尊敬的诸位学长，大家下午好！

　　今天我们文言文的课程，大家要一起学习《礼记·学记》这一篇教诲。我自己从事小学教育，是一个教育工作者；当然，不只是从事教育工作的人应该学习这一篇文章，我们一个家庭，父母就是孩子最重要的第一任老师，所以事实上为人父母者，都应该是先学习如何教育孩子。往往是孩子生了以后，手忙脚乱，不知道怎么教。所以《中庸》里面讲，“凡事豫则立，不豫则废”，做任何事情，尽任何本分，都应该做好准备，都应该懂得为人父母之道，为人老师之道，以至于扮演哪一个角色，都应该懂得那个本分的道理才好。所以，这一篇文章很值得为人教师者、为人父母者，好好的来学习、深入。

　　那我自己在从教之前，也是接触很多教育的理论。那这个时代，可以算是知识爆炸，理论学说非常多，到底什么才是正确的理论？假如我们拿的理论不正确，教我们的孩子，教我们的学生，那他们就变成试验品了。你说试验对了还好，试验错了，那他的思想观念偏颇，对他的一生，就是误导了。所以教育得慎重，因为人生没有重来一次的机会。

　　而我们一谈到教育，我们中华民族有五千年的教育的智慧、教育的经验、教育的方法、教育的效果。我们看到代代都出圣贤，社会都是良善的风气，这个是有目共睹，举世之人都认同、了解到的。但是近代，失去民族自信心，觉得外国的月亮比较圆，把五千年的智慧忽略掉了，甚至舍弃掉了，结果学很多西方的教育理论。那我们不是说西方的不好，西方的教育理论也有好的地方。但是，它这些理论，有的几十年，有的只有这一百年，它没有经过时间、空间的考验，还不能证明它这个理论是否正确。这个都要很冷静去判断的。

　　那我们看事实上，现在连东方的民族，它教育的理论，还是受西方的这些理论影响比较大，很多都是依据美国的教育方向、理论，或者欧洲的。但我们想一想，摆在我们面前，全世界各个国家、民族最严重的问题之一，就是青少年道德问题，几乎没有国家没有这个问题。假如这些理论都是正确的，怎么会呈现这么严重的青少年问题呢？这已经是摆在我们面前了。假如他教的是正确的，就不会呈现这样的果相出来了。

　　而且这不好的果相，是愈来愈严重。我自己就是因为在小学教书，感觉到不是一代不如一代了，是一届不如一届，一年不如一年。那真的是有所谓教育的使命感，不忍心看着这个情况继续下去。那个时候很幸运，接触师长的教诲、接触老祖宗经典的教育，才知道教育很重要的，应该从德行扎根，应该重视伦理、道德、因果教育。教育得要抓到根本，才好。

　　而在教育工作上，这一篇《礼记·学记》是很精辟的教育哲学，讲得非常完整。而西方很多正确的理论，老祖宗几千年前就讲了，可是我们的祖先没有说，“这是我发明的，这是我的理论。”老祖宗知道，真理，古圣先贤承传下来的，不是哪一个人发明的。所以，假如西方这些所谓理论发明人，能读过《礼记·学记》，他就不会这么自以为是自己发明的了。确确实实，世间好话、真理，圣贤人都说尽了。所以人假如懂得这个道理，有这个虚心，他的工作，他的人生，就可以站在五千年的智慧，去经营了。

　　我们教育工作者，假如没有这些宝贵的智慧跟经验，那面对学生，都没有正确的思想观念，那学生就变成我们的试验品了。所以一个从事教育工作者，假如有使命感，希望自己的智慧、自己的思想观念，能够不断提升，早一点提升。因为我们早一点有智慧了，学生就早一点得到正确的引导，得到大利益了。所以一个教学者，他的学习、他的提升，是不用人家催促的，因为他有使命，他有爱心，那是他的动力。孔老夫子是至圣先师，是教学者最好的楷模、表率，夫子是“学而不厌”，他才有智慧，有智慧了才能利益人，“诲人不倦”，他有大慈大悲。

