学习指南
大马中心第二届中华传统文化进修班
四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的(第十七集)
 
蔡礼旭老师主讲 2010/6/2 马来西亚中华文化教育中心 
 
  诸位学长,大家上午好。我刚刚发现,我拿的笔记本拿错了,所以这个叫“事勿忙,忙多错”。我是要拿那本五伦的,拿成《建立理智的人生观》这个书了。所以,处处都是道场,心一急躁了,眼前可以看到的东西都忘了。

  我记得有一次在澳洲,刚好有一位老师,他也是要跟大家分享,结果他上台去的时候也是拿错数据。然后我那个时候是做讲师的侍者,所以我看到他表情有点尴尬,我就知道他的意思,我赶紧跑到他的寝室,然后帮他拿过来。那时候看人都觉得很轻松,“哦,他怎么这么不小心”,其实自己也常犯。所以昨天还跟大家讲到说,“工于论人者,察己必疏”,这个道理都是向外看,都看别人有没有慌张,没有看自己有没有慌张。

  不过人生都会有变化球,当拿的本子不同的时候,你最好能装着没事,因为我们今天是自家人,呵呵,我就跟大家“坦白从宽”。但是你假如是跟社会大众,人家第一次见你,那可不能这么干。

  那这几天,跟大家谈的是“父慈子孝”。这是五伦关系,我们常说五伦关系从“父子有亲”这个原点,推展到对一切亲人的亲爱,到对一切家族、邻里乡党,以至于社会大众,推演到“凡是人,皆须爱”。

  而孩子这个天性能够终身保持,一定跟他的家庭教育很有关系。所以我们说父母是孩子第一任的老师,那非常重要。所以,以前为人父母者都有一个态度:在孩子的面前一定要给孩子做最好的影响。

  我们思考,父母是孩子最亲爱的人,也是影响最深远的人,假如父母都不和谐,他能相信人与人能够和谐吗?这是一个我们很值得思考的问题。假如他的父母之间,彼此都没有安全感,那我们想一想,这个孩子能学到安全感吗?能学到恩义、道义吗?所以现在很多人都很难相信别人,在人格上有一些缺憾,有一些负面的态度、情绪,都跟他父母的夫妻相处有一定的影响。所以真正爱护孩子,那绝对要把夫妻的和谐带给孩子,给他好的人与人相处的影响。

  那一天我们听仉红梅老师提到,她说,她结婚这么多年,对他的先生是完全的信任,对王贵清老师没有丝毫的怀疑。大家想一想,孩子能不能感觉到?可以哦。

  我的母亲对我父亲也是这样的态度,没有丝毫的怀疑。有一次,刚好有一封信,那个信里面就是写说:你到哪一个旅社,然后跟某某女子这个情况都被我们拍下来了,你得要付多少钱,我才把这个录像还给你。大家有没有拿过这种信?没听过啊?有听过。我还接了好几次(电话)了。还有一次接起来的时候,是我爸爸接的,我爸一接,对方他说:爸,我出车祸了!然后就讲半天,讲了好几句话。然后我爸就看着我说,我儿子在家啦。

  现在社会当中欺诈的事情太多了,但是,欺诈的根本问题在哪里?怎么化解?我们现在要看家庭问题、要看社会问题,每一个人都可以看到很多,但是我们懂不懂得怎么去化解?而且是从根本解决?所以为什么不能不读经?经典才能找到根本问题啊。

  《管子》讲到:“国侈则用费,用费则民贫,民贫则奸智生,奸智生则邪巧作。奸邪之所生,生于匮不足;匮不足之所生,生于侈;侈之所生,生于毋度。故曰:审度量,节衣服,俭财用,禁侈泰,为国之急也。”

  其实我们看到这个“国”字,治国跟治家的原理一样,也跟治天下都一样,所以我们只要看到这个“国”、“家”,都可以推到齐家治国平天下的道理,相通的。

  好,我们看“国侈”,一个国家奢侈的风气起来了,大家消耗就很大;消耗大了,就贫穷;贫穷又想奢侈,又想要虚荣,他怎么办?动歪脑筋嘛,不老实嘛。想要挥霍,又想要不劳而获,所以就开始“民贫”,贫穷又想要享受的时候,他就开始设计、骗人,所以“奸智生”,“邪巧作”。所以“奸巧之所生”,生于什么?他觉得他不足,他虚荣心一直没有办法下来。大家有没有发现,很多人根本就没有什么赚钱能力,都想要开跑车、住大房子,那个虚荣心没有办法掌控。所以“匮不足之所生,生于侈”;“侈之所生”,生于从小就大手大脚的花钱,没有去管父母、家里的状况。所以奢侈、挥霍无度,才是整个社会奸巧的根源所在。

