学习指南
大马中心第二届中华传统文化进修班
四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的(第七集)
 
蔡礼旭老师主讲 2010/5/10 马来西亚中华文化教育中心 
 
  大家早安。我们这几天都在谈到学习的心态,我们也再复习一下前几节课我们谈到的重要学习的心态。

  第一,解行要相应。其实《弟子规》在“余力学文”当中,一开头就强调了这一个重点。“不力行,但学文,长浮华,成何人”,这个没有侥幸的,只要学了不去做,无形当中就会增长傲慢,自己不知道。

  比方有一次,刚好有一位刚学习传统文化的女士,她住在澳洲,师长那时候人刚好也在澳洲,她就邀请师长到她开的饭店,能够让她供养一下师长,师长也去了。那她就给师父身边负责的人说到,她很想亲近师父。那这个负责安排的人点点头,“好,没问题。”结果当天,师长就坐在她的旁边。安排了她就直接坐在师父旁边。然后还没坐下去,她就说了,“你怎么排这么近啊?”结果对方说,“你不是要亲近吗?”那就最近的位置就给她了。就坐下来。结果坐下来以后,这位女士看到,因为很近嘛,看到师父整个容光焕发,那个皮肤跟婴儿的皮肤差不多。结果她就忍不住讲了一句话:“师父啊,你真是天生丽质。”结果我们对面一位同修,同修都是学好多年的,马上就接话了:“什么天生丽质,是法相庄严!”

  大家感受感受,当时候的气氛怎么样?气氛就很僵啦。他这句话出来就是在训人了,就是拿道理要压人了。我们感觉一下,他说法相庄严不是天生丽质,讲这句话的时候,第一个,能不能感觉到对方的心?不行。能不能感觉到在场所有人当下的尴尬?他不见得感觉得到。所以你看人的感受能力,就因为傲慢、拿着道理去压人,如入无人之境。所有的人都很尴尬,他也不知道。现在怎么办?现在好像整个气氛像在冰库里面,也没有人敢说话了。结果这个时候师父就说了,“天生丽质就天生丽质啊。”又把这个气氛大家哈哈笑,就给化掉了。

  所以,道理都是要求自己,不能去要求别人,会给人难堪的,会给人压力的。甚至于人家一接触说,怎么愈学愈傲慢。都拿着道理压人,就不好了。

  而我们学习传统文化,是愈把我的贪、我的瞋、我的傲慢,把它去除掉,这个才是学问啊。“学问之道无他,求其放心而已矣。”把迷失的真诚找回来。真诚被什么障住了?自私自利给障住了,虚伪给障住了。把平等找回来,因为被傲慢给障住了。把清净的心找回来,因为贪着、染着了很多世间的这些名闻利养、五欲六尘,这些欲望。

  所以修学的路上是重实质不重形式。形式就是我们背了多少书、看了多少碟,这个是形式。实质是放下了多少欲望,放下了多少执着、分别、习气,这个才是实质的学问跟功夫。所以当下假如我们能感觉到对方的心,人只要能放下自己这个执着,能感受对方当下说话的存心,所谓见性不着相,与人交往,见人家的心性、人家的善心,不要执着在这个言语,或者是这个动作上。

  比方,淳朴的父母,拿着家里的、故乡的香蕉啊,水果啊,特产,跑到大都市的孩子读书的大学去看孩子。你看母亲那种心,多么的可贵,多么的真实、真诚啊。可是那孩子一看到爸爸妈妈,第一个反应是什么?“哎呀,拿这个来干什么!”是吧?“哎呀,穿这么土干什么!”有没有看到妈妈的心?没看到了。为什么?“我的面子都被你们给丢光了。”所以人这个虚荣,时时都会起作用,就感觉不到父母的心了,感觉不到朋友的心了。

  比方说人家送我们东西,我们一看到,第一个念头:这个东西我又不需要,我太多了。你看,有“我”的时候,“我的好恶”、“我喜欢不喜欢”,这个念头一起来,根本就感觉不到人家的善心了。

  所以,要诚意正心,那得把好恶的心放下才行。心有所好乐,不得其正。我们看,人有喜欢不喜欢,情绪就上来了,喜欢的就高兴,不喜欢的就生气,心有所忿懥,则不得其正。所以这一些经句,还得要回到我们的心性去调整、去放下,《大学》这四句话才能真正利益我们。

  所以,这个当下,其实这一位女士,她说“天生丽质”,我们不要着在她的文字上,从她的角度来看,她已经是把她的词汇里面最好的词拿出来了,是不是?因为她又不知道“法相庄严”这四个字嘛。人家都还不知道,你就拿那个去压别人、去要求别人,那这个就不妥当了。所以,我们能不能感觉到她是用最高的赞叹了?“天生丽质”是她最高的赞叹了。好,所以我们处世,不能傲慢,心要柔软,能听到别人的善意、好意才好。

  所以这也是一个修学的误区,容易拿着道理去要求别人,就不妥当了。

  在经典当中也曾经提到,有一个老太太,她非常崇敬释迦牟尼佛。那时候是在印度,很多的人都燃着油灯去供养佛陀,有的很有钱的,他拿那个油灯就特别的大、特别的豪华,大家都准备供养佛,听佛讲经说法。

