大家早安。我们这几天谈如何学习，我们再把前面谈的内容大家再过一遍。

　　第一，要解行相应。我们这一段时间理解的道理，有没有存在我们心中，有没有已经付诸实践，这样我们体会到的这个道理就用上了，解行相应。而且，心境能够砥励自己学一句就做一句。

　　第二个，不自欺。先学贵力行吗？当人家说一定是这样，你就恒顺一下，反正这个不是那么关键的事儿，就不要争得面红耳赤，没有那个必要。有智慧的人要抓大方向，是不？当然应该还是第二个是学贵力行了，不然我这么讲完，今天李老师晚上睡不着觉了，是吧？“我对呀，怎么还这么说呢？”所以随时都要把执着放下，什么都好，只要意思对了，方向对了。

　　还有我们这几天一直在探讨的，主动对治自己的习气。学问就在放下这些习气，重实质的功夫，不是只有形式上。所以这个实质，其实说穿了还是修这一颗心，我们常常说历事炼心。就像我们礼拜六谈到的，有一个读书人看起来很孝顺他的父母，可是功名都考不上。因为他是看起来很孝顺，事实上他的内心对父母是不耐烦、是有怨的。所以叫做“腹诽”。表面恭敬，内心不悦，内心里面情绪，甚至于怨恨，这个就是在心地上就折自己的福了。

　　好，这个是我们修学一定不自欺，从实质的心地下手。所以“古之学者为己”，古代的读书人很清楚，学问是内学，往内对治自己的习气。“今之学者为人”，为了给人看起来好像自己学得不错，自己是个君子，那都是做形式给人看的了。好，所以事实上这些理，不自欺、力行、重实质不重形式、对治习气，它在心境上都是相通的。

　　那我们刚刚讲的经历事情，我们在事奉父母，我们的心是不是恭敬？是不是至诚？这个就不能欺骗自己了。我们在对待一切人、事、物，我们是不是保持在真诚、清净、平等、觉悟、慈悲的心。心能时时保持，那就是在这个事情当中炼自己的心，提升自己的境界了。对待人、事、物：真诚，不应付，不虚伪；清净，不染着，不贪着；平等，恭敬，不傲慢；觉悟，不迷惑；慈悲，设身处地，不自私自利。这个样子去观照自己，就是历事炼心了。

　　而我们常常会觉得，为什么我常常会有烦恼？我们之前也跟大家提到了，烦恼的根源是因为有一个“我”。“我”想怎么样怎么样，他怎么可以这样子对“我”，“我”比他高，都是这个“我”才产生烦恼，产生贪、瞋、痴、慢。所以有一位高僧大德讲到，“烦恼起于爱憎”。这爱憎就是喜欢、不喜欢。这个人我喜欢，烦恼来了。为什么？你喜欢他，他不喜欢你，你烦恼就来了。所以不是他让你烦恼的，是你自己的喜欢产生的爱憎让你烦恼的。我们不要把责任都给推出去了。

　　想当年我们年轻的时候，是吧，欣赏一个人觉得她很好，那些优点我们要学习，结果动了一个念头，“我要追求她”，烦恼就来了。为什么？追不到嘛。然后说，都是她让我痛苦的，这叫愚痴啊，不明事理啊。自己的爱憎、贪爱造成烦恼，还把责任推给别人。

　　在历史当中，汉朝，东汉宋弘，他非常有德行又有才干，很得皇帝的喜爱。刚好皇帝的姐姐湖阳公主去世了，不是，她的先生去世了，我是看大家有没有注意听。我刚刚讲这句话叫“倘掩饰”，大家要分辨得清楚。结果这个皇帝很想帮自己的姐姐再找一个对象，就问姐姐，套套姐姐的意思：在文武百官当中，您有没有非常欣赏的？结果他姐姐就说，宋弘气宇非凡，最令人佩服。结果汉光武帝就去问他（宋弘）。汉光武帝就讲：“我听说人一有钱，就会换太太，现在有一些风气是这个样子。”结果宋弘，以前的读书人很有智慧，好像听了人家的话就知道啥意思了。而且这个湖阳公主就在皇帝的帷幕之后等着听消息。结果宋弘就给皇帝讲：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”