  大家想一想,三十年前有这些事吗?都没有。那你说一个人的无度从哪里开始的?还是从家庭教育啊。社会的安定,绝对跟家教息息相关。

  所以我们从这里就感觉到那个“家人卦”里面提到的,“正家而天下定矣”。所以为什么夫妻结合要拜天地?有道理啊,攸关天下的安危。所以一个家也好、一个国也好,一定要开始什么?量入为出。这个是我们几千年来不变的道理,“勤俭为持家之本”。结果不知道这几十年什么时候开始变化的,先享受,后付款,贷款。这个在五十年前,一个人没钱,然后还买好的车子、好的房子,人家会怎么样?“无耻,没钱就没钱了,还借钱。”是吧?“这么没志气,还享受。”但是问题来了,等他享受之后,欲似深渊,他想更好。所以反而是真的很有钱的,都穿得不怎么样;然后没钱的都要装阔。

  所以这个也是我爸爸他一辈子都在银行,他说那个跑车开愈好的,常常都是赶在那个银行要关门前冲过来。在台湾的银行是三点半关门,所以他假如跳票了,他信用就没了,所以台湾的说法叫“赶三点半”,就是那些冲去银行付钱的人。看起来很风光,事实上欠一大笔债。

  而且我们看,现在这个“毋度”都是谁在“毋度”啊?没赚钱的人在“毋度”。你说这个社会再不扭转回来勤俭的正道,这个社会没有未来了。

  你说信用卡,大学生一个人拿几张?好几张。那他怎么能节制呢?所以“审度量”,量入为出。从这里,真正懂的父母,要藏富教子,再有钱都不能给孩子知道,不然他就觉得我们家有钱嘛,花!“富二代”,这是大陆的名词,很有钱的企业家的第二代叫“富二代”。他们的概念里面都觉得:我爸爸妈妈的钱就应该是我的钱。

  我这次回去听到一个故事,说,有一个节目就找了富二代,然后帮他们找女朋友。我说这个节目也真是够无聊的,有钱人你就帮他找女朋友?结果那个节目当中,四个男孩差不多二十岁上下,然后就叫他们用头去撞西瓜。这个都去当小丑啊。然后前面两个就真的把它撞破了,第三个说:“我今天不是为了要撞给那个女孩子看,我是要证明我的头是可以把它撞破的。”这个还有点志气,不谄媚。第四个年轻人上去了,没有撞,直接从口袋里拿出一万块钱放在桌上:“各位观众,谁上来把这个西瓜撞破,这一万块就是他的。”

  哇,那个当下,底下有一个四十岁左右的女子,受不了了,就在台下就骂他了,她说:“现在云南在旱灾,南部在水灾,多少人连吃饭都没有了,你还拿一万块钱在这里耍,你不去救济最贫困的人!”这社会还是有公义的。结果有个三十几岁的男人跑上来就要揍他,他那个气焰实在是受不了了。

  但是说实在的,谁教过他?不都是宠坏了嘛!这一些现象,很多社会现象都是息息相关的。之前跟大家讲到,现在很多幼儿园、小学前面,每一所学校都有警察巡逻。因为去伤害孩子的情况,短短几天好几起。

  所以孔子在《论语》里面讲到,“不患寡而患不均”,不怕大家都没钱。三五十年前的社会大家都没什么钱,互相帮忙,很有人情味;结果现在贫富差距太大了,人心不平,有钱的人太傲慢,狂妄。所以教育太重要了。

  子贡问:“贫而无谄,富而无骄,何如?”大家记不记得看那个“孔子传”,子贡问孔子:“贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子说,这样已经算不错的人了,可以再更好,“未若贫而乐,富而好礼者也”。他虽然贫穷,他精神生活很充实,他良心都过得去,每天尽他的本分,他吃、睡很安稳。“富而好礼”,有钱的人对人恭敬,对人有爱心,去帮助别人,乐善好施。而要“贫而乐,富而好礼”,一定要透过教化。

  所以确确实实,这些勤俭的道理没有教化,没有宣扬开来,很多社会的、家庭的乱象就出来了。但是教育就像治病一样,要“禁于未发”,真正发生了,要再来调整,真的不是那么容易了。但不容易我们也得做,所谓“亡羊补牢,犹未晚矣”。所以这个“节衣服,俭财用,禁侈泰”(这个“泰”就是摆阔,打肿脸充胖子的态度),为治国最要紧的事情。现在金融一出问题了,就又拿着几百亿、几千亿,几兆又投下去,能填平吗?假如不从勤俭去真正解决,填不平的。现在这个思维都是症状解,不是从根本去解决。

