学习指南
大马中心第二届中华传统文化进修班
四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的(第十八集)
 
蔡礼旭老师主讲 2010/6/3 马来西亚中华文化教育中心 
 
  大家早安。

  今天没有拿错本子,所谓“经一事,长一智”。“长一智”就是,好事,就要把它的精神,或者是值得我们效法的人的风范、德行,我们深深把它记在心上,这是“长一智”;假如是错事,那就要提醒自己,“事勿忙,忙多错”,而且要提醒自己后不再造,那对自己往后的人生,就会因为这一件事有很大的利益,因为每一件事都在提升我们的心境。这个心只要能不急躁了,慢慢的定力就出来了,定又能开慧,所以我们不要小看《弟子规》这一句“事勿忙,忙多错”,真正去力行,把心能够不慌张,能从容,都能得很大的受用。

  而我们的一生,每一件事都能给我们启发、提醒、提升。不只我们的人生如此,我们这个民族特别重视历史,所以不只从自己的人生得到教训,还从几千年的古圣先贤,还有历代当中得到经验。

  所以唐太宗先生不简单,他说到,因为那时候是魏征去世了,他说,“以铜为镜,正衣冠;以古为镜,知兴替”。这个“古”就是历史,每一个朝代的兴,原因在哪里?衰,问题在哪里?他都很清楚,那就很有见识了。从每一个朝代的兴衰当中启发自己的人生,用在齐家,用在修身,用在治国,用在平天下。所以唐太宗是真正不只治了国,还平了天下。

  我们看到,韩国、日本为什么接受汉化能够这么深刻?那绝对离不开唐太宗的胸怀,还有他的修养。所以我们看到像日本,现在都还有朱雀街,那是唐朝时候提供给他们的留学生,甚至于他们那时候不止有留学生,还有出家人,都是来到东土,来到神州大地学习。那唐太宗没有德行,做不到的。而且其它的国家还封唐太宗是“天可汗”,那就是天下的共主啊。没有用武力去打,就用德行。

  《论语》里面就讲到,“远人不服”,远方的人不佩服我们,对我们有意见,甚至还要侵犯我们,“远人不服,则修文德以来之”,用文德去感化。“既来之,则安之”,这个“安之”是照顾他,利益他。确实我们看到唐朝,贞观时代这么多的外国留学生,这么多的异邦都来到我们这一片土地上,尽心尽力照顾他。而且还有一些国家民族是重译,就是说翻译他要经过两三个翻译的人,从第一个讲话要透过三五个人翻、翻,翻到最后才翻成中文,可见得来的国家有多少。

  所以唐太宗确实是饱读诗书,他能够体会到“以史为镜,知兴替”。“以人为镜,明得失”,能够接受,就像以唐太宗为例,他能接受大臣的谏言,甚至是老百姓的谏言,还有他身边,包含他自己的夫人的谏言。所以“福在受谏”,能接受劝谏。

  像孔明在《出师表》当中也是提到一个兴衰的关键:“亲贤臣,远小人,此先汉之所以兴隆也”。“兴隆”是兴盛。但是假如倒过来,“亲小人,远贤臣,此后汉之所以倾颓也”。而这个是一个朝代,汉朝。“先汉”,是指西汉,“后汉”,指的是东汉的末年,桓颓,那个时候整个朝政就垮下来了,就是因为“亲小人,远贤臣”,听不到宝贵的劝谏了。而且它不只是可能是一个朝代的现象,它还可能是同一个皇帝的现象哦。

  所以魏征先生讲得非常好,“靡不有初,鲜克有终”,很多时候都有很好的开始,但是很少人能够慎终。所以又有一句话提醒我们叫“晚节不保”。为什么会晚节不保?“志不可满”,人一觉得自己很不错了,其实觉得自己很不错的时候就上不去了,就开始下来了。所以在经典里面一直提醒,“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”,绝对不能自满。所以只要志得意满了,败相就出来了。唐太宗这样的人这么不简单,假如没有魏征这样的贤臣在旁边提醒,都还是会头晕,那就更何况是我们了。所以唐太宗都要主动纳谏,那更何况是我们。人家给我们提意见,我们还躲,那就很难看到自己的不足了。