　　读书人讲话，是从心性当中讲出来的，这个话里面往往都包含人情事理在里面。我们假如懂得去体会，个中的道理，就了解了。皇帝的意思是问问他愿不愿意娶他的姐姐，你一下子说，“我才不要呢”，感觉上好像有点冲，有没有？所以先用第一句提起皇帝的正气，“贫贱之交不可忘”，光武帝一听这句，“嗯，应该是这样。”所以这个时候下一句就不会觉得很唐突，好像很直接拒绝人。下一句，“糟糠之妻不下堂”。我再重复一遍，“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”是吧？第一句提起正气了，第二句委婉的说出来，不要让皇帝觉得很难堪。

　　结果这个湖阳公主在后面听到了，假如你是湖阳公主，当下是什么感受？“怎么可以拒绝我？”你看，“我”，让自己哭的啦。所以假如湖阳公主没有这个贪着的时候，她应该很高兴啊。她说，“哈哈，我真是有眼可识泰山，我终于看对人了。”这样才对啊。

　　好，从这里我们就可以深刻的去感觉到，我们的烦恼其实都来自于自己的喜欢、不喜欢。对人如此，对事、对物统统是这样。所以人能把喜欢、不喜欢放下，都好，什么人都好，都是来成就我的。心就平了，烦恼就消了。

　　所以接着下面讲到，“爱憎起于分别”。因为你分别了这个人好、不好，之后就有喜欢、不喜欢。所以分别还在爱憎之前。所以你看我们男人分别，这个是女人，那个是男人，是不？然后我们看到女人就很有感觉，看到男人就没感觉。不过这个时代听说有些男人看到男人也很有感觉，那是他的分别、执着造成的。所以你看，从这里我们就看到分别在哪里。

　　假如我们都觉得每一个人都有明德，每一个人都有本善，我们都同样的恭敬，去对待他们。常常观想人人是好人，事事是好事。一般人说的坏事，就是不顺己意是坏事。可是我们感觉到这个事就是来考验我的，就是来提醒我，我还有什么修养不够，那你感谢这个事情啊。

　　所以我们在那个电梯上面写的那段话，“感谢伤害我们的人，因为他磨炼了我们的心志；感谢欺骗我们的人，因为他增进了我们的见识”，每一件事情对自己都有提升。“感谢遗弃我们的人，因为他教导了我们应该自立”。所以人有这种心境，不贪着了。人有这种心境，随时欢欢喜喜安住当下，面对每一个人，面对每一件事物，那他就能够在所有的人事物当中得到觉悟、得到启发。

　　人啊，很难不依赖，顺的时候就贪，逆的时候就生气。

　　在古代有一个君王叫魏文侯。有一天，他跟他的臣子孤卷子在对话。魏文侯就问臣子：“父亲很优秀可不可以依赖？”孤卷子说：“不行。”而且古代的人很有意思，他们博古通今，对历史很了解，马上举一个例子：“尧帝这么有德行，他的儿子丹朱也不成气候啊，所以父亲好也不能依赖。”

　　“那儿子好能不能依赖？”孤卷子又讲了：“儿子好，没有比大舜更贤德的，但是他的爸爸跟继母也不好啊。”

　　魏文侯又问：“那哥哥优秀可不可以依赖？”“不行，哥哥优秀也没有比大舜优秀的，可是他弟弟象也很傲慢。”

　　魏文侯快问不下去了，“那弟弟优秀可不可以依赖？”他接着说，“弟弟优秀没有比周公还优秀的，可是管叔、蔡叔还是作乱。”

　　“那臣子优秀可不可以依赖？”他自己是君王，没问。“臣子优秀可不可以依赖？”“臣子优秀没有比商汤、文王更优秀的，可是夏桀、商纣还是扶不起。”

　　商汤、文王那个做臣都是做到极处哦。商汤带着伊尹要去辅佐夏桀，好像历史上是写五次进谏夏桀，尽心尽力帮他的君王，最后君王还是这么暴虐无道。没办法，要救民于水火了，诏告天地，很惭愧，才发动革命啊。大家要体会这一点，商汤是做臣做到极处，没有办法了，为人民着想，才革命哦，不是为了“我要享荣华富贵”，就陷人民于战乱之中。而且商汤他对待夏桀：他一日是我的君王，我还是不管怎么样，对他的恭敬没有减少。这是人可贵的地方。

