这里就讲到当你是一个主管，当你领导很多人的时候，做为主管，做为领导人，你应该如何来善待你的部属？我们晓得要以德才能服众。从最简单的做一个主管、领导人物，应该如何？这里就讲『身贵端』。你的身体，从你的行为举止，你就要端正。这个「婢仆」，古时候都有丫嬛，我们说婢女；仆人有长工。这些长工、丫环我们就统称为婢仆。可是现在我们不用这样的名称，我们都称为部属，或者家里头的佣人。
如何对待他们？「身贵端」，首先做为一个领导人，做为主人的你，你的身体，你的言语，你的造作，就要端正。所谓「上梁不正下梁歪」，你做得不端正，底下的人也会向你学习，你不端正，底下的人当然就不端正。所以不管是一个公司也好，一个团体也好，一家也好，这个主人、带头的，首先都要记得自己威仪一定要端正。如果你很轻浮、很轻率，你就没有办法以身作则，底下的人也没有办法树立好的行为，他们也没有办法建立良好的行为态度。所以在此地，怎样做一个主管？怎样做一个领导人？这里教我们，首先就是要端正自己的言行举止。
『虽贵端，慈而宽』。这里就讲到，虽然你很端正，很严格，但是人不能太苛刻，你做主管的也要懂得体恤下属之人。所以在《论语》里头有一句话，「君使臣以礼，臣事君以忠」。也就是说做老板的、做主管的，你对底下的人，你要懂得礼貌，你要以礼来尊敬他。你能体恤他，你能关怀他，你能以礼相待，他就肯定会效忠于你，所以说「臣事君以忠」。因为他感受到你对他的关切，肯定他就会很卖力的为你工作，他就会忠于他的职守来为你效劳。如果你待他很苛刻，非常的严厉，一点都不慈悲，犯一点小过，你就要很严格的处罚，这样底下的员工不服，将来都有可能给你捅很大的纰漏跟差错，这就得不偿失。
所以古人这样教诫我们，苛刻之人是最无福之人；就是你待人很刻薄的人，你就是一个没有福报的人。老板如果没有福报，这个公司就岌岌可危。所以人待人要懂得「慈而宽」，这个慈就是要仁慈，要有仁慈之心、要有宽恕之心来对待下人。我们想想看，他今天会做这样比较卑微的工作，就是他们能力有不足的时候；有不足的时候，我们衡量他们智慧能力都略差一点，我们能同情他在这一方面有一点差，反应或者慢一点，做为主管的我们能洞察他们有这一方面的缺陷，我们应该好好的教育他们。不可以很严格很严厉，犯了一点小错，就很严格的处罚，这个都是很不对的，而且很不慈悲，很不道德。
所以做为主管的，你要做一个轻松的主管，要做一个有福的主管，要记得对底下要以礼，要经常关心他们，体恤他们，肯定你的福报会源源不断。接下来讲如果你不是用慈悲，不是宽恕，不是用这样仁慈来对待你的属下；你用势力来服众。
这里就讲到你用权威用势力用钱财来控制他，他们不会服从你，只是表面服从你，因为有利害关系。我肯定现在听你的，是因为我要这一份薪水。但是他心里一定是骑马寻马，一旦有比较好的工作条件，他一定就会离开。所以不能用权势、用很严格的条件来令人服从于你，因为它的后遗症是彼此心里都会有反抗，一旦时机成熟，吃亏的是自己，吃亏的是老板。所以这里讲：
如果你能让大家服从于你，是用理，用正理，用有道理的这个方式，来令众人服从于你，这样大家都会欢欢喜喜的为你效劳。所以此地特别讲到做为一个主管，当你的制度在建立的时候，我们也要特别注意到，是不是有讲到道义、仁义？如果太苛刻的话，这些员工恐怕没有办法真心的为公司效劳。要让大众都服你，你就要有公理、有道义存在，这样彼此之间才没有言语的纷争，你的公司、你的团体才有办法和谐。