  所以唐玄宗就是一个例子,唐玄宗一开始叫做“开元之治”,能治理得这么好,但是他到后期变成“安史之乱”。同一个人,“亲贤臣,远小人”。唐玄宗一开始,韩休、张九龄,这个都是非常贤德的臣子,大臣。唐玄宗也是不简单,能够“开元之治”。诸位学长,现在把天下交给你治理,你敢不敢?人家还可以治出个“开元之治”,他也不简单,而且他还为《孝经》写批注,学问也很好。可是学问很好,还是有致命伤。唐玄宗的致命伤在哪里?在女色上。

  所以一个人以后要成功立业,首先要从致命伤下手,是吧?我们跟大家共勉的,“先难”,先从最难克服的地方下功夫。为什么?你不从这里下功夫,等我们做出些事来了,考验一来,兵败如山倒,前功尽弃,不只前功尽弃,还造成负作用。所以“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,这个太有道理了。所以之前跟大家举到我们台湾一个作者,畅销排行榜绝对在前五名。我还买了他好几本书,我还记得还有买一整套的。结果后来他外遇了,女同胞全部在广场里把他的书给烧了。那你说,那负作用大不大?不只前功尽弃了,还造成负作用。

  所以我们从这里就可以感觉得到,为什么老祖宗经典里面一直强调“战战兢兢”,一直强调“慎独”、“慎言”、“慎行”。曾子有“三省”,君子有“九思”,都是彰显谨慎、冷静、反思的重要性。不然自己习气现前了,随顺烦恼了,可能自己都没有警觉到了。

  唐玄宗在前期,他还是能接受别人劝谏,张九龄、韩休都挺严格的,所以这个皇帝有时候心理上还是挺怕这些大臣。所以有一天在那里偷偷玩,他就问旁边的人:韩休知不知道?结果这么一讲,过没多久就:报,韩休他的奏折来了。这个皇帝一看就害怕了,一打开来就批评他,不可以这样、不可以这样……所以唐玄宗有这样的大臣辅佐就特别谨慎。结果后来张九龄老了,韩休去世了,所以那时候的人就感叹,“九龄已老韩休死,明朝无复谏书来”。没有人劝谏了,人就容易怠惰了,随顺习气了。所以这个“亲贤臣”,相当相当重要。那后来亲近安禄山、亲近杨贵妃,就出状况了,差点就把国家给败掉了,幸好是祖上的福荫啊。

  所以有一段话就很提醒我们,能不能在自己的一生当中得到教训,能不能在五千年的历史当中得到借鉴而后不再造,写到:“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”我们后面读历史的人觉得这些朝代很悲哀,它败下来的一些情况,我们觉得很惋惜、悲伤、悲哀,可是,却没有把他们衰败的原因真的引以为借镜。我们在看夏桀,在看商纣,“啊,那都是夏桀,那都是商纣,不是我。”

  所以读历史,听经,读经,谁是当机者?谁是学生?就是我们自己,就讲给我们听的,才能受益,不然读着读着都看别人了,更麻烦。所以,假如没有能够引以为鉴,那就同样的悲剧一再重复,那后人又哀后人,再来,以后的人又继续是这个样子。

  那朝代确实不容易,能够维持八百年,那已经是太厉害了,就是周朝。主要的还是他的家道算是非常不简单,圣贤人最多,榜样最多。而为什么朝代不容易?因为权力、福报太大,这种顺境不容易考。所以我们很佩服清朝的皇帝,他知道,在这种这么高的财富跟权力之下想要不堕落,谈何容易。所以清朝的皇帝治国,那很辛苦的,早上三点多都要起床读书了。

  诸位学长听到这里,“那是治天下,不关我的事。”是不?大家要注意哦,他是治一时的天下,我们是要复兴长长久久的文化,民族文化,那我们的努力能不能比皇帝还少?以影响的深远来讲,那应该不差于他,是不?我们现在做的事业比王永庆先生,比起他如何?影响应该是比他深远哦,那我们的努力也不能亚于他,是不?常常这么较量,振奋一下精神。

  一般确实在这么大的福报跟权力、恭维之下,人不堕落,不容易。其实我们现在所受的福报、权力、恭维,也不小,是吧?所以“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”。好像有一个《尚书》的说法,就是脚踏着老虎的尾巴,那种战战兢兢的状态。