  所以夫妻的人生态度,包含互相信任、互相感恩、治家勤俭,这些都应该夫妻都要有这个共识才行。所以我们常说“缘分成熟”,夫妻的结合攸关家庭、家族以及未来社会的安定。这个是大事,要很谨慎。所谓“男怕入错行,女怕嫁错郎”,这是从女子的角度讲。从男子的角度,娶一个好媳妇可以旺三代,娶一个不好的媳妇呢?你们都没有考虑这种问题吗?这是不负责任的哦。会败几代?不是三代,是一败涂地,败下去就拉不起来了。所以择偶是重要的。

  而且,在祭祀祖宗的时候,那个“参差荇菜”,那个荇菜就是祭祖用的一种植物,都是媳妇去摘,媳妇去祭祀。很有味道啊。因为一个好的媳妇去祭祀祖先,那祖先很高兴:啊呀,娶到这么贤德的女子,我的家道要兴旺起来了。所以您看那个祭祀里面,谁去做这个动作,都有深远的意义。

  所以择偶,人生的大事。人生最难的不是奋斗,而是抉择。那以前择偶都是“父母之命,媒妁之言”,现在是自由恋爱。当然,我们传统文化还得要与时俱进,“教人以善勿过高”,你现在叫年轻人说让他“父母之命,媒妁之言”,他肯不肯?这个也不只是子女的问题,父母也有问题。以前的父母有智慧去判断人,现在传统文化断了好几代了,有的父母也很爱钱,他考虑也没那么深远。所以这个教化太重要了,要当父母的人也都要明理才行。

  但是以客观来讲,父母他毕竟已经在这个世间,所见所闻都四五十年了,一定比孩子有更多的人生经验来做判断。所以以前“父母之命,媒妁之言”,没有离婚的,为人夫、为人妻,他的脑海里就没有离婚两个字,就是怎么样去克服、怎么样去突破。那现在的状况,好像觉得离婚很正常,这个时候人一遇到事情,他很容易就退缩了,很容易就指责,就比较容易离婚了。

  所以我们《德育故事》里面也好几个例子,都说到,“轻合”,很轻率的结合,很容易就分离。所以夫妻的结合也要“慎于始”,都要谨慎的态度。

  要“慎于始”,那首先要判断的是你找的这个对象,能不能跟你终生扶持,互相成就,互相信任,互相感恩,得要看清楚这点,这个就是两个人的价值观是相合的。假如两个人的思想价值观差异很大,那要能走一辈子,相当不容易。

  我曾经也问过一个女士,问她:这个人不孝顺,妳要不要嫁给他?结果她说:要!我说妳为什么嫁给他?她说我要救他。她也不容易哦,不知道她是不是有听过“我不入地狱,谁入地狱”的精神。

  我们要理解,人生,人与人之间,我们想去改变别人,也要对方愿意接受,你才能给他好的引导;他不愿意接受,你也勉强不来。好,那今天我们说“好,我要去救他”,妳首先要具备一个条件。什么条件呢?他这一辈子都不愿意改,妳都不生气,妳可以救。我们要去接一个缘,总要看看自己的功夫够不够,不然“泥菩萨过江,自身难保”。假如不行,那我们还是找整个思想价值观相合的对象,这个叫“门当户对”。这个“门当户对”绝对不是现在在那儿比财富有多少,这个都已经偏掉了。最重要的还是两边的思想观念跟家风。以前的父母都是这么找的。

  好,那现在自己找,那得要有判断力。所以现在男女交往的过程:相识、相知、相惜、相爱、结婚。这个最后相爱、结婚,那代表结了婚之后要终生爱对方。真爱是不会变的,是没有条件的,才是真爱,不然叫利害。所以我们都一起唱过一首歌,“爱的真谛”,最后说“爱是永不止息”,不会变的,很有耐性。我们看到现在很多男女恋爱,一段时间之后就互相折磨,有的还互相伤害,那个叫欲,那不是爱了。

  所以孔子给我们很重要的判断:“爱之欲其生,恶之欲其死”。喜欢他的时候什么都好;对他有看法了,他就什么都不好,那我们以这样的态度面对人生,那是迷惑颠倒的人,那都是好恶、自私自利的人。不只对另外一半应该是那种耐心真诚不变,对五伦关系都是这样。