  结果一位女士,她非常的贫穷,她根本身上一文钱都没有,可是她又非常崇敬佛陀,所以她就把自己的头发剪下来,然后去要求、请求、哀求这个卖油的老板,可不可以给她一些油。老板心里想,我现在又不需要这个头发,可是他看她苦苦哀求,实在很不忍心,动了怜悯心了,就给了她一点点油。她就拿了一个破碗,拿了那一点油,就进去要供养佛陀。

  而当她走进去的时候,在场的人看着她,当下起的念头,想到:这么简陋,这么一点油,还敢拿来供养佛陀。很多在心上都瞧不起她了。

  其实我们为什么瞧不起那个老太太?我们还是用表相、外在的物质,在衡量别人的高下,那其实这个也是我们都是用虚荣在看事情。结果,佛陀在讲经的过程当中,刚好提婆达多(佛陀的一个堂弟)就来捣乱,他卷了一阵很强的风,他看到人家供养佛陀,他就嫉妒,就很不高兴。结果这风一吹,所有的灯都熄灭了,只剩下那个老太太,这一位女士的灯还依然明亮,怎么吹都吹不熄。佛陀就讲,因为这个女子供养,她是真心,它不会灭的。

  所以我们得看到人家的存心,不要只是在人家的言语行为当中,我们就去下定论,这是“见未真,勿轻言”。

  我们今天生活在大都市里面,乡下老百姓那种淳朴,他拿着他自己做的东西给我们吃的时候,我们还能不能体会到他那一份心?还是我们已经全部都用大都市那些物质的标准在衡量这一切?那我们也被污染了。我都感觉到回到乡下喝那豆浆特别香,那是用心做的东西。

  在另一个公案也提到,大家有机会可以去看“佛典故事”,这个动画片特别好看,尤其从事教育工作,佛陀他是老师啊。佛陀有一次走在路上,有一些小孩看到了,他们本来在那里玩耍,拿着石头、土壤在那里堆。结果看佛陀来了,哇,佛陀让人一看就生起恭敬心,小朋友就想送佛陀东西,他就马上把这些石头都把它聚集起来,然后看佛陀来了,就把石头跟沙子倒在佛陀的钵里面。然后旁边的侍者起一个念头:搞什么,那钵是装饭的,小朋友搞什么东西!正要骂人,佛陀马上讲,“今天收到好东西啦”,佛陀就感觉到孩子那份真心,哇,“赶紧拿回去涂在我的墙上。”

  其实,我们收到别人真心的祝福,也要把它贴在墙上,不要忘记啊。真心的东西要把它放在我们看得到的地方,时时让我们念这个恩,时时让我们不忘别人的鼓励,不要辜负了这些人对我们的爱心、对我们的期望,这个就是把这个心放在心上,一辈子都不忘记了。

  刚刚跟大家讲到,解行要相应,我们这个道理是“严以律己”,拿来要求自己,“宽以待人”,能宽恕别人不知道、不了解,宽恕别人没做到,但是“严以律己”。包含刚刚讲到的,心有所好乐,不得其正,我们理解了这句话,更重要,要把心中分别的心、好恶的心,要放下来,才能真正得这句话的利益。

  再来,学贵力行。从最难处下手,急躁要对治,好色要对治,嫉妒要对治,“惩忿”,坏脾气要对治,都从最难的地方下手。

  而且,很微妙的就是,人肯真干了,真正去对自己的习气的时候,他才知道,修行不容易啊!他那种深刻的体会,他对人自然就宽恕、包容,他自己都走过来了。我们仍对人还苛刻,显然我们自己还没有在自己的习气当中下功夫,所谓“事非经过不知难”,真正自己走过来了,就体会别人在其中也是相当辛苦,只有想着怎么样协助他们能够度过这些考验,哪有说还在批判人家的问题的。所以真正对治得了自己习气的人,绝对宽容,他知道那个不容易。假如我们都还没有真正对治习气,看到别人错,批评的心就起来,那显然我们误会自己已经调伏得了习气了,那就错估自己的程度了。

  所以要不自欺,不能错估自己的境界。所以我们说勘验,有一句话就提醒我们:“学问深时意气平”。我们学问真的有境界了、到家了,表现出来的,心平气和。其实我们常常会动气,主要的就是强势,主要的就是控制的念头,“你要听我的,我是对的。”控制的念头一起来,人的脾气就容易控制不住了。所以修学首先我们要把控制的念头放下,正己化人,先要求自己,不要想去控制别人。不控制别人,心就柔软。

  我们勘验自己,跟孔老夫子效法,处事待人,温、良、恭、俭、让。温和,善良。这个善良包含宽恕别人,善解别人的意思,哪怕人家是恶意,我们都觉得他也是一份善心。人家是恶意,你都理解成善心,三次、五次以后,对方都生惭愧心了,人都有良心的嘛。恭敬、节俭、谦让。

  我们修学,学儒就学孔子,常常以孔子的风范来砥砺自己。“德比于上则知耻”,我们道德都跟孔老夫子比,羞耻心就上来了。“德比于上则知耻”。再来,我们求学问,“知之为知之,不知为不