  而家族能绵延两千多年不衰的,有。我们就不得不佩服孔子的后代,不得不佩服范仲淹的后代,他们是怎么治家的。所以刚好上个礼拜跟这个礼拜的古文,我们最主要讲“慈教类”,这个礼拜还会举一些例子跟大家做一个探讨,他们是怎么教育他的下一代。

  而现在出现的另外一个状况是什么?连承传几百年、几千年的圣贤后代,现在都出现危机。为什么?他的子孙都不见得读圣贤书了。所以从大陆来讲,文化大革命的损害,那是好几代人的影响哦,那很多人从小他对这些圣贤的经典是否定的,现在要重新拾起来,那都有一个过程。所以我们遇过很多圣贤的后代,他们看到这一些在各地推广传统文化的人,他们都是非常的尊重,他们觉得这个太重要了。所以我已经听到一些圣贤的后代甚至于都出现在监狱里面了。所以你看,这些圣贤人还有他的家族,其实都是非常担忧的。所以面对这个大时代,我们真的要群策群力、万众一心,来复兴文化。

  所以我们这一个月左右的时间读了《德育故事》很多篇,都是最好的榜样,我们效法,我们引以为戒。

  昨天跟大家谈到夫妇之道,“夫义妇德”、“夫义妇顺”。而夫妻结合,“上以事宗庙,而下以继后世也”,所以承先启后。夫妻就扮演着很重要的家庭角色。在《易经》当中六十四卦有一卦叫“家人卦”,叫“风火家人”。“风火”是它的卦相,“家人”是它的卦名。“风”?、“火”?。

  这个八卦有一个背法,叫“干三连?,坤六断?,兑上缺?,巽下断?,震仰盂?,艮覆碗?,离中虚?,坎中满?”,这个是八卦。“干三连,坤六断”,“干”表天,“坤”表地;“兑上缺,巽下断”,“巽”表风,“兑”表泽;“震仰盂”,这个仰盂就好像一个碗,底下是有底的,中间空的,“震”表雷,“艮覆碗”,“艮”表山;“离中虚,坎中满”,“坎”是表水,“离”表火,“坎”表水,我们看这个“离中虚,坎中满”。这样记会比较好记。而这个家人卦就是“风火”,就是“巽离”,“风火家人”。不用硬背,常常念一念,慢慢慢慢就念熟了。

  而这个“家人卦”里面的卦辞就讲到,“家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家,而天下定矣。”真的定了哦。我们从整个卦相来讲,每一句话都很有味道的。家庭里面很重要的三个关系,父子、兄弟、夫妇。而每一个家又是整个社会国家的细胞、基础,每个细胞好了,天下就安定了。而且以前的家是指家族,都是几百人,一个小社会。而前面这里讲到“有严君焉”,就是父母在家里面,也像严格的领导人,要有威严,要有原则才好。所以夫妻在教育孩子,那一定要重视威严。

  《易经》里面又提到“风自火出”,上面是风,火在下面。“风自火出”,火在烧,风在上面吹,这个意思在《易经》里面讲到,“君子以言有物而行有恒。”这个用话来讲,讲出来的话,风;火表什么呢?火表心。就是都是从真诚的心流露出来的言语。你看人说,“给人家很温暖,这个人心地很好。”包含这个火是心的时候,一切的言行都是从这一颗真心、诚心流露出来的。所以讲话都是很有东西的,不会乱开玩笑,随便;然后,行为也是从德行当中流露的。这个“恒”,很有恒心,很有规矩。当然父母的整个生活,也是孩子最好的榜样,所以“居有常,业无变”。你整个生活作息常常都很混乱了,那人在这样的一种家庭氛围成长是不可能好的,因为“身安才能道隆”。

  我们刚好上个礼拜一起学习了诸葛亮《诫子文》,提到的“宁静以致远”,“学须静也”。人不能在能安下心来的状况,想要提升学问,不容易呀!你说,“有真功夫的都可以在动中修定”,那问题是还没真功夫啊,是不是?我们得实事求是,不能理论太高,那就变成“言语的巨人,行动的矮子”,这个都是相同的意境,“行动的矮子”。所以以前修行的地方,常常都是找到连牛的叫声都听不到的地方,让人比较不容易受干扰,慢慢他真的有功夫了,这个时候他可以到菜市场、百货公司去练定功,那个没问题了。