我们要重新思考另外一个角度，企业家觉得找不到人才，请问企业家需要什么人才？这个问题不见得要去问博士，问每个人心中都有答案，因为我们人生走过来，也看了不少人成功，还有失败。诸位朋友，你觉得成功的人会具备哪些特质？有没有朋友说说看，你们不要迷信一定要多有学历的才会有答案，很多答案是一个人心静下来，答案就冒出来，清净心生智慧。来，你觉得什么样的特质才会让人生成功？诚实、责任心、谦虚。还有没有？信用、耐心。好，我们可以出一本书了，「成功的特质」。我不骗你，你去书局翻，差不多都是这些话。好，既然知道往后具备这样特质的人才是真正的人才，请问我们教孩子诚实了吗？很多家长觉得诚实重要，然后心里面想，假如太诚实，出去要被人家欺负怎么办？这个信心有待商榷。假如很谦虚，都被人家压下去怎么办？所以信心是根本，您是否真正相信，有这些特质往后他的人生会真正成功！
其实，企业家都已经发现这个事实，西方这几十年来的管理注重在品质管理。什么品质？物品、产品的品质，所以他们叫「全面品质管制」。几十年来的管理学都强调，今天我要做这支麦克风，只要我把麦克风做好，让它很有竞争力，我就可以高枕无忧，所以他们的专注点都在把东西做好。结果近一二十年发生了一些事情，在一九九五年，英国有一家两百多年的银行叫「霸菱银行」，两百多年的基业，因为一个新加坡的期货员挪用公款，两百多年的基业化为乌有，倒下去。
诸位朋友，西方的思惟是出现问题赶快解决，这叫做「症状解」。症状解好不好解？不好解，就好象今天身体坏了，得了癌症，好不好处理？不好处理。所以中国的学问是不治已病治未病，还没生病就要去预防。而西方科学虽然科技很发达，但是他专门处理什么？症状。胃癌，马上把胃切了，肝切了。切了没事了吗？这里没事，过两年，这里又有事。胃癌，癌细胞你不要对它很仇视，因为是有人把它宠坏了它才这么嚣张。谁把癌细胞宠坏了？诸位朋友，每个人身上都有癌细胞，只是你把它宠坏了，它太嚣张，因为我们的身体状态已经十年、十五年把它糟蹋掉了。
这个身体要坏还真不容易，因为它非常精密。所以把癌症割掉并没有根本解决问题，不只没有根本解决问题，还要同时产生副作用。所以很多癌症病人，他在去接受一些治疗以后，后面的日子都会很难熬。其实处理癌细胞，打个比喻，就好象拿了一包垃圾放在地上，很多的苍蝇都过来了。你非常生气，怎么来那么多苍蝇？马上拿杀虫剂来把它统统喷死，问题解决了。好，你离开了。过十分钟，什么又来了？苍蝇又来了。人现在的思惟就是把症状解掉，这个男朋友不好，换了；这个女朋友不好，换了。有没有解决问题？不是男朋友不好，也不是女朋友不好，是谁不好？自己都没有学到包容，没有学到爱护他人。当这个根本问题没有解决，再换几个有没有用？也没有用。所以解决问题要从根本解决。
现在西方人已经发现，原来还有一个比把东西做好更重要影响企业的因素，就是员工的德行。二○○一年，全球第七大企业安隆集团，每年的营业额数千亿美金，因为两个高级主管挪用公司的公款，全球第七大企业也垮了。所以，现在西方人重要的全球连琐企业，现在都在推TEM「全面道理伦理的管理」，在要求提高员工的素质，道德素质。能不能解决？西方人觉得他能不能解决？诸位朋友，现在人有个错误的认知，他觉得金钱是万能，只要有钱就可以把我的孩子教好，只要有钱就可以解决问题。现在有没有很多人有这种观念？有。所以外国人很有气魄，二○○二年美国专门强调伦理道德教育，还特别拨款，从本来的两亿五千万调到七亿五千万，整整调了三倍。有没有用？你觉得有没有气魄？结果他们同时做了一个调查，针对八千多个中学生做心理问卷，百分之七十一的孩子做过弊，百分之六十八的孩子打过人，百分之三十五的孩子在商场里面偷过东西。
摘自弟子规学习系列演讲一 承先启後 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第二十八集） 2007/5/13