　　所以，我们重新来深入我们自己老祖宗的智慧、文化，重拾民族的自信心。而且这一篇文章深入之后，很多家庭、社会种种的问题，我们都能得到很好的解决方法了。

　　好，那我们来看第一段经文：

　　【发虑宪。求善良。足以謏闻。不足以动众。就贤体远。足以动众。未足以化民。君子如欲化民成俗。其必由学乎。】

　　这是第一段。这个文言文，它每一个字，都含有很深的道理，我们得细细去感悟。

　　我们看到“发虑宪”，这个“发”，它可以是一个人，他的思想、他的思考，进而延伸到他的一言一行，都可以在这个“发”字当中显露出来。一个人起心动念、言语造作、一言一行，都依照很谨慎的思虑，他才会去做，这个言行他才会做出来，他不会妄动。而且他这个思虑，这个“虑”有思虑、谋画，都会依据法度，这个“宪”，我们说宪法、宪法，都是依据正确的做人做事道理。所以一言一行，都是要符合法度的，不会乱作。你说现在这个时代说什么“只要我喜欢，有什么不可以”，那都是放纵。

　　这个“发”再延伸开来，那可能就是谋画一件事情，或者要做一件有意义的事，这个都是“发”，他都经过周详的思虑，而且是依循正确的法度。

　　“求善良”，做一件事情，那得要有众人的配合，他是寻求善良的人，来一起做这个事情；或者求善良的人来指导他，就教于这些善良有智慧的人。这样子的做事态度，人家看了，会佩服他，会觉得，这个人很慎重，思虑很清楚，很有判断能力，都是求善良的人来协助自己，他不会狐群狗党，那成不了事的。

　　因为人家佩服他，所以他会小有名气，“足以謏闻”。而这个“闻”，名声，所谓“享有盛名”。那说实在的，一个读书人，想不想很有名？这叫虚名，想要名的，那就是求虚名。孟子讲：“声闻过情，君子耻之。”就是一个人的名气超过了他的德行，这是君子觉得很羞耻的事情。所以有没有名气，这个不是一个读书人要去追求的。

　　那当然，人家从他的行为风范，觉得佩服他，这也很正常。但人家佩服，不见得能利益他。大家想一想，我们从小到大佩服过多少人？可是佩服了，可能佩服、感动一段时间，他是他，我还是我。所以真正要利益人，他不会只在让人佩服而已，“足以謏闻”，但“不足以动众”，他还不能感动群众、大众。

　　而一个人可以礼贤下士，礼敬贤德之人，这“就贤”；而且时时能体恤远方的人，很有爱心。这样的行为，会让人家非常感动。他能就贤，代表他有智慧。比方，今天在宋朝，皇帝用范仲淹当宰相，很多人会很感动，“哇，用这么贤德之人，我们国家的福气。”我们看商汤用伊尹，周文王用姜太公，这都是“就贤”，他们也真的体恤远方的人，所以“足以动众”，感动非常多的人。

　　“未足以化民”，但是，虽是感动，还不足以从内心里面改变人民，就让人民都能效法他们，学习他们，以他们为榜样，还不能达到这个“化民”的效果。因为我们今天佩服，或者很多人的行为让我们非常感动，可能大家也有经验，看一些文章，都流眼泪，非常感动，流完眼泪，可能过几天，这个感动慢慢就消失掉了。还是很难达到教化、感化，改变社会风气的效果。

　　其实这一段，也让我们在思考：人真正想要达到让人得真实利益，让人佩服、让人感动，还不能达到给人民真实的利益。

　　“君子如欲化民成俗”，你教化了人民，他真正知道什么是善、什么是恶，什么是道义，什么是本分，什么是使命，他就变化气质了，他的整个人生方向、目标就明确了，他就知道人生应该怎么样来经营，才有价值，这样就影响他的一生了。所以这一句讲到，要教化人民，然后变成善良的风俗，“其必由学乎”。这个“必”字，就是没有其它方法了，一定要从教学，要从教育下手，才能够达得到这样的效果。

　　那我们来看一下，这个“君子”，在一个国家，那就是国家的领导者。“如欲”，这个“欲”，就有目标、志向的含义。今天我们有机会成为国家的领导者，要治理人民，我们最希望的是做什么事情，这个就是“欲”。“欲”里面就有一种期望，目标。