  所以我们在整个力行、弘扬传统文化的过程当中,前期叫做推广期。大家都没有接触到,也是一份热忱,赶紧让大家知道老祖宗有这么好的东西,能够启发、利益他的个人跟家庭。紧接着下一步很重要,叫扎根期,每一个人,包含带头推展的人都要自己要立住,立住了做标杆。假如我们不立住了,不把根扎好了,还晃,还每天忙得晕头转向的,那我们怎么深入经典?怎么真正提升自己的德行、修养?所以身安,道才能隆。所以“行有恒”,你整个生活不能够没有规律。

  所以现在也出现一些情况就是,一些讲课的老师也成为“空中飞人”,然后,过年打点滴。这个是要很冷静的,“十年树木,百年树人”,我们这几十年来,好像因为受到战争的影响,敢死队特别多,都是打游击战,不知道该是打正规战的时候,要调整军队的组织是要打正规战,不是打游击战。所以这个就值得我们各地带头的这些志士仁人要想一想,怎么样带能走得长远。

  所以不同的地方互相支持是好的,但是(我这个“但是”要讲得比较突显一点),但是要注意度,假如这个分寸、这个度没掌握好,那就“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”。这些讲课的人、服务的人东奔西跑,连他太太,连他儿子都看不到他,然后最后他就身体受不了,身心受不了,啪,“为国捐躯”。所以互相支持的度要掌握好。

  其实,事物都有好几个面,今天一个地方的推展,假如都靠外面的人来支持,请问他能够支持多久?他能够出多少人才?所以好像孙中山先生有讲过,“因地制宜”。这是有道理的。还是得要当地的人去历炼,去承担,慢慢他的人才会出来。假如都是明星效应,都是别人来,来了又走了,他们又长不大,那怎么长远?凡事那个度的掌握,才能够当地的人受益,支持的人也不会累垮。所以这个分寸适中,中道很重要。中道来自于哪里呢?来自于看得长远,来自于体恤他人,就知道那个度了。

  所以从这个“家人卦”给我们治家很好的启示。这个“家”有家庭,有我们的团体,以至于有我们推广的一个团队,都是如此。包含企业界里面,今天假如员工的心都安不住,说事业能做得多长远,不大可能。我们就体会到,很多事情“发然后禁”,已经形成了再来补救都不容易啊。当然这个有他公司领导的问题,也有现在这些青年人的价值观,还有他忍受挫折,这种种问题。甚至包含,我感觉还有男女相处的问题,都是纵欲,都是没有情义,始乱终弃,就很麻烦。就是人他遇到这些挫折就受不了了。而且我们昨天也说,一个人善的意念会感染;消极、悲观的意念也会互相感染。

  所以真的是企业家、企业家,真的是一个诸侯国、诸侯家。这个时代,企业家负起复兴中国文化、安定社会的使命。我们几个企业家都笑得挺开心的,真有担当。你看这个“企”怎么写的?企业,这个“企”就是,“人”要“止”于至善,才是企业家,是不?你看老祖宗就看到几千年后是企业家,重要人哦,创字的时候就已经等着诸位企业家了,止于至善是目标。“业”,要做世间最好的影响,业就是影响,行业要做出善业,更要做出净业。净是什么?心清净,为社会做了很多却不邀功,心地清净,道义之身,净业。很多人做好事都怕人家不知道,那个名片一张前后还印不够,是吧?他恨不得整个列出来,那个就不是净业了,那个都有染着了,名利心还是太重。

  所以,夫妇的关系我们分析一下,也是经典当中提到的,“有夫妇而后有父子,而后有兄弟”,紧接着从家庭延伸到社会,“而后有君臣,而后有朋友”。社会能不能安定,就看家庭教育。

  所以第二次世界大战前夕,西方一些科学家就很好奇,为什么全世界其它的古文明,它的历史文化都断层了,怎么唯有中华民族的历史文化还承传,原因在哪?经过他们调查说,“可能是中国人重视家庭教育。”分析得很准确。我们看,我们这几十年家庭教育、伦理道德没传下去,现在我们华人的子弟,这个骄奢淫逸的状况,不亚于其它的民族了。所以文化的价值、文化的重要性,在我们这两三代人,真的看得清清楚楚了。现在我看挥霍最厉害的,可能是我们华人的子弟了。这个要很值得警戒啊,家道一定要传。