  假如我们对领导、我们对朋友,看他哪里不好了,我们就看不到他的优点了,不能欣赏他了,不能感激他的付出了,全部都是落在这个“爱之欲其生,恶之欲其死”了。当然没那么重,说咒他死啦,可是那个嫌弃、对立、指责、批判,一下就上来了,记不得他的好,记不得他的付出了。

  所以《大学》里这句话是很深刻的,心有所好乐,不得其正;心有所忿懥,不得其正。心不正,就不是真心真爱了。所以我们今天要爱人,首先要自爱,人要自爱,不能随着自己的习气去生活,去处事。

  所以真爱,我们看这个“爱”字,是用心去感受,是个“爱”字。用心去感受对方的心情,用心去感受对方的需要。没有“我一定要怎么样”,那个就是控制了;没有“我讨厌、我不舒服”,那个是我瞋;没有“我看不顺眼”,没有“我觉得他很差劲”,那个是我慢。我们自己做了贪瞋痴慢的奴隶,怎么是自爱,又怎么去爱人呢?

  所以爱的感觉应该是温暖的,因为为人想,他一感觉到了,觉得很贴心,很被理解、很被信任,爱的感觉是温暖的。我们要能判断。

  爱的言语是正直的。而这个正直当中还包含规劝,不是尽讲好听话。

  男女之间相处如此,包含君臣关系也是这样。这个下属从头至尾都只给你讲好听的,这个也有问题。因为他是下属,他在第一线,很自然会看到一些情况,怎么没有给我们反映呢?那就是投其所好了。很可能没有到谄媚的情况,但是在心态上也不够正直,也有患得患失之心。为什么?“无欲则刚”,只讲好听的,问题都不敢讲,那我们当臣子的在心态上就有不妥当的地方。尤其我们弘扬传统文化,我们是为老百姓负责任,我们是为整个民族文化承传负责任,我们不是要给谁听了高兴、欢喜。所以这个“无欲则刚”很重要。

  在南京有一位企业家,李慕松总裁,他在用重要的经理、干部的时候,他问的一个问题我们非常感佩。他培养出来现在接他的班的,好像是一个四十多岁的年轻人,年纪不大,好像大我几岁而已,顾总。跟我一样大?惭愧惭愧,人家同龄,整个菲尼克斯这个大家庭,才三十八岁,实岁是三十七岁,我再计较一岁回来。能够培养一个三十七岁的年轻人(那我再年轻一下),扛起一个这么大的企业,在他们那个行业是全球NO.1,而且还是负责亚太地区,那个算是整个它的营业最好的地方,那不简单,李总不简单。他在升主管的时候,问他一句话:在公司这一段期间,你曾经向我提出我有哪一些要改进的地方?请这个下属讲,假如一条都没有,那就不妥当了,怎么可能这么多年来,领导连一个地方都不需要提醒,不可能。

  所以爱的言语是正直的。

  爱的心地是无私的。今天他假如只爱你,其它的人他都不爱,这个爱是有问题的,是有目的的,是有欲求的,才是这个样子。你比方说女朋友要回去看爸爸妈妈,那这个男朋友就说:“哎呀,妳不要离开我,妳今天就陪我了,你走了我都吃不下饭。”哎,我怎么讲这句话都不怎么入戏啊,大家多多包涵,我太久没讲,不是,太久没讲这个主题了。刚好有一次跟大学生讲这个主题,“和谐的两性关系”,讲了三个小时。

  所以爱的心地是无私的,要观察他对家人、对朋友是不是都是很关心、很爱护的。所以现在的人为什么婚姻都判断不了好的对象?因为现在的方式就是错误的。男女一认识,都是两个人出去约会,连个观察的机会都没有。真正聪明的女孩子,什么事情要成就,要记住,要低姿态,要不动声色。是吧?这样才看得清楚。一有爱慕之情,那人都是爱慕之情起来了,就是把最好的表现出来,那缺点就看不到了。反而先不动声色,默默的观察,容易看得出来一个人处事待人接物是不是厚道、是不是有爱心,才容易看得出来。所以这个是可以观察爱的心地是无私的。