　　那现在整个社会，最需要的是什么？现在社会不缺钱，不缺物质，现在很少人饿死了。可是现在人很苦啊，内心很苦，内心空虚，人心不安，没有安全感。一个家庭孩子都不孝，他怎么有安全感？一个社会犯罪率愈来愈高，怎么会有安全感？夫妻离婚率愈来愈高，人与人都很难互相信任了。所以这个是这个社会上，现在最急迫的事情，急待改善的现象。所以真爱护人民，就真把这些情况好好的去思考，想怎么样让人民脱离现在这些痛苦。而只要人民，他的思想观念能正确了，自然他的行为就在道中，慢慢的这些乱象就改善了。

　　所以一个国家真正要教化人民，改善整个社会的风气，变成良好的风俗，什么是良好的风俗？君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇、兄兄弟弟。每一个人明白道理，知道本分，都敦伦尽分，家庭跟社会的风气就改善了。

　　那这个教化的工作，那就不是一蹴可几的了。我们常说，“十年树木，百年树人”，“读书贵在变化气质”，从事教化工作，想立竿见影，可能适得其反。可是现在，功利的气氛特别浓，除非这个国家领导者有高度的睿智，他看到社会要安定最根本的是人心，人心善才能过上好日子。可是人心又要靠教育、教化，他能认知到这里，他的整个国家政策，就会把教育摆在第一位，摆在重要的位置。所以有智慧的领导者，他的老百姓就有福气了。

　　那我们看到，现在马来西亚政府很重视教育。我前几天看到一个报导，他们的教育部长兼副首相慕尤丁先生，讲到，“《论语》可以改善社会风气，降低犯罪率。”不简单，他能看得懂孔子的智慧！那一个教育部长能看得懂圣人的智慧，又能推展孔孟的教诲，那他们这个国家所带动的，是不同种族互相学习彼此的智能，那种族和平。

　　而且中华文化，全世界仅存绵延五千年不断的历史文化，这个历史文化可以利益所有的国家，所有的民族，甚至是所有的宗教，都可以利益得到。这个在五千年历史当中，都可以作证明的。所以汤恩比先生才说：“解决二十一世纪社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法。”

　　现在全世界都很重视到中国发展经济，全世界都到了我们中国的时候，正是把中华文化介绍给全世界的好机会。全世界都接触了孔孟的智慧，人心都讲道义，讲仁爱，那中华文化就利益了全世界。

　　最近几年，中国政府非常重视伦理道德的教育，也尽心的在，尤其十七大里面提到，“弘扬中华传统文化，共建中华民族共有的精神家园”。那中华文化由中国带头来复兴，那对全球的华人都是非常的振奋，全球华人都希望祖国强大，文化复兴。所以中国带动文化复兴，这个就利益到子子孙孙，还有世界的人民。

　　好，所以这一段话，对于一个国家的领导者，就非常重要的一句叮咛了，“如欲化民成俗，其必由学乎！”

　　那这一句话假如用在家庭里面，那这个“君子”就是父母、长辈；如果想要“化民”，这个“民”就是他的孩子、他的家人；要教化他的孩子、家人，成为很好的，这个“俗”就变成很好的家风；那他就要靠教育，这个“学”字就是他的家教。“民”就是家人，“俗”就是家风，“学”就是家教，才能达到了。

　　那假如是一个学校，那这个“君子”指校长。我们马来西亚华人的教育，靠着代代华人的使命感承传下来的。他们那份使命感，不输给海峡两岸，还有其它地方的华人，甚至还比我们更有使命感。他们全国的华小，好多年，几十年，都靠华人捐助办起来的。马来西亚华人，他们内心里面很自然的，“我的薪水里面，一定有一个部分就是要来支持华教的教育。”这一份心，难怪马来西亚华人有福，为什么？他这一念心是为了整个民族，这个心量很大，量大福大。父母、长者有这样的胸怀，那下一代也是这样的有使命感。

　　我们看，谈到要学习文言文承传文化，这么多学长，每个礼拜，都来一起共学。有学长每个礼拜坐飞机来的，很多是还工作完赶紧赶过来，可能饭都没吃的。这一份精神，我们相信都留在下一代的心中。这个就是身教啊！什么时候是教育？我们随时做出来的行为就是教育。
　　而这几年，我们华小全国校长职工会，他们已经第四年，向所有九百八十四所华小推展《弟子规》德行教育、传统文化教育，那是所有下一代的华人，都受经典教育。那是真君子啊，想到后代子孙的智慧、德行。我们相信校长职工会做的这一个壮举，一定会留在马来西亚华人的历史，甚至于是在全世界华人的历史当中，都会记录下去。