　　今天，我曾经在这家公司，他当过我的主管，哪怕以后我是一个大企业的老板，对待以前曾经是我们的主管，那态度没有丝毫的改变，这才是人厚道之处，这才是人真诚之处。没有因为自己的财富、地位增加了，而染着了自己的恭敬心。而且这些以前的主管、同仁很可能在我们能力不足的时候，是给我们很多的指导跟帮助的，饮水应该思源。

　　而商汤推翻夏桀之后，还把夏桀安置在一个地方，让他生活，把他的后代都安排好。你看多厚道啊。结果很遗憾的是，夏桀被安排走的时候，心里还在想，早知道我就早一点把他杀了。就是到这种地步了，一点反省都没有，难怪扶不了。

　　文王、武王也都是尽力辅佐商纣王，商纣王自己还是改不了习气，最后商纣王是自焚而死哦，不是武王杀他的。

　　所以我们从这些历史当中，要看到这些圣贤人在面对这些因缘的时候，他是厚道存心的。

　　结果魏文侯问到这里，有点火气上来了，“那到底什么可以依赖啦？”问了老半天都不能依赖。结果孤卷子，我感觉这些大臣，可能他们都有他心通，君王一问话，他就感觉到这个领导、这个君王的心偏了，他就藉这个机会要提醒他。“望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人而可恃乎？”

　　我们只是一直希望别人能怎么样，希望往往可能会落空。依靠人，不可能长久，是吧？我们想一想，孩子一直依靠父母，他以后能成才吗？人要有独立思考、独立承担的态度才好。一个人成长最快的时候就是他勇于承担的时候。常常都要靠、靠，靠到最后，能力出不来，反而形成贪着、贪心，智慧打不开。所以，他提醒他的领导，“君欲治”，您希望国家大治，一定要从你自己开始修身开始，怎么可以想着要去依靠谁呢？所以他看到君王已经动了念头要依靠人，他马上破他的执着，不要靠别人，靠自己。抓住每一个能够提醒君王正念的机会，不简单。

　　有一次，晏子跟齐景公在一起谈话。刚好那一天齐景公出去打猎，结果刚好走到河边的时候，看到一只角龙，走到山上的山洞里又看到老虎。然后他回来就觉得，我今天好像很触霉头，是不是有什么不吉祥。他就问，“我今天看到角龙，又看到老虎，是不是我有什么不祥的预兆？”

　　结果晏子又抓住这个机会跟他讲，“君王，你到山上去看到老虎，因为牠本来就住在那里；你到河边去看到角龙，那是牠的家。这不是不吉祥。国君的不吉祥，有三个不吉祥。”你看顺势而为，抓住这个机会把最重要的治国道理跟他讲。“有贤而不知，一不祥。知而不能用，二不祥。用而不能任，三不祥。”有贤德的人，不知道，一不祥。知道了不能好好大用他，二不祥。用的时候又不能，这个“任”，就是最适合他发挥的职位，就三不祥。

　　还有另外一个说法是五不祥。“用而不能信”，你把他摆到很适合他的位置了，可是你还怀疑他，“用而不能信”，四不祥。我们说用人不疑，你已经观察好这个人可以了，你就不要常常怀疑他。所以“用而不能信，四不祥”。“信而又使小人掺之，五不祥”。你已经信任他了，结果还派一大堆人去给他捣乱，让他放不开手做，这个也是不祥。

　　这个五不祥是另外一个情况，就是孔子的学生宓子贱辅佐鲁君治理一个地方，结果鲁君还派人去看着他，让他放不开手做，所以才讲到这个五不祥。

　　所以这个是臣子都抓住每一个机会，帮助君王提起正念，这个叫“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”。

　　好，所以这一段话，我们重新再来感受一下。“烦恼起于爱憎，爱憎起于分别”，所以，“故《信心铭》云：至道无难，唯嫌拣择”。人要达到所谓明德的境界、很高的学问境界，并不是很困难，“至道无难”。最重要的，要把这个嫌弃，“拣择”就是挑东挑西的，挑境界、挑人，不顺自己的意了，“这个人我不喜欢”，烦恼丛生。所以人真的要安住当下，不挑境界。“但莫憎爱，洞然明白”。就是把拣择就是执着，不去拣择它了，都好，分别也放下了，执着、分别都放下了，自性的智慧自然就透出来。所以我们真正会历事炼心的人，在每一个境界当中，把喜欢、不喜欢放下，把讨厌放下，都是真诚、平等的去面对一切人事物就对了。