  好,所以我们看到,夫妇是好的榜样,教育了好的孩子,给了兄弟姐妹最好的影响。夫妇是关键,要拜天地,就是这样。

  而且夫妇随时都在影响孩子,都在教育孩子。我们记得在汤池的时候,有去访问一个好媳妇。其实她那个时候年纪也不小了,她已经是人家的婆婆了,但是她以前对她婆婆非常好。我们在访问她的时候,她的三个儿子,还有两个媳妇都在,她的小儿子还没有娶妻。

  结果聊的过程当中,她的小儿子就说了:我的爸爸妈妈非常的恩爱。他说到,他小时候,刚好有一天晚上全家十口人吃饭,那时候贫穷,那一天特别,有九颗鸡蛋。结果上菜之后,妈妈很自然的就把九颗鸡蛋都分下去了。谁的碗里没有鸡蛋?母亲没有。所以母亲对孩子、对家庭的爱,都表现在这些生活的细节。表现什么呢?完全没有自己,无我的付出。所以我们成长的记忆当中,妈妈都是最晚上桌的,最早吃完的,最晚睡觉,最早起床的。我们确确实实从这些生活细节去感悟,就可以知道母亲的爱太伟大了。

  所以这个小儿子就提到,当下他的父亲看到自己妻子的碗里都没有鸡蛋,这个丈夫就夹起鸡蛋给他的太太:太太啊,妳太辛苦了,这么瘦,这个应该给妳吃。他太太又夹回去:丈夫啊,你在外面工作耗费很多劳力,你应该补一补。夫妻两个人就互相让,夹来夹去,结果这个鸡蛋就掉下去了。他的儿子提到那个蛋掉下去,哇,那个眼睛泛着泪水。我们就可以体会到,他父母这种相处的情境给他的内心很深的感动。

  诸位学长,他儿子会感动多久?请问以后还要教他儿子怎么夫妻相处吗?什么时候在教了?随时随地。父母有这样的认知了,这个慈爱就表现出来了,念念为孩子着想。所以夫妻教育孩子,常常都会沟通,要怎么配合教孩子。

  有一个老爷爷九十岁了,结婚六十多年,从来没有红过脸、吵过架。所以刚好那一天他们结婚纪念日,就有晚辈向他们讨教了,“老爷爷,你们夫妻是怎么相处的,怎么可以这么和乐?”当下这个老爷爷就给这些年轻人讲,“我们夫妻结婚当天约法三章,绝对不在孩子面前有不愉快、有对立、有发脾气。假如有一方情绪稍微激动起来了,另外一方赶紧出去外面走一走。因为一个巴掌拍不响。一个动火了,另外一个跟上了,就吵起来了,一个人不动气就吵不起来。”这个年轻人一听,哎呀,真是用心良苦,结婚当天就这么约定。接着这个老爷爷就笑得很开心说了,“我告诉你们,这六十多年来都是我先出去的。”

  大家可以感受一下他的整个家庭的情境。你说一年、两年不发脾气,已经有点功夫了,六十多年来,都是这一颗初心,不忘当初的约定,而且都是为孩子着想。所以当太太有点情绪上来了,先生马上低着头就出去了,那当下这个太太是什么感受?这个故事我没跟大家讲过?讲过了是吧?你们真是最好的观众。但是入心了没有?入了是吧?诸位学长,已经结婚有家庭的,这一个月来打电话回去,有没有感觉太和之气?有,是吧?好,很好。

  人啊,“闻教便行,奚待更劝”。一个人闻到经典的教育,学一句就去做一句。一个人学了马上去做,他就不用再等待任何人劝他了,他每天“德日进,过日少”,就不用人家再劝你了。这个其实谁做到了呢?大舜做到了。我们提到舜,他还没闻到圣贤人的经典,他也是像山上打猎的人一样,每天走路的时候旁边还,“嗨,野猪好”,是吧?跟这些野猪、鹿走在一起,有什么差别?差在什么?“及其闻一善言,见一善行”,那个力行的力量,就好像黄河溃堤那个力量,谁也挡不住他断恶修善。那我们是怎么样?谁都能挡得住我们断恶修善。差就差在这里了,人家讲两句,我们信心就没了。