  爱的行为是成全的。对方有什么好的想法、好的理念,尽心尽力去成全他、去协助他。

  有一位丈夫,就跟他太太讲,说“我的妹妹在夏威夷生活非常困难”,他们夫妻住在深圳,讲到,“能不能把我们这两年的积蓄寄过去帮助妹妹?”两年的积蓄容不容易?也是不容易的哦,尤其夫妻都年轻,一开始创业,积攒财富也是不容易才积了两年。结果太太听到先生对妹妹的这一份爱护,马上就跟他先生讲:“这么做太好了,妈妈也会很高兴。”接着他太太说:“我去帮你汇给妹妹。”大家想想,当下他的先生是什么感受啊?可能一开始问的时候还有点忐忑不安,不知道太太会不会反对。太太不只没有反对,支持,她还主动的亲自去汇给妹妹。我相信她先生那个感动会感动多久?一辈子都不会忘。把太太这一份成全时时记在心上,那夫妻就连心了,夫妻一条心,黄土就变成金,那哪有他们的整个家庭、事业不愈来愈好的道理?

  所以这个太太去做,真的是体恤到对方的心情。假如说“好吧”,这一句“好吧”跟“我去汇”一不一样?你们怎么没什么反应呢,这样这么细腻的心,大家有没有时时提起来?

  包含你太太说,“今天买点水果回去看我爸爸、妈妈。”“哦,好吧”,跟“哎,我去买!我来拿!”亲手拿给岳父岳母,一不一样?不一样哦,不止你太太的感受不一样,你岳父岳母也不一样哦。到家里了,你这个当女婿的人,跟太太一进门,两手空空,都是你太太提在那里,然后你一句招呼也没打,坐在椅子那边看。那太太把那个(礼物送上),“爸,妈”,你岳父、岳母还得看看你的脸色怎么样,是吧?所以心地柔软、体恤,可能每一天都有很多的感动在这里。包含夫妻回家看公公婆婆,那个东西就媳妇拿,老人家更高兴。所以叫“儿子孝不如媳妇孝”。儿子孝,媳妇冷淡,父母心上还是有颗石头。

  所以有一次在医院里面,一位女子带着她的公公去看病,然后,公公的情况她就非常仔细的,还拿着一本簿子在记,问了医生很多问题,边问边记。这个医生就很感动:老爷爷,哎呀,你真有福气,有这么好的女儿。结果这个老爷爷就笑得很开心:她是我媳妇啦。所以这个“儿子孝不如媳妇孝”,从这里可以感觉得出来。

  所以这个爱的行为是成全的,时时成全对方的善良、对方的德行,成全对方的孝心,成全对方的家庭。但是那一颗心是无求的去成全,假如这个协助、这个付出记在心上了,那人就傲慢起来了。

  “哎呀你看,我那小舅子要不是我帮他,他哪有今天!”这种话出来了,亲人彼此之间气氛就不一样了,就不和畅了。这样子,接受我们帮助的亲人有负担,甚至于是他的父母也都有负担,好像变成欠我们一个人情。所以施恩不求报啊。

  当家里人说,“哎呀,都是因为你帮我们”,“哎呀,一家人不说两家话啦,不能再讲,你再讲我生气了哦。”你看这种话,听起来让人家觉得挺舒服,不分彼此啊。

  所以我们的心不柔软,我们一有钱了,一有地位了,学历一高了,无形当中,那个傲慢会压到身边的人,自己不知道。

  有一个企业家,他学了传统文化之后,他就反思,他说:我是我们兄弟姐妹当中钱赚最多的,所以父母亲都夸我,我也觉得听了挺自然的。然后,我又是拿最多钱回家里去的。所以当父母在夸他的时候,他也笑一笑,也没任何其它的响应。但是他没有发现,当父母在夸他的时候,其它的兄弟姐妹头都是低下去的。所以人啊,有“我很厉害”、“我傲慢”了,就体恤不到别人的感受了。

  所以人要礼让、忍让、谦让,尤其兄弟、家人相处要谦让。人一谦虚,谦让,就能给别人留余地。我们之前有没有跟大家谈过人与人相处要礼让、忍让、谦让?礼让,因为礼是人与人之间最优美的距离。就像前两天仉老师讲到的夫妻相处也要礼敬,要恭敬。对先生不恭敬,甚至于还在孩子面前骂先生,那就麻烦了。礼让,人与人之间最优美的距离。

  包含问候,在公司加班比较晚回来,赶紧打个电话,不要让太太在那里等半天。体恤她,“妳煮饭辛苦了,我要什么时候才能到,妳先吃”,这都是礼。帮忙拿鞋子啦……这些礼敬的态度,人与人之间最优美的距离,成为一个受欢迎的人,我们礼敬他人了,人家也礼敬我们。