　　而刚刚我们跟大家讲到的，今天要想要国家团体好，最重要还是要从自己修身做起。真正有德了，自然能感来志同道合的人。我们自己不提升，感不来这些人，甚至于觉得身边这些人很好，你硬把他拉住了，也拉不了多久。因为我们自己无德，留不住真正德才兼备的人。还是要从根本下手。“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”。今天我们没有虚怀若谷，没有有容乃大，再好的人才在我们身边，迟早就离开了。所以一个人真明白这些道理了，最重要的就是提升自己的德行跟境界了。

　　好，这个是跟大家讲到，重实质不重形式，最重要是炼这一颗心，历事炼心。

　　再来，学习，第六个，要老实。学习孔老夫子“述而不作，信而好古”。其实我们面对经典，面对古圣先贤教诲，受益的程度是取决于我们的态度老不老实、听不听话。所以有一句话讲到了，“老实者，精诚之快捷方式；狐疑者，精诚之大敌”。我们老实恭敬，这个修学起来是最直截了当的，十分诚敬得十分利益。可是对经典的教诲常常怀疑，刚好跟精诚是背道而驰了。边听还边怀疑这些教诲，那就很难得利益了。

　　孔子是我们的很好榜样。孔子学习的态度，这八个字。他了解古圣先贤的教诲都是从性德流露出来的，不是说他们自己的意思。我们每一个人真正力行格物了，习气去掉了，我们的明德起作用了，我们处事待人接物就像《论语》、四书这些教诲一样了。所以他“述而不作”，不骄傲；“信而好古”，他不怀疑。心地上还是不慢、不疑，不傲慢、不怀疑。这个是老实的重要。

　　在我们学习的过程当中，听到师长的教诲，我们不怀疑。而且，都有一个态度，听了这个道理，只想着如何做到，从没想做不到。“宁为成功……”，你们回答不出来哦，饼干给我吐出来。你们不只吞进去饼干，要把这个精神吞进去。有没有人没吃到的？都吃完了。没吃到的，我那里还有一包。好，既然大家知道我那里有一包了，待会儿就让大家吃吧。你已经东西给人家看到了，就不要再收进去了，是不？这也是人情事理。好，所以都是想着如何去做到，你想做不到，第一个，对师父的教诲打折扣了。第二个，对自己的信心又打折扣了。

　　再来，学习一定要有恒心。若要功夫深，铁杵磨成绣花针。而这个恒心的重要，在《论语》里面也有讲到，孔子说，“譬如为山”，就好像一个人在堆一座山，“未成一篑”，这座山，眼看着再堆一抔土，就成山了，可是最后那个土，他就不愿意再迭上去了。所以有一句成语叫“功亏一篑”，就是《论语》这句话来的。我们今天的路程是一百里，结果我们走走走，走到九十九里就停下来了，那还是我们自己放弃了，不够有恒心。“譬如平地”，孔子讲了，譬如我们今天把一个坑洞要把它填满，虽然只填了一筐土，可是只要我们恒心坚定的去做，迟早还是可以把它填平的。所以其实这个恒心，强调的就是“天下无难事，只怕有心人”。因为人恒心不够，很容易不耐烦，很容易急躁。所以《弟子规》提醒我们，“宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通”。

　　再来，我们之前也有讲到，不画地自限，要信任自己。我们也举到了冉求跟夫子的对话。冉求就说了：我不是不崇敬夫子的学问，我的力量达不到，“力不足也”。孔子说：你不是力量不够，你是自己先预设立场。你都还没开始就害怕了，这是预设立场。好，所以不要画地自限。就像那一天好像是我们许学长，怕自己对自己没信心，结果我给他派了一个作业，“圣与贤，可驯致”念五十遍是吧，念完了吗？交作业了哦。另外一句，常常提醒自己，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”。有这种决心，“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”。

　　再来，要非常欢喜的去学习。因为孔子说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知道的人比不上喜好的人，喜好的人比不上乐此不疲的人。