  好。所以很不简单,很多同仁说,马上打电话回去给太太、给先生,都是太和之气。

  好,来,我们现在抽签,看谁起来把这个故事讲一遍。OK?学了印在心上就讲得出来啦,是不?好,点到为止,不要逼人逼到……,呵呵。大家今天回去每个寝室抽一个人来讲,看能不能讲得顺,不然学一学,像听故事一样了。讲的过程是不是从我们自心深处流露出来?最好是讲到同仁都流眼泪,感动自己,也感动别人。

  这个是夫妻在教育孩子上的一个默契。所以,教育孩子要“见和同解”,夫妻见解要相同。首先,我们之前讲到的“父慈子孝”,教育孩子当中要“恩威并济”。你不能统统都是恩、都是爱,都没有威严、没有原则,那孩子就非常的嚣张、造次。但是都太严格了,又显得伤亲情,那孩子看到我们都发抖,这又太过了。

  所以我们刚刚在《易经》里面说,“家人有严君焉,父母之谓也”,父母本身也是严君。从父亲来讲,有威严,但是父亲威严当中,他还是有他的慈爱。母亲虽然慈爱,她有时候也有她的原则跟威严。这是以个人来讲,都有恩威。那以分开的角色来讲,这个恩主要表现在妈妈,威严表现在爸爸。所以称呼我们的爸爸叫“家严”,称妈妈叫“家慈”,这很有味道。所以一个家要有黑脸、白脸配合。

  所以夫妻这个搭配就很重要,要有默契。在教育孩子的时候,纵使另一半的方法不妥当,都不应该当场去制止。当场去制止,甚至于还口角,那孩子就对这个教训他的人,以后他就不听他的话了,他的威信就没有了。甚至于以后都是躲到那个会袒护他的长辈后面去,他就只是逃避责任了,不会面对他的过错了。方法有不妥,私底下好好的沟通、调整,因为夫妻有一个共识,就是为孩子好,只要我们能把道理分析清楚了,慢慢都能够调整过来。这个是教子方面,我们之前在“父慈子孝”也谈得比较多。

  我们接下来跟大家谈的,夫妻相处的经营。我们昨天讲到的,相爱之后结婚,结婚以后还有一个很重要的,要用心去经营,不是结了婚,什么事都没有了。所以婚姻的经营有一句真言,能够白头偕老的真言:“只看对方的优点,不看对方的缺点。”其实就是懂得欣赏、成就对方。

  我记得我有一次在珠海的时候,刚好讲到这一句白头偕老的真言,当我讲“只看对方的优点,不看对方的缺点”,一讲完,底下有一个妇女就很激动,举手,她说“没有优点!”结果我就走下台去,对她肃然起敬。我说,“这位女士,妳的先生没有优点,妳还敢嫁给他,我真是太佩服妳了,妳真是有『我不入地狱,谁入地狱』的精神,应该列为现代《列女传》。”

  所以人其实很容易偏颇、偏激。尤其是把家里人的不好、过失,一直放在心上,她就开始扩大,一直扩大,一直扩大,扩大到没有优点。所以人要冷静、要理智啊,你到底要往哪里走啊?是往愈来愈冲突、对立,还是要去化解?还是要能够让他的优点愈来愈多,缺点愈来愈少的方向去努力才对。

  其实不只是夫妻不能看对方的缺点,还一直记在心上,人与人相处都是这样。一看到对方这里不好了,一直在念着他的这个不好,他以前的什么优点,以前的什么付出,我们连想都想不起来,就是看他不顺眼。《弟子规》里面讲说,“恩欲报,怨欲忘”。这个经典很可爱,很有人情味,要“怨欲忘”,慢慢要忘哦,没有说“怨马上忘”,知道我们还有一个过程,鼓舞我们慢慢要放下。其实人把怨、把苛刻、把看别人不好的态度一放下,谁最轻松自在啊?自己。人其实说坦白话,叫自讨苦吃,自找罪受。

  好,所以第一个是要欣赏对方。我们之前讲到有一个孩子素质很不好,可是他的妈妈都从欣赏他的角度去鼓励他,最后这个孩子也很有成就。不只是父子关系如此,其它的关系亦如此。