  忍让,就是能忍住脾气,忍让就是化干戈、怒气于无形。我们看很多的家族的亲人之间,都有好几年不说话的,甚至于是自己亲姐姐、亲兄弟姐妹都有可能,这就是不能忍住脾气。能忍住了,化干戈、怒气于无形。因为今天一个人发怒了,他无理了,我们也忍不住了,那就冲突起来。假如他不对、他发脾气了,我们能忍下来,事情过了,大家一冷静,他会生惭愧心,这差别很大哦。“忍一时风平浪静”,不能忍,那整个关系可能就破坏掉了。所以保持了彼此的关系、交情。

  而且保持好彼此的亲人关系,甚至朋友关系,不只是彼此的关系。为什么?亲人之间牵动的是整个家族。我们跟亲人冲突了,那个事件可能就变成我们父母心上的石头,压着,整个家族的人什么时候讲话,还得要顾及到:哎哟,不要讲到那个禁忌、那个敏感。你说一个人的情绪搞得整个家族都在那里罣碍这个事情,甚至还得要避讳这个事情,那整个家庭怎么和畅呢?所以要想着不要乱发脾气,那个形成彼此的冲突、对立之后,影响的人会非常多。

  再来是谦让,谦让是给别人留余地。人一傲慢起来,好像就是我们高,人家低了;我们尊,人家卑了;那就给人很不舒服了。所以谦让的人给人留余地,成为受欢迎的人,成为会设身处地的人。其实傲慢这个东西是很微妙的,人傲慢一起来了,就只想着我多好,我给了人什么,别人曾经给我们的付出都忘记了。所以傲慢会让自己无限的膨胀,就把别人缩小,把别人的恩都记不得了。

  所以有一个企业家,他学传统文化,觉得孝悌很重要。孝悌“为仁之本与”,孝悌没有真正发出来,说爱人,可能都不是很真实。结果他自己就想到,他的弟弟赚的钱都没有他多,可是他就反思:我到底有没有真正去爱护我的弟弟?他想到这里,觉得不足了。因为他弟弟给他借钱,他都记得很清楚,给我借了多少钱,还没还我。可是他自己常常捐款,几万、几十万捐出去给公益团体,可是对他的弟弟却是锱铢必较。他发觉这个心态不对了,无形当中好像觉得:我很有钱啊,你们没出息,应该还我的。所以人傲慢的时候,真的有时候体恤不到这些部分。而他突然想到的是,他这几年能够没有后顾之忧,出来打拼,创立这些事业,都是他的弟弟尽心尽力照顾他的爸爸妈妈,他忽略了这个部分。

  所以后来听完课,他回去之后就去找他弟了。他说,“弟啊,那些钱你就不用还我了。然后,这几年,多亏了你照顾爸爸妈妈,让我都没有后顾之忧,真是很感谢你。”他发自真诚给他弟弟讲,他弟弟当场就哭出来了,流眼泪了。

  你说那兄弟之间,内心里面有没有一些疙瘩跟情绪在?那不是弟弟的问题,是我们的心境已经有高下,已经有傲慢了,又看不到对方的付出,又没有给对方肯定、鼓励,那眼神当中可能都是挑剔啦。所以他一真诚,他弟弟内心那些情绪就整个就释放出来了。

  他进一步,看他弟弟还缺一些钱买房子,他还帮他去张罗这些事情,最后他母亲是最欣慰的、最安慰的。父母最高兴的事情就是兄弟姐妹一条心。

  好,所以我们常常去体恤身边人的心。

  另外一个企业家,他的小舅子到他的公司去上班。结果他每一次回到岳父岳母那里,岳父岳母就给他讲:哎呀,我这个女婿真能干,我这个儿子真没出息,还给你添麻烦。他说他以前听这一段的时候,心里都想:对啊对啊,给我添了不少麻烦。

  其实我们想一想,岳父岳母在讲这个话的时候好不好受?那他旁边的小舅子怎么样?更难受啦。爱的行为是成全的,而不是一种要求,而不是一种标榜:你看,我都做这么多了。所以他心境一转,再回去,他的岳父一跟他讲“你很能干,我这个儿子不成材”,他转成跟他岳父讲,他说,“爸爸,是我不好,我没有好好把小舅子带好,是我的责任,我不对。”哇,他的岳父听到他这么讲,都愣住了,然后接着那个表情就放松多了。