　　那当然，人能够学到这么乐，最主要还是他肯依教奉行，因为他烦恼轻，智慧长，尝到了学习的乐趣、法味了。人真的知道放下烦恼、习气的快乐轻松，再让他去沾染世间这些欲望，他不肯了。所以我们今天学习，还没有这种法喜，还很贪恋世间很多东西，事实上是我们还没有真正去依教奉行。精神一提升，欲望自然就下降啦。所以感觉这些欲望都没有减少，那真的我们是在玩弄这些学问、这些经典。

　　而且这个乐，我感觉很重要的动力还是在助人为乐。我们今天把这个古圣先贤的教诲告诉这个人，让他减去痛苦，让他家庭能幸福美满，我们比他更欣慰、更高兴。这个就是有慈悲心，有爱心。有慈悲心、有爱心了，就怕自己虚度光阴。我赶紧提升，我早一天提升，我的学生得利，我的亲戚朋友得利。他有这样的心境，他学习非常积极。所以叫“慈悲为本”，慈悲博爱的心，是学习最重要的根本动力。

　　最后跟大家再提一个，学习在历事炼心的时候，常常提醒自己用心如镜。这个镜子，表的就是清净心。清净心才能生智慧，生智慧才能解决问题。烦恼只是增加问题而已。

　　那我们感受感受，学镜子什么呢？镜子，这个人还没出现在它面前，它清清净净不染着。这个人出现了，它照得明明白白。其实这个就表示，当有缘的人来到我们面前，我们全心全意真诚的对待他。等到这个人离开了，镜子怎么样？还是清清净净。有没有哪一个镜子，这个人照完了一离开，那个样子还印在它的这个镜子上面，然后下一个人来，“哎哟，照的怎么不是我？”不会这样吧？但是我们人，麻烦就麻烦在这里。人已经走了，这个境已经离开了，还一直在那儿烦恼他的情况。然后另外一个人来找我们谈话了，表面在跟他讲话，“嗯嗯”，然后脑子里在想另外那个人。然后人家跟我们讲话，“哎，哎，你还好吧？”这叫魂不守舍。那就用心就不像镜子了。

　　那我们去推，推他的发展。当人都没有办法全心全意面对当下的这些人事物，他处理事情就会愈来愈多的问题，处理不好，愈来愈困扰。能真诚去面对，很多问题当下都化解掉了。这个就恶性循环，不能活在当下，前面的事烦恼，现在的事又处理不好，后面又要去解决，所以恶性循环很累人啊。

　　所以大家有没有感觉到，小孩功夫很好，刚刚还在那里哭得稀里哗啦的，过三秒钟开始笑了，他不落印象，镜子一样，就转境界了，所以他一天能笑一百七十次。我们呢，经历过这么多事，全放心上，在那里折腾啊、在那里痛苦啊，所以一天笑不到七次。今天是个美好的日子，大家今天早上笑七次了没有？笑了哦，恭喜恭喜，你今天破记录了，超过平均值。

　　用心如镜，有一句提醒特别好，叫“过去勿留滞，未来勿将迎”。人的烦恼，很多来自于懊恼过去的事、贪恋过去的事，然后烦恼还没发生的事，担心还没发生的事，那一天二十四小时大部分都在烦恼里面了。所以要用心如镜，就不会这样了。

　　而过去的事情，不只不要罣碍，还要提升到“前事不忘，后事之师”。在每一个发生的事情当中，得到宝贵的经验跟教训，提醒自己后不再造，不能犯同样的错。我们发现到，其实一个人也好，或者一个团队也好，往往同样的错一而再、再而三在犯，这个是很浪费每一个人的人生，也很浪费整个团体的精神跟资源。所以经历过事情，一定要让我们每一个参与的人带着明白，知道问题在哪，他下一步再跨出去就不会再犯之前的错误了。虽然不能罣碍，不能懊恼过去，要带着明白走向未来。

　　“未来勿将迎”，就是还没发生的事，你不要在那里干著急。因为明白人都知道，未来跟现在分不分得开？分不开啊。所以我们农民都知道，要怎么收获就要怎么耕耘。“欲知将来结果，只问现在功夫。”所以未来会成怎样，其实都跟我们当下的每一点一滴的努力息息相关。所以有一句话叫“但行好事，莫问前程”，这种人生态度特别简单、轻松、明白。“但行好事，莫问前程。”