　　所以人生在世，总要做几件这个社会最需要的事情，总要做几件恩泽后世的事情。说实在的，这样的胸怀，历代读书人都是如此。我们假如没有这个胸怀，坦白讲，谈不上读书人。我们知识分子这个身份，在我们身上就是虚的了。要有这种胸怀，才有资格谈得上是读书人，知识分子。

　　有一套书，非常的精辟，《五种遗规》，陈弘谋先生编的。他是清朝的大臣、忠臣，走过十几个省市，他的公务已经非常繁忙，还用空余的时间，收集了我们文化里面最宝贵的这些教诲，编成《五种遗规》，那真是让我佩服得五体投地。这么样的大官，为了恩泽后世，他不知道一天才能睡几个小时。所以我们读着这《五种遗规》的书籍，要念着陈弘谋先生的恩。

　　而他走过十几个省市，其中他走过江西，他治理的那个地方，经过一百多年，去了一个父母官，然后非常感叹，也非常震撼，他说道：“这个地方经过了一百多年，还深深受到陈弘谋先生当时候的教化。”陈弘谋先生那时候给他们的教诲，还影响着这个地方；陈弘谋先生做出来的德行，当地还在津津乐道，还在效法他。

　　所以一个君子有德，那个德风影响非常的深远。陈弘谋先生说道，“必为天下不可少之人”，现在这个社会最缺什么人？最缺能成为人民榜样的人，最缺能承担起“为往圣继绝学”责任的人，所以“必为天下不可少之人，必作世人不能作之事”。

　　现在世间人受风气影响，你说要赚钱，要求名利，那太多人，熙熙攘攘，每天为了争名夺利，毫不厌倦。可是，你叫他做能功在千秋的事情，可能没几个人愿意做，这样的事，他提不起使命感。陈弘谋先生他的志向非常明确，所做的事，一定是世人不愿意做，又是这个社会最急的事情，就是教化的工作。

　　说实在的，我们从经典当中懂得，“作善降之百祥，作不善降之百殃”，这《书经》说的。《易经》告诉我们，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。我们明显发觉，天灾人祸愈来愈频繁，那个根本在人心偏离伦理道德。按照世人现在造孽的速度，假如再不改善，真的，大灾都会来。

　　其实，我们不知道多少年前，在课本当中都学到，地球的温室效应愈来愈严重，假如再不改善，沿海地区都会被淹掉。沿海地区都是经济发展最繁华的地方，这些地方被淹掉了，人类有非常大一部分的财产全部就泡汤了。说实在的，那个时候，我们再想想，以前花了几十年积累这些金钱，又有什么意义？所以人类现在要共同面对的：化解温室效应，化解灾难，这个才是冷静的人，才是深谋远虑的人。急着去赚钱，可能几年过后，灾难来了，化为乌有。

　　以至于从自身来讲，继续追名逐利，不断恶修善，可能我们造作的罪业，就夺走了我们的寿命，我们的福气了。到时候，金钱是没有办法换回寿命，没有办法化解灾难的。所以真正懂得这个道理，行孝要及时；行善，断恶修善也要及时。

　　我们冷静看看现在人每天所造的杀盗淫妄这些罪业，再不改，他的凶灾就要现前。所以现在水灾、风灾、火灾，甚至车祸、疾病，现象都愈来愈严重，主要的还是人心不善，感来的种种凶相。所以老子说：“知常曰明，不知常，妄作凶。”这些凶相也是人自己做出来，招感来的。

　　好，所以真正要共同面对这个大时代的问题，教育、教化人心，要摆在最重要的位置。所以校长职工会这些校长，是真君子。他们用老祖宗的伦理道德的智慧“化民”，这些学生就是他要教化的人民；“成俗”，这个“俗”就是校风；这个“学”，就是校规，就是这个学校给他们的教育。真正给他们好的教化，那他们的学生以后出社会，大众一接触，“哎，这些人很不一样，哪一个学校毕业的？”到时候就看出端详了。

