意骗人。但是假如我们不时时观照自己有没有言行一致,就很容易骗人。你说比方我们都劝人,“啊呀,看开一点啦,放下啦”,自己看开了没有?自己放下了没有?“啊呀,别迷惑了啦”,那我们的迷惑解完了没有?师者,“传道、授业、解惑也”,那我们自己烦恼还揪在那里,怎么帮人家解惑?

  而这个心态,其实在经典当中,重复提醒这个重要性。我们看,孔子在《论语》里面,谈了好几遍。“古者言之不出”,以前的、古代的人,言语不轻易出来,为什么?他们很羞耻自己说了没做到,“耻躬之不逮”。“君子耻其言而过其行。”一本《论语》,这样的心境,重复提醒,就告诉我们太重要了。

  只要我们讲得很高,做得很低,第一个,人的傲慢会起来;第二个,会不知不觉以为自己就是这么高,就很麻烦了。人以为自己高的时候,你要请他下来,容不容易?就很难啊。“我爬到三楼了”,底下的人说,“下来吧,下来吧,下来打地基吧。”“我在三楼了,还叫我下去。”但是一楼二楼是四根竹竿架的,随时会晃的。所以人啊,贵自知。自己真实的状况是怎么样,老老实实依经典,依师长的提醒去做,就对了。

  而子贡是口才最好的学生,所以孔子的因材施教,可以在他对每一个学生的回答当中,流露得非常的透彻、精彩。子贡口才最好。“子贡问君子。子曰:先行其言而后从之。”你先把你要讲的话先去做到。这个都是在提醒言行要一致的态度。这个也是对子贡的情况。

  所以我们今天有机会跟大众交流传统文化,每一句,是提醒我们,是劝我们自己的。一对照还差很远,战战兢兢,不敢懈怠。师长很疼爱我们,保护我们,提醒我们:“台上的是学生,台下的是老师。”一生,老人家都是这样的心境,“台下的都是在鼓励我的,都是我的监学、都是我的老师,给我提出问题。”唯有这样的心境,才能让我们的傲慢不起来。不然我们这个时代的根基都比较浅,得要在心境上,不离老人家这一些提醒、劝告才好。不然说实在的,傲慢、好名闻利养,太容易了,什么时候上身都不知道。

  我举个例子给大家听。我有一次,因为那个时候两岸还不能直航,我每一次都要经过香港。结果有一次在香港转机要飞合肥,我一边走的时候,就有一个女子一直看我。我就发现她看我,我就走得比较快,“是不是来讨债的”,呵呵。结果走走走,啊哟,好像不在了,我就坐下来。没多久,她刚好坐在我对面。告诉大家,该来的还是会来,但是你要有定力。

  结果我就坐在那里,头低低的。她还是继续看,最后她终于忍不住了,她就站起来,往我的方向一直走。然后我的心脏就砰砰、砰砰,我在想她一定认识我,是吧?因为在台湾的电视,播这个“幸福人生讲座”,已经播了四年多了,四年多应该有,从零五年开始的。我就在那儿,“哎哟,她一定认识我”,砰砰砰砰。然后她一看到我就:“啊,你就是那个长庚的医生嘛!”

  所以你看,在这个过程当中,我的八风动了多少次?无数次哦。最后她说我是长庚的医生,差点没有昏倒。所以人那个名利心,名闻利养心,太无形了,你一不小心,它整个就上来了,所以这个时时要戒慎恐惧,“本来无一物,何处惹尘埃”。

  好,早上先跟大家交流到这里,谢谢大家。



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