　　打一个比喻，就是你常常去储蓄存款，你还怕你以后领不出钱来吗？怕不怕？不怕嘛。而人生有两本账本，一本是银行的账本，另外一本是我们积的福分、积的阴德的账本。但是大家要注意，钱，买不到生命哦，钱化解不了灾祸哦。大家有没有注意到，很多财产几亿、几十亿的人，三四十岁命就没了。钱能买这些世间的东西，化解不了灾难，化解不了自己的凶祸。但是，积的阴德化解得了，逢凶化吉。所以看得到的账目要积，看不到的阴德的账目也要好好积。

　　古代有一个人叫王志仁，这个仁兄三十多岁，三四十岁都还没有孩子。结果他刚好就遇到一个算命的，算得还挺准的。你们有没有去算过命？有算过是吧，准不准？你假如去给人算命，学了传统文化你还觉得他算得很准，你真的白学了。是不是？学了老半天连命都转不了，那这都是玩弄学问。所以大家可以去算命，是要提醒自己我到底命改了没有。还不能改啊，痛哭流涕，很惭愧。命要让人算不到才厉害。你下一次去算命的时候，你不要说是你的，八字拿给他看，他一看，“这个人已经不在了”，你就可以偷笑一下了，把命给转过来了。

　　这个王志仁先生，他算是中壮年，三四十岁，没有孩子，对祖先都有一份责任，所以他就去请教。算命师他说：“哎呀，你在这半年左右要大难临头了，可能活不了了。”他就心里想，那得要把一些做生意的账把它收回来，让自己的妻子也有保障。他就赶紧去收账。

　　结果在收账的过程当中，有一天在一个河边看到一个女子要跳水自杀。结果跳下去之后，他赶紧要过去救，还让船只去救她，还给那个船夫钱。然后就问这个女的：“生命这么可贵，妳干嘛要自杀？”她说：“因为我今天把我们家养的猪去卖了，结果卖了一个不错的价钱，回来的路上才发现，他拿给我的银子是假的。这个猪养了这么久才养好，正准备要去还债，结果是假银子。假如我先生回来，知道这个事，铁定把我给打死。所以我实在是觉得没有意义了。”她就跳水了。结果王志仁听到这里，就问她了，那妳那个猪到底卖了多少钱？她跟他讲了之后，就把钱给她，“那妳安心回去吧，不要想不开了。”

　　结果这个女子回去以后，就给她先生一五一十讲了这个过程。然后她先生就非常惊讶，在这个世间还有这么好的人，你带我去找找他。就去找这个年轻人了，他刚好住在当地的客栈。王志仁刚好那一天晚上，他比较早入睡。结果这个女子跟她先生就找到那个客栈，就问清楚了，他住在哪里，结果就去敲他的门。

　　王志仁说：“谁呀？”“就是你今天救的那个女子。”这个当下，王志仁提起的（念头）是，孤男寡女，现在是晚上，“这位女士，这个我们不能够见面，会让人家误会，这对妳的名节也不好”，你看读书人处处为人想，很谨慎，“妳还是赶快回去吧。”结果她先生听到这里更感动了，哇，真是正人君子，马上发话了：“王先生，你不要担心，我跟我太太一起来了，就是来谢谢你的。”这个时候王志仁才把门打开。

　　这个故事很提醒我们诸位男士。哦，你不要女生晚上给你敲门，一打开来，记者马上咔嚓咔嚓咔嚓，你就麻烦了，尤其你们都是老板。有些人要找机会要毁谤你们的，这个时候一举一动都要谨慎。

　　结果一开门，才谈了几句话，突然间，王志仁躺的那个床旁边的墙，整个就垮掉了，把他的床整个压垮了。所以就是说，假如他们没有来找他，那王志仁就一命呜呼了。（结果）就逃过这一劫了。后来他回去以后，连生十个儿子，活到九十六岁。所以你看，当然啦，他一定之后也是不断行善。

　　人啊，不要怕命不好，“但行好事，莫问前程”。“心好命又好，富贵直到老”，我们常常念念这首心命诗，更提醒自己早点行善。

　　我们谈完这个学习的态度，接着我们来谈到学习的内容，是五伦大道。我们五伦当中，它的核心点是“父子有亲”，就是一个人爱的原点，让他这一生终身保持对父母的亲爱，那这个是人生最幸福的人了。“父子有亲”，就是父慈子孝。再把这个亲爱能够延伸到对家族、亲人，对邻里乡党、对社会大众达到“凡是人，皆须爱”。这是我们教育的两个目的。