　　我们现在，马来西亚华小，有不少学校，校长带头做，甚至带头学，学习《弟子规》、传统文化。校长一家人，带着太太，带着孩子，坐在第一排。给全校的老师、家长做榜样，以身作则，这个都很难得。我们看到这样的风范，都感觉到老祖宗都会保佑他们，都会保佑他的学校。

　　那除了从学校来看，另外从班级也可以。传统文化这些教诲，大到天下国家，小到家庭班级，都可以遵循这个道理。所以从班级来讲，他这个学生就是“民”，这个“俗”就是他的班风，那必定要从教学，教他们这些道理，所以这个就是他整个班的班规，还有整个老师教给他们的这些做人的道理。

　　那这一句假如再延伸到社会，各行各业，也是非常好的一个教诲了。比方一个企业的老板，那他就是“君子”了；他能够教化他的员工，“民”就是员工，成为他这个“俗”就是他的企业文化，企业的风气，他也要靠教学，他企业里面所用的这些教育，就很关键。

　　那现在全世界华人，很多都以中华传统文化的教诲，来教化他的企业，这个就非常难得。确确实实这些企业的领导者，是真希望给他的员工人生的幸福，家庭的美满，是为他一生着想，用心良苦，把整个中华文化引进他自己的企业。而这些企业家这么做了，不只教化了他自己的员工，还给世界各地的人做了好的榜样。所以我们看北京胡小林董事长，他在他的企业做出了很好的典范，在企业界好多的团队，都是因为他这个榜样，也都起而效法。

　　所以一个人要功在民族，功在社会，其实不难。在我们当前，把家庭经营好，把自己的企业团队带好，就可以带动整个世界了。因为人都希望、希求美好幸福，你的家庭、你的团体做出了幸福的榜样，那哪有人不愿意效法？甚至包含自己的小区，你把这个小区教化好了，全世界的小区都来你这里学习了。

　　在台湾三重市耕心莲苑这个小区，两位老师非常用心，经营了十三年，所以教育不是短时间的。结果整个小区像一个大家庭一样。台湾教育部社会司，了解到它整个小区有非常良善的风气，非常的团结和睦，经过深入了解，以它这个小区的经验，成为全台湾小区学校的样板。那现在不只台湾很多人去跟他学习了，有机会到台湾的华人，都会到他们小区去，感受一下整个小区像个大家庭是什么氛围。我曾经去过，他们不用说一句话，都已经感动我们了，那种整个环境的氛围。那谁不希望自己的小区像个大家庭？互助互爱。

　　好，所以这一句，有很深的深意，一定要靠教学，才能够教化人心，才能够变化气质。我们想一想，孔子有三千弟子，七十二贤。假如他的弟子没有遇到孔子，他的人生一不一样？那很不一样！所以我们就看到教学的那个意义跟影响是非常大的。

　　我们举个例子：子路。子路第一次见孔子，头上插的是雄鸡毛，这个肚子绑着一个野猪的皮，非常的粗犷。他假如不遇到孔子，那可能就是打猎为生一辈子了。可是遇到孔子以后，成为国家的大臣，非常的有德行。而且，甚至是面临生死存亡的时候，子路都不敢忘了孔子的教诲，可见孔子的教诲深入他的内心。那三千弟子，就不知道像子路这样的例子就有多少了，所以教育是非常有价值。从一个人身上，到我们刚刚举的陈弘谋先生在江西教化，他影响的是一群人，一个地区了。

　　那我们自己的人生想一想，假如我们没有遇到师长，没有遇到经典的教诲，那我现在想一想真是不堪设想。社会这个大染缸，我都不知道泡成什么样子了，可能到现在面目全非了，甚至于还有没有活着都是个问题了。不懂道理，造作很多罪业，可能命早完了。所以确实，古圣先贤、祖先、师长的恩，难报。那我们以能身体力行经典的教诲，然后以能够承传古圣先贤的教育，来回报这个深恩。

　　而我们古圣先贤，他们非常知道教学的重要，所以在文化大革命的时候，很多有见地的人，冒着生命的危险，藏了很多的经典。而在北京房山，放了很多的经典，是因为这些古人怕经典丧失掉了，所以把经典刻在石头上。这种精神让我们非常动容。而且这个房山的石经，刻了已经八百年，才刻完。那是几代的人，共同有这个使命把它完成。光是经典，他刻了八百年。你说假如文化断在我们这一代人身上，那多对不起这些历代为了承传文化流血流汗的先贤们！