  那我们想一想,他这样的言语传到他小舅子那里,他小舅子是什么感觉?本来都是听着父亲批评他自己,他是愈来愈没自信。愈来愈没自信还好,假如生起来“有什么了不起”,那就埋怨他的姐夫了。但是姐夫这么一讲,并没有说“都是我给你机会,都是我给你钱”,不是摆这种态势,反而是觉得:这些做的都是应该的,我还有太多没做好。这种反省,很可能就让他的小舅子良心发现了:哎,都帮了我这么多忙了,姐夫还这么自责,那我不能糟蹋他对我的用心。人羞耻心一起来,他潜力就出来了,奋发向上。

  所以人与人之间关系的改变,最重要的还是我们自己的心境的转变。所以境界不能变,不能怪境界,是我们的心没有变。所以我们跟大家比喻到,人生就像照镜子一样,镜子照出来,就好像是我们遇到的境界、景象。境界是笑,对我们是笑脸,因为我们是笑的;境界是对我们吼,因为我们是对着镜子吼的。所以现在遇到的种种的障碍,我们反求诸己:是不是我的心态造成了这个对立,造成了这个冲突。

  所以刚刚跟大家交流到的,怎么去判断是不是真爱。爱的感觉是温暖的,而不是痛苦的,言语正直,心地无私,行为是成全的。而且都是要经过很自然的轨迹:相识、相知、相惜、相爱,到结婚。

  好,那在这个相知、相惜、相爱的过程当中,很重要的,就是彼此真正了解价值观相不相同。价值观不相同,你结合在一起,一个要向东,一个要向西,那就痛苦了。所以价值观不同,不用做夫妻,可以做朋友嘛,何必要强求呢。

  所以结合之后,夫妻有共识:至要莫若教子。夫妻的共识:这一生最重要的,上,孝顺父母;中,和谐整个,比方妯娌关系、亲人之间的关系;下,教育好下一代,彼此都有这个共识。那当然心地无私,丈夫不只孝顺自己的父母,也要孝顺岳父岳母。所以女婿有另外一个称法叫做“半子”嘛。我们爽快一点,当个“全子”,全部的“全”,尽心尽力去做。其实这个也是深明夫妻一体的精神。

  但是现在“教育孩子”没有摆在重要的位置,往往都是没有建立好这个共识。没有把孩子教育好,夫妻到了中年以后,光是担忧孩子,真的是白发苍苍,担忧害怕的事太多了。所以现在孩子很多教育现况,夫妻都没有照顾孩子,“忙盲茫”,孩子可能一下课就到安亲班去,所以现在是代理父母、补习班、保姆、电视、计算机,那这个就没有把最重要的“教子”建立好共识。

  台湾现在的情况,保姆好像有印度尼西亚的、有泰国的、有菲律宾的,看起来是有钱可以请保姆,事实上这些保姆连国语都讲不清楚,那你说孩子的语言基础怎么会好。再来,保姆照顾孩子,是以什么状态照顾孩子?侍候主子,是吧,侍候皇帝呀,他怎么样都要顺着他,那这个孩子就骄宠了,反而下一代教不好了。

  所以,夫妻结合了,价值观沟通好。然后有一点很重要:“夫妇有别”,分工合作,不分彼此,是互相感激,互相疼惜,不计较,但是工作还是要分工的。“别”,所以男主外,女主内。

  当然现在夫妻都工作的情况是比较多的,那当然最理想的状况:太太能够全心照顾家庭。其实要把老人照顾好,把家安顿好,又把孩子教育好,说实在的,时间够不够啊?我自己住在海口的时候,光是打扫,把这个家弄得干净一点,我都觉得要相当的功夫。所以自己干了以后才知道当妈妈真不容易,这个叫习劳才知感恩。我记得我在海口那个时候,在那里拖地、洗衣服的时候,最常想起的一首歌,叫“世上只有妈妈好,有妈的孩子像个宝”。所以这一个照顾家庭,真的女子柔软啊,能够和乐一个家。

  纵使太太有工作,绝对不要忙到连照顾家里都没有,那这个下一代、整个家庭的身心健康,就不能保证了。

  那当然,假如太太已经有工作了又得照顾家庭,那当先生的一定要体恤太太的辛苦,能分担多少,就要多分担多少。而且,真的先生主动的分担家里的很多工作,能体恤太太,太太的心情就会很安慰、很愉快。而且夫妻一起帮忙,一起收拾家里的工作,互相支持,做起来就比较不累,是不?这个我没经验,你们得要给我一些响应。