　　那刚好礼拜六，跟大家都是谈到孩子怎么孝顺父母。其中还有两篇“绪余”请大家背。背得怎么样？有没有在梦中也“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧”？假如你是在梦中都在背《孝经》，不简单，过不了多久，曾子就来了，然后会摸摸你的头，“嗯，真乖，真乖。”“或梦往圣先贤”垂手提携，这就是好梦。

　　那子孝绝对也离不开父母的慈爱，尤其是父母的教诲。所谓“人不学，不知道”，“人不学，不知义”。所以我们父母的慈爱，就表现在真正能念念给孩子做好榜样，成就孩子健康的人格。

　　好，那在教育孩子、慈爱孩子当中，第一个，首先，要对自己有信心，要对孩子有信心。不管孩子现在的情况如何，我们还是坚信他性本善，还是坚信他以后会有出息。你不相信自己的孩子，都是带着有色的眼光看自己的孩子，那孩子的信心可能都会被我们的态度给摧毁掉了。

　　有一则故事叫做：妈妈，只有你会欣赏我。大家看过这篇文章没有？这也是，应该是一个真实的故事。有一个孩子去上幼儿园。结果上了幼儿园，去参加家长会，老师就跟他妈妈讲了，“妳的孩子连三分钟都坐不稳，可能有多动症。妳还是赶紧带他去看医生吧。”结果这个妈妈家长会开完了，带着孩子走。孩子知道妈妈去见老师了，就很关心的问妈妈：“妈妈，今天老师说什么？”刚听完老师说“妳赶紧带孩子去看医生吧”，心里其实满难受的，但这个妈妈忍住内心的伤心，对孩子讲：“孩子啊，你们老师说，你进步很多，本来一分钟都坐不下，现在可以坐到三分钟了。”结果这个小孩那一天回家，本来吃饭都要人家催的，那天都不用，还自己吃两碗。

　　后来去念小学，又开家长会了。结果刚好也是发成绩，五十个孩子，他的孩子考四十几名，所以老师又找他妈妈谈话了，说：“妳的孩子可能智商有问题，这个要好好注意他。”结果这个妈妈回到家里，她的孩子等着他妈了，因为他自己考不好，自己也很难过嘛，脸色也比较沮丧，等妈妈回来，就问：“妈，我们老师怎么讲？”他妈妈又忍住那个难过，对他讲，“你们老师觉得对你很有信心，你假如再用功哦，一定可以赶过你旁边的同学。”这个孩子本来已经很沮丧了，妈妈这么一讲，马上眼睛就发亮了。然后他妈妈说，那一天，她觉得她儿子特别懂事，儿子特别温柔，被他妈妈一鼓励，做什么事都很主动。

　　结果后来，孩子上初中了，妈妈又去参加家长会。结果坐在那里，因为他妈妈已经习惯了，每一次都要被老师叫去谈话。结果念初中，所有这些比较差的孩子，都没点到她儿子。结果家长会就结束了。她还有点不习惯，哎，今天怎么没有我？自己心里没底，还跑去问老师，“我儿子情况怎么样？”他老师说，“妳儿子的情况，要考上重点中学太困难，太危险了。”她就回去了。回去，儿子又在家里等她。“妈，我们老师怎么讲？”她妈又说了，你们老师说，只要你肯努力，必定可以考上重点中学。孩子也很欣慰。

　　后来，高中毕业了，考大学。考了大学以后，等着拿通知。结果她儿子就自己到学校去拿通知，结果拿回来，是清华大学的通知书。结果她儿子就把这个交给他妈，然后自己就跑进房间去了。那个当下她儿子就放声大哭了。他说，“妈，我知道我不是一个聪明的孩子，可是只有妳会欣赏我。”当下他妈妈也忍不住泪水，也在那里流眼泪了。所以真的一个父母全心全意信任他的孩子，这个时候能把孩子的潜力不断的开发出来。

　　我们回想，父母在孩子学走路的时候，你看孩子第一步能跨得稳，前面不知道跌了多少次了，可是父母绝不会因为孩子跌倒而不信任他。在孩子前面引导孩子跨出稳健的第一步，那个眼神是全然的信任。你看，当第一步走稳了，父母好像中了什么大奖一样的高兴。大家回想起来那一幕没有？你们怎么，有孩子的怎么都忘了是吧？