　　好，我们接着来看这第二段：

　　【玉不琢。不成器。人不学。不知道。是故古之王者。建国君民。教学为先。兑命曰。念终始典于学。其此之谓乎。】

　　这前面两段，主要的还是点出了这个教育的目标，教化人民；教育的重要性，教学为先，不把教育摆在最重要的位置，这个社会就要出问题了，这个家庭就要出问题了。所以我们看到这个“教学为先”这个“先”字，就要想起《大学》讲的，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。这个先后顺序没搞清楚，没摆对，就不在常道、正道当中了，就偏离了常轨了，乱相就要出来了。

　　所以这第二段，彰显了教育的目的跟教育的重要性。前面谈的是整个国家领导者，他以教化人民为重要的目标；这一段讲到的，对于个人，他不接受古圣先贤的教育，他连做人的道理都不知道。所以对于个人来讲，很重要的，教育的目的，让他明白做人的道理。而一个国家，甚至一个家庭的负责人，他要知道教育的重要性。人知道重要性了，他才会去下功夫，才会去努力，不知道重要性，忽略掉了，等情况出现了，再要来教育，就不容易了。这个就好像治病一样，还没有病，你赶紧预防，那他就健康一辈子。忽略了预防，真正病严重了，要治，那就不知道要花多几倍的时间了。

　　好，我们看这一段的文：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”第一句是譬喻，让我们更能体会第二句。一个玉石，它不雕琢的话，它不能成为非常好的器物；它雕琢好了，那就非常好的艺术品了。就好像，人虽然有本善，但是假如没有经过好的教育，还是受后天习气染着，这个本善不能彰显，反而变成习气的奴隶了。所以《三字经》讲，“苟不教，性乃迁”，所以教育就是要让他恢复本善，明白做人的道理。

　　所以下一句，“人不学，不知道”。这一句话，很提醒我们为人父母、为人老师的人。我们现在在指责孩子错误的行为，但问题是，我们曾经教过他正确的吗？我们曾经接触这些孩子们，一个七岁的孩子学“入则孝”，他谈到说，“我读了《弟子规》，学了《弟子规》，才知道做人原来要孝顺。”他不知道啊，这是做人的根本。

　　所以我们现在成人做出很多行为，可能让自己的另一半都没办法接受，让人家非常厌恶。甚至于看到的人都会说，“这个人都这么大了，连这个都不懂，还做出这样的行为！”批评之外，我们还得冷静，“他这么大了，连这个都不懂”，请问家庭教过他吗？学校教过他吗？社会教过他吗？“他这么大了”，那是身体大，是吧？不代表他的心智成熟。所以当父母的人不是把孩子养得身体这么大，你就是尽本分了。不只要养他的身体，还要教育他明白事理。你把他养得很壮，不懂道理，他以后还会伤害别人。所以这一句话，就很值得我们从事教育的人深思了，教育得找到根本。

　　我们冷静从这几代人来思考，五十年前，一百年前，不识字的人，都知道要孝顺父母，要友爱兄弟。那前几代的人，一个字不认识，六七岁就煮饭了，十三四岁就扛起家里的重担了，照顾兄弟姐妹。他知不知道做人的道理？他知道。谁教他的？他不识字啊。所以知不知道，跟学历不一定有关。他的父母身教告诉他的，整个社会都是道义情义的风气，所以他受到很好的影响，所以他知道。

　　但是看到我们现在这个社会状况，一个博士，他学了没有？看起来有学，他读书读了二十多年。可是他知不知道做人的道理？他可能对待父母没孝心，他可能对待妻子非常的傲慢，他可能脾气非常的暴躁。那这个就提醒我们，学是学觉悟，是学明理，这个才叫“学”，学觉悟。哪有愈学愈没德行，愈不知道做人，习气愈来愈重，这个学的方向目标，不妥当了。所以我们近代得要深思，“学”的根本是德行，是明理，是明白做人，而不是追求知识技能，追求学历而已。