  而夫妻相处、家庭氛围的经营,要懂得欣赏对方,还要感恩的心。而家庭要有太和之气,我们要懂得掌握情绪,才能掌握未来。这个掌握情绪,其实就是不要都看对方的不好,能反省自己的不足,不要去计较。之前有跟大家谈过的那一对夫妻的相处,各自责,天清地宁;各相责,天翻地覆,天崩地裂,都可以。

  而这个感恩对方,我是刚好有一次跟回教的一位长老,他给我们讲了一个故事,有没有跟大家讲过?对不起,我年纪大了,有点老年痴呆症,要确认一下。有一个丈夫他觉得他的太太很凶,让他觉得常常被太太压,就很难受,希望能找一个先知教导他如何驯服他妻子。结果他就打听到有一个先知住的地方,赶紧去找他请教。

  结果当他到先知家的门口,发现了一个情况,就是先知的太太比他太太还凶,正在骂他。哇,他本来要去请教的,站在门口外面说,他比我还惨。所以当这个战争结束之后,他抓个比较适当的时机就进去了,然后对着那个先知,那个眼神对他非常的怜悯,啊,兄弟,你比我还惨。

  结果这个先知就跟他讲:“其实我太太有时候脾气一来,对我很凶,我也是想把她凶回去。可是我心里一想,这个女子这么信任我,把终身都付托给我了,那是要有多大的勇气呀,对我的信任。然后她又怀胎十月,帮我生了这么多孩子,哇,那是太辛苦了,那个临产的时候这么痛。然后又把这么多的孩子都一把屎一把尿,拉拔长大。然后我的爸爸妈妈都是她在孝敬,家里的事都是她在张罗,让我的事业都没有后顾之忧。这么多年走下来了,我一想到这一些付出,我的气就没了。”

  所以,常常想着对方的这些付出、这些信任、这些恩德。说实在的,脾气是真的还是假的?诸位学长都看过“达摩祖师传”了,脾气是真的假的?心不安,达摩祖师说,“来呀,拿来我帮你安。”来,脾气拿来,Let me see,让我看看。假的嘛,剎那虚妄的东西,不要把它当真,愈当真,它就愈来黏你,那个就好像你的意念把那个邪气自己招感来了。你正念现前,邪念就污染不上你了。所以“不怕念起,只怕觉迟”,一觉悟了,这个邪念就污染不上了。所以以后,我们彼此都有默契,你们家假如都一起学习传统文化就很有默契,你就告诉身边的人,以后我要发脾气的时候,你们赶紧把手伸出来,“拿来,拿来,我帮你安”,是吧?马上想到达摩祖师,脾气就吞进去了。这个可以共通的语言,是吧?

  再来,当然家里人之间也要,就像我们几位老师,像仉老师她们谈夫妻相处,要互相恭敬、互相信任,然后在很多生活细节当中都表现出那一份关怀的心。哪怕是穿上衣服了,帮他检查检查。这些很细微,其实都是展现对另一半很细腻的关怀,包含跟他拿个鞋子,给他这些方便。

  所以夫妻相处很重要的:四摄法。

  “布施”,其实就是付出。而且这个付出不止是对另一半,还能够爱屋及乌,对他的父母、对他的家人,尽心尽力去帮忙。这一点,我从我父亲身上体会得很深。我的一些表哥表姐,他家里情况比较困难,我父亲没等我母亲开口,都是主动的去安排这些事情。我可以想象我母亲是非常感动的,不分彼此,她的父母就是我的父母,她的家人就是我的家人。所以在称呼当中都要注意,你不能讲“你爸,你妈”,你看分这么清楚,听起来特别不舒服。“咱爸”。“咱爸”是东北话是吧?那其它地方怎么称呼?“俺爸”,是吧?大家各地就照各地的情况,就是不分彼此。亲人不分,财物不分,甚至于是智慧、喜悦不分,互相共享。好,“布施”。

  “爱语”,常常鼓励的话、商量的话。商量,不能命令,那夫妻之间讲话像命令也是很难受。关怀的话、尊重的话、感恩的话,这个都是爱语。甚至于是劝谏的话。真正爱护对方,善巧方便提醒他的问题。而且先生一进门,看看气色不对,这个就是一个时机点。先端杯热茶,端点点心,让他感觉家庭的温暖了,稍微放松一下,再让他把事情讲出来。然后协助对方提起正念,“算了,不要跟人家计较了”,“可能我们也有不妥当的地方”。当然,言语上还是柔软的,妳不能,“就是你不对嘛”,那可能对方听了又不舒服了。这是“爱语”。包含有时候还幽默一下,轻松一下,但是不是轻慢,是豁达,是诙谐的这种态度。