　　我们现在对孩子的爱，有没有像那个时候那么纯？甚至于更纯、更爱？那就不简单了。所以往往不是世界变了，不是孩子变了，很可能是我们这一颗心，变了。所以有一句教诲叫“依报随着正报转”。这个“依报”是我们所遇到的一切人、事、物，“正报”就是我们这一颗心。我们不信任孩子了，孩子的状况就慢慢出现了。我们那个信任完全没有变，孩子内心里感受到那种完全的付出跟信任，孩子会觉得：我不能对不起我的父母。

　　我的成绩从小学都不是很理想。可是我父亲，每一次我自己很内疚，考得不好，一听到爸爸的摩托车声，我就负荆请罪，等在那里，等我爸爸进来了，然后低着头，“爸，我考得不好。”我永远都忘不了我爸那时候笑得很开心，“哎呀，加油加油。”当然除了这种鼓励以外，父亲他也都是把好学表演给我们看，他每天吃完饭休息一下就去读书了。所以我们自自然然就养成一个读书的习惯。

　　所以心变了，慢慢的我们一切家庭状况、工作状况也会不断的好转的。

　　而这个信心当中，我们除了信任孩子、信任他人，还要有耐心的去陪伴他、去利益他、去教导他，这个都要用耐性。所以我们谈到的这个“教”字，就是以身作则的身教。两个叉，第一个是父母、长辈、老师画的，第二个是孩子效法、模仿的。右边，手拿着一支树枝，耳提面命，不厌其烦。而且这个耐性还包含不能急躁，不能发脾气，才耐得住性子。

　　我整个成长过程当中，我没看过我母亲发过脾气。女子不发脾气，这个家的氛围就好非常非常多。女子一发脾气，那感觉就差很多，就好像掉到地狱去了，好像暴风雨了。

　　而纵使是孩子犯错的时候，都不发脾气。我记得我有一次玩耍过火了，中午吃饭时间都忘了，一点多才回来，而且还是跑去抓青蛙，造孽。所以“昆虫草木，犹不可伤”，不可以伤害小动物，不然会有恶报。有一次我抓金龟子，还爬到树上去，都抓整窝的，一不小心跌下来，底下刚好玻璃片等着我，大家看就在这里。从小要教孩子爱护生命，身体才会好，才不会有这些突如其来的灾难。

　　那一次，我母亲跟全家人都在找我，最后，我自己回来的时候，一看，气氛不对，全家总动员，哇，事情闹大了。当下我母亲走过来，会怎么做？我常常看到我们那一条街道上的妈妈，孩子一犯错，被她发现了，马上扫把拿起来，唰唰，一顿打，然后打得那个扫把都断了，飞起来了，继续拿第二支再打。我都可以感觉到这个孩子当下那个内心啊，自尊心都被打掉了。所以这一些邻居我都感觉他们被打、打，打了，慢慢的两年、三年过去了，以后被打，好像都不会痛，打皮了，甚至于打怨恨了，“你打吧，你打吧，打死我算了。”所以要给孩子自尊啊。

　　我妈没有打我，把我带回家，把门一关，怎么样？“赶紧打”？不是这样，为什么？家里还有爷爷、奶奶，还有姐姐，留住我的面子。不然打完以后，我姐姐每天见到我，“羞羞脸、羞羞脸”，那我多没面子。所以回到我的房间，我妈说，“手伸出来”，我妈打了我两下，这辈子就打了我这两下。第一下打下去，我已经感觉不到痛，因为我觉得妈妈很痛，很伤心。第二下再打下去的时候，我妈妈马上头就转了。我虽然没看到我妈妈的脸，可是我很清楚我妈妈为什么转过去，因为她流眼泪了，她不愿意让她儿子看到她流泪。所以父母、子女之间啊，很多时候是不用言语的，直接心跟心可以通的。所以当下我能深刻体会：“打在儿身，痛在娘心”。所以这一份感动啊，就提醒自己以后不要再做出让母亲伤心难过的事情了。

　　所以教育孩子，耐性啊，绝对不能乱脾气，要留住孩子的自尊。那这节课跟大家交流到这里，谢谢。