　　今天我们从事教育工作，教了很多博士，结果离婚，我们会很欣慰吗？他是博士、硕士，结果父母很痛苦，因为他不孝，我想我们当老师的人，绝不会引以为荣。假如他很高的学历，结果当官，贪污；当医生，拼命赚钱，不是以治好人的生命健康为责任；当律师，不是以伸张正义，反而离婚的案件接了不少，没有好好去劝人家和，还引导别人离婚。那你说有这么好的职业，却无德，这对社会的伤害就非常大了。比方我们的学生以后去教书，结果他反而觉得当老师要多赚点钱，都把这个功利给了这些小孩了，殃及下一代。那有这么好的学历，有这么好的职业，而缺了德，又有什么意义？

　　所以这个“学”，是要觉悟，是要明道。而明道就是明本分。每一个行业都有道，当老师的有师道，当医生的有医道，从事商业的有商道，以至于他当人家父亲，有为父之道，“养不教，父之过，教不严，师之惰”，他得要明道他才能扮演好他的角色。

　　每一个行业都有道，其实这个“道”是什么？就是爱心，就是责任心，就是“助人为快乐之本”，这就是每一个行业的道啊！这样的心境，你不在幼儿园教他，你不在小学教他，等他大学了你能教这个道？他自我、自私已经这么根深蒂固了，哪有说他一出社会马上就有爱心，就有责任心，就以服务为目的？就不容易了。

　　所以“教妇初来，教儿婴孩”，从小教这些道理。三岁看八十，七岁看终身。所以以教育的角度，幼儿园、小学老师太重要了，那不是说大学不重要，大学也重要，“亡羊补牢，犹未晚矣”。但是假如这么小就能学，那这幼儿园、小学老师那真是功德无量。《易经》上面讲的，“蒙以养正，圣功也”，最神圣的功业，最神圣的价值。从小把孩子的德行根基扎牢，这样的父母、老师对社会的贡献是最大了，最深远了。所以按这个逻辑来讲，国家薪水应该给幼儿园、小学老师多一点，这样才对，现在都搞颠倒了。

　　好，所以我们思考到，每一个行业都有道，而且从小要教这些心态。你不教孩子人生以服务为目的，不教孩子助人为快乐之本，他到哪一个行业，都不会快乐的。你说“那他赚到钱他快乐了”，我现在还没遇到一个很有钱，他很快乐的。他一定是觉得做那个事情很有价值，很有意义，所以他快乐。所以大家去观察，义工，做事最认真，最快乐，没给他钱，他觉得很有意义；反而那个为钱做事的人，不快乐。今天人家少给他了，他脸就臭臭的了，不想干了。他怎么能享受得到做那件事情给人的帮助，进而他看到别人受益了，他自己感同身受的快乐，他就很难有这个感受了。

　　比方说从事医生的工作，他真正救活一个人，全家人给他下跪，感激他。你说他那种内心的震撼，这个医生一辈子都不会忘。那一份感动，他绝对不是为了钱去帮人，他觉得人的这一生，还可以影响一个家庭这么深远。

　　而说实在的，助人的时候，也是真正利益自己。当一个医生救活一个人，一般的人看起来，他救了这个人。而另外一个角度看，也是这一个病人，把医生的慈悲心，更唤醒了；也是这一个病人成就、利益了他的人生。所以利人确确实实一定利己，让自己的生命、心灵更提升，还有福报更大。大众给了我们这个提升自己福报跟智慧、德行的机会，所以人真的这些道理明白了，感激让我们服务的人。

　　就像教育工作者，我们把一个孩子教好，他本来不懂事，现在会孝顺父母，会用功读书。我们的学生有一个这样的转变，当老师的人很欣慰，觉得很有价值。那也是这个学生，把我们的教育的爱心跟使命感给唤醒了。

　　所以我在教小学之前，跟一位教育界的长辈，陈真老师学习的时候，我跟陈老师见面，第一次她讲的第一句话，她说道，“三十多年来，我的学生教我很多东西”，她感激学生对她生命的启发跟成就。她这一份心境，对我的教育工作影响非常大。也让我时时提醒，就是这些孩子、这些学生在提醒我，我的使命是什么，责任是什么，还有在教的过程当中，更发觉自己的不足是什么。“学而后知不足，教而后知困”，也是学生在成就我们的道德学问。

　　好，所以人要学了圣贤的智慧，他才能知道做人的道理，才能扮演好他每一个角色，进而家庭幸福，社会安定。这个理想通了，哪有一个国家的领导者不重视教育的道理，哪有一个学校的校长，或者一个企业家，不以教做人为优先呢？