  今天假如太太也上班,先生也上班,先生一回家,那个态势就是:我是太上皇。就在那儿看,啥也不管,妳做妳累归妳累,吃的饭、喝的茶都觉得理所当然。甚至于茶端过来,“好,放那儿就好了”,还这种态势,那太太干起活来一定是很不舒服的。我们能时时看到付出,能肯定,能珍惜,又能够去协助,那就不会感觉累了。

  好,所以夫妻之间互相体恤,总想着:我能多做些什么?而不去计较。

  有一个先生刚好听我们讲座里面讲,“好话一句,做牛做马都愿意”,他听了以后就回去跟他太太讲:太太,妳辛苦啦!他太太正在那儿煮饭,看到他在门口这么讲,接着就说:知道辛苦还不进来帮忙!结果这个先生就愣在那里,他说:哎,蔡老师没有这么讲。

  所以,我们说心态是根本,心态不对了,《弟子规》也没用。是吧,当老师的拿个《弟子规》回到学校去变警察,站在那里站哨:步从容,立端正!事勿忙,忙多错!孩子看到他都紧张了。他要先从自己做起,以身作则啊。

  所以“好话一句”,那是发自内心感激太太的付出,那才讲得出那种话。那既然是这种心境了,当听到太太说“那来帮忙”,欢欢喜喜就来帮忙了。所以是想要好吃懒做,什么都不干,才讲那句话,那叫自私啊。

  夫妇共同承担起一个家庭的责任,经济、教育孩子分工,男主外,女主内的这些原理、原则,我们视每个家庭不同的情况。但是只要夫妻彼此真正是一体,不分、不计较,多付出,一定可以把家治理得好。

  而夫妻相处当中,德行是重要的。“德者,本也”,所以夫妇有别里面强调夫义妇顺、夫义妇德。那我们这个“夫义”里面,男子怎么样才能展现一种道义的态度,恩义、情义、道义的态度?

  首先,男子的定位,男子是一家的天,男为天,女为地,夫为天,妻为地,“天行健,君子以自强不息”,所以男人就是要有那种自强不息,泰山崩于前不改于色。真的我整个成长的过程当中,到懂事,好像没看过爸爸那种皱着眉头,在那里唉声叹气,一次都没有看过。其实现在长大了才知道,其实都有很多事,但父亲那种承担、不埋怨、不退缩、不消极。孩子会有这些退缩、消极,跟父亲很有关系。一家的天,栋梁,家里的栋梁。

  所以,男人要说话算话,而且说了就要做到。假如你当父亲的人,说了话都没做到,家庭的那个威信就没有了。不只对太太,对孩子都是这样。

  现在的孩子,有一个调查很有意思,对父母的感受,小朋友频率最高的第一个答案就是:说话不算话。那麻烦了,连对父母都觉得说的话不算数了,那他以后怎么相信别人?所以男人一定要有这个气概,说话要算话,要做到。

  再来,要定位自己是丈夫,是可以依靠的。一般现在丈夫有三种状况,王善人(演讲)里面提到:暴夫、懦夫,还有丈夫,这三种。暴夫就是脾气非常暴躁,骂人、打人,那这个家就被他搞得乌烟瘴气,乱七八糟了;懦夫就是没有担当,躲女人后面去,扛不起这个天。那我们是要做丈夫,可以依靠,而且还要领妻成道,当妻子的表率,这样才是丈夫的样子,重视恩义、情义、道义。

  所以男子的特质,我们之前也跟大家提过的:刚正。这个刚,无欲则刚,任何事不能诱惑他,任何事不会让他生气,很有修养,这个才是刚。而且,是人家误会他了,他都不反驳;遇到家里有什么,孩子有什么错了,他不指责,还反省他自己,这个才是“刚”的态度。

  好,女子的定位、女子的角色,是国之母、家之妇、人之妻。我们常讲,天下的安危,女人家操之一大半,国家的下一代都是靠母亲。国之母、家之妇、人之妻。所以妻子,期许自己上孝公婆,中和妯娌、中和家人,下能够教育好下一代,这个都是很重要的定位,怎么对上,怎么对平辈,怎么对下一代。而且对丈夫,是要助夫成德的态度。那助夫成德,首先当然自己的德行要很好。我们仉老师这几节课一直强调的,妇德、妇言、妇功、妇容。

  好,这个是夫义妇德,夫妻彼此对自己的自我期许。

  当然,这一些其实都可以经由我们自己对于人生很多宝贵的体会,都可以再把它整理,成为自己往后跟大众交流的纲领、资料。当然也从我们自己在看书当中又有好的领会,都可以再加进来,这样供养给大众。

  好,那早上这节课先跟大家交流到这里,谢谢。



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