  而这个“利行”,就是做一些对他的事业、对他的学问有帮助的事情。妳比方,可以感觉到他可能需要哪些资料,妳赶紧主动帮他找,他一看到就觉得很欢喜。或者事业,他出门了,妳常常都记得帮他看看有哪个东西有没有带。他突然有一天要出门了,“哎哎……”“什么事?”一回头,啊,那最重要的忘了。哇,那先生都会觉得很安慰啊。这个时候是在生活、工作当中,设身处地去想他的需要。

  我们常常说“否极泰来”,这个“泰卦”叫做地天卦。“否极泰来”,“否卦”是什么?天地卦。天地相交,万物才能生长。“天”表丈夫,“地”表妻子,假如这个天,这个丈夫就“我就是我,妳别管我,妳怎么不替我想,我为什么要替妳想?”天只站在天,地只站在地,都没办法交流了,都是冷战,那你看这个家会怎么样?那“否卦”,愈来愈糟糕了。所以夫妻常常冷战,家里面很容易得癌症。夫妻常常吵架,容易得心脏病。憋着就容易得癌症;发脾气那个血压都会很高,心脏会有问题。

  所以这个“泰卦”就是,天本来在上,这一卦就是“天”站在“地”的位置想一想,“地”站在“天”的位置想一想,设身处地就“泰”了。丈夫想想妻子的不容易,妻子想想丈夫的难得,就化掉了,这是“泰卦”,设身处地为他着想。

  再来,“同事”。那这个“同事”从家庭里面,孝顺彼此的父母,或者是整理家庭的事务,或者是一起教育孩子,这个都是同事。那同事当中建立共识,包含,比方说招待亲戚朋友,在家里也好,或者出去外面馆子吃饭,丈夫在那里招呼大家,妻子就张罗一些容易忽略的事情,甚至于是人情上比较没顾及的。然后吃得差不多时间了,这个太太很自然的就去付钱,都去张罗好,两个人都能够搭配得很好。假如这个太太都不能观察到整个因缘,怎么两个人去搭配,就让那个先生跑来跑去的,太太就坐在那里如如不动,那就显得很奇怪了。所以这个“同事”里面还要识大体,能了解那些状况应该怎么去配合。

  这个是跟大家谈到的夫妇关系。

  另外,家庭当中还有兄弟关系。林则徐先生讲到,“父母不孝,奉神无益;兄弟不和,交友无益”。一个人连兄弟姐妹都提不起道义、情义了,他说他能够跟人、朋友能交心,那是没有基础的,不可能的。所以我们今天要交一个好的朋友,首先看他有没有孝悌的德行。以前老人都懂啊,都去观察,这个人对父母不孝顺、对兄弟不友爱,这样的朋友不要交。

  那很多人说了,那这样的朋友不要交,我们是不是分别心太重了?有没有道理?听起来有道理,不过得客观。今天假如你的德行已经不会被人家影响,那没问题,是吧?可是我们还没到那个功夫,会受影响啊。所以孔子就说了:我走了以后,子张会愈来愈进步,子贡会愈来愈退步。因为子张都去结交那些德行比他好的人,子贡都喜欢去跟那一些比他学问不好的人,去给他们讲道理。常常都是接触这些比自己差的,慢慢慢慢自己水平也下去了。所以孔子观察得很细微啊。

  所以兄弟相处是我们处世当中相当重要的一个伦常。所以法昭禅师有一段对兄弟情的偈子,也是把这个兄弟情感表露得无遗,所以这一段我们一起把它念一遍,要背起来哦,这么好的东西要主动背。诸位学长,你们背了多少东西了?你们怎么突然好像很有压力的样子。

  “同气连枝各自荣,些些言语莫伤情。一回相见一回老,能得几时为弟兄。”

  “兄弟同居忍便安,莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟,留与儿孙作样看。”你看每一句都很有情感。

  那我们下一节课再跟大家来谈这个兄弟关系。谢谢大家!
 



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