　　所以下一句讲：

　　【是故。】
　　“是故”就是所以。把这个道理想明白的这些领导者。

　　【古之王者。】
　　这些古圣先王。

　　【建国君民。】
　　这个“建”，建立国家，建立政权。

　　【君民。】
　　这个“君”是动词，是领导人民老百姓，这个“君”就有统率其民的意思了。都要把教育摆在最优先的位置。

　　【教学为先。】

　　而刚刚我们讲到，人学了，就懂得做人的道理。学什么呢？我们学中华文化，掌握纲领。我们文化的纲领：五伦、五常、四维、八德，这个就是纲领。真正掌握这个纲领，那五千年的智能都在其中。

　　那我们就以八德来看，八德两个说法，把它并在一起，十二个纲目，十二个德目：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。我们就看看这十二个德目，只要整个社会的教育有教了这十二个德目，所有社会家庭的问题都会化解，一点都不夸张。现在很多人在思考社会、家庭问题，不知道怎么解决；钱不能解决，经济、政治，种种方法，没办法，甚至愈来愈严重。可是只要是抓住了道德教育，这人心不会继续滑，他开始提升了。

　　很多人都觉得，古圣先贤这些教育是理论，做不到。师长在五年前，两千零五年，在汤池创办庐江文化教育中心，以《弟子规》教育四万八千的镇民，结果离婚率、犯罪率大大的减少。离婚率，我们推广《弟子规》教育，一年之后，在镇里面听不到一对离婚，一对都没有。可是还是有离婚率呢？什么情况？出去工作的，没有听过课的。

　　所以你说，有没有这个缘分听到伦理道德教育，是太重要了，他没听到又在外面工作，社会又污染比较多。所以我们从这里看到什么？人性本善，你教了他就愿意学，愿意效法。人有羞耻心，他觉得这样是对的，不能再做错了。

　　我们“好婆婆好媳妇”表扬，以前都是比房子盖多大，有了道德教育了，那个“好媳妇”的证书，放在他们家正厅，要当传家宝，以道德感到尊荣，就不是去攀比这些物质了。

　　所以我们自己也是透过参与这些工作，才有坚定的信心，真的人是可以教得好的。我们开始做的时候心里也没底，才知道民心所向，才知道古圣先贤这些教育太好了。很多人去参与课程，进去的时候还很傲慢，头抬得高高的；五天之后，鞠着躬出来了。很多人都很惊讶：怎么会这样？因为老祖宗的教育是顺着人性的嘛，谁都可以接受嘛。

　　所以我们看，八德是纲，这十二个德目，就化解所有社会的问题了。“孝悌”了，家庭和睦。“忠信”了，就没有这些跳槽了，团体也不会有这么多的不稳定，甚至是有人把整个企业团队的钱，统统都偷走了，甚至是走的时候还把一半的同仁都挖走了，这种不忠不信的行为就没有了。那整个商业界，诚信是根本，没有信，这商业就非常乱。“忠信”，解决了。“礼义廉耻”，有廉耻就不贪污，政府、各行各业很多问题就解决了；有礼，人与人恭敬不冲突，报纸上那么多打架的、冲突的，无礼；有义了，你说政治人物有义了，时时为人民谋福利，无义只有自私自利了，那都是鱼肉人民，贪污腐败了。你有道义了，家庭、社会有安全感。所以以前大家庭有道义，人有安全感，家庭会照顾我。“仁爱和平”，那整个弱势团体，可怜的人，就有人照顾。我们一起学过“礼运大同篇”，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”，这些都是比较可怜的人。有了仁爱和平的心境、胸怀，社会福利事业才能做得愈来愈好；没有仁爱和平，那可能社会福利，做个表象而已了，甚至是为了打自己公司的形象而已，实质上做不到。

　　所以政治要好，社会要安定，还是要彰显道德。你说这个时代，花了这么多时间在政治制度上，但是假如人无德，再好的制度都变成被玩弄的工具了。所以这些问题，我们冷静下来，从家庭，从整个国家去思考，就更能体会到，还是“教学为先”，还是德行为本。
　　好，那这节课，我们先跟大家交流到这里，我们先休息一下，谢谢大家！