企业里面现在用什麽留住人才？也是用政刑、奖赏，我多少钱给你挖来。你看，企业挖角风很严重，挖到最後企业稳定了吗？所以人现在都没判断力。他会因为看着钱来你公司，改天更多的钱他就走了。所以人家日本人聪明，他知道「忠臣出於孝子之门」，他知道一个人在一个公司里面能够待五年、十年很忠诚，这样的人才值得信任；他们看到五年下来就换了五间工作的，这种人绝对不用。所以日本很多人他是一辈子都在一个公司里面工作，甚至会瞧不起那个常常跳槽的人，因为那个不忠。所以很多企业，你看挖角，二十年前，一个企业的CEO执行总裁，薪水是百万美金；经过了二十年，现在两千年了，薪水是上亿美金。所以CEO执行总裁的薪水，在这二十年来增加了一百倍，请问企业变稳定了吗？二十年前的企业比较稳定，还是二十年後？二十年前！那时候人忠厚、尽忠。所以钱是留不住真人才的。你看现在很多企业那些理论，一定要跟经典对照对照，不然真的你用了以後，後悔都来不及了。所以「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。
这一个企业，你看，他们和谐银行不只跟客户只有谈钱，现在银行竟然就把这些弟子规，把传统文化的讲座送给这些来他们银行存钱、借款的客户，慢慢的客户跟他们就变成一个家庭的那种气氛。所以这个孝悌之风也要在企业里面落实。有个企业他的员工有一千多个人，他们学弟子规学了一年多，真的是和谐企业。一年多下来，一千多个员工都有改变，一千多个家庭开始落实弟子规，一千多个社区都受到感染。不要小看一个公司的力量，一千多个社区涵盖量就很大。我以前刚好准备考小学教师，因为我已经辞掉了要重考，我都在那里想，我考上以後，就在我们社区开始教弟子规。我们社区也有几百户人家，但是我就没考上，所以没有办法完成这个心愿，所以我的心愿就交给大家了。在诸位朋友的社区，把这个朗朗读书声、把孝悌的教诲在社区里面弘扬开来。
他们这一千多个员工，常常夫妻关系变好了，家庭和谐了，上台分享他尽孝的心得，上面在掉眼泪，底下一千多个员工陪着他掉眼泪，你看这样的企业能不兴旺吗？所以这个老板讲：现在这些企业家赶都赶不走。前三天，他们的企业中层级以上的主管二十五个人全来了，那天下午我们跟他们交流了两个多小时，跟他们谈「弟子规与企业管理」。跟他们交谈完，我跟他们一起吃饭，各个人都是慈眉善目，都不像那种好像在当大官那种气息。然後都讨论，我以前脾气很大，现在我的老板讲，对主管第一个要求，不可以对员工大小声，讲话要轻声细语，不可以这样喝斥员工，从你们开始做，对着大家宣布。所以这些中层级主管也都非常克己复礼，要求自己。你看一个和谐企业是做得到的，和谐银行做得到，和谐校园做得到。所以我们每位朋友服务的单位都可以「学为人师，行为世范」。
摘自2007年幸福人生讲座—弟子规种子教师研习营（二）蔡礼旭老师主讲（第一集）2007/7/9
比方我们在跟企业界交流的时候，谈到的是管理，这些企业的主管跟我们在一起交流，他要上的是企业管理的课程。而在这个当下，所有这些企业家他在吸收每一句这些道理的时候，他的脑海是在想着要管理谁？要管理谁？管理员工。这个心态对不对？你看，当我们想着要要求别人的时候，请问对方能不能接受？很难接受。因为「其身不正，虽令不从」，我们自己没有做到，而先去要求别人，我们自己都还没有做好的榜样就先要求别人，那人家一定心里面没有办法接受。而这些企业主管他来上课以前，他的心态不对，其实人的心态就好像一颗种子，这个种子是恶的种子，有没有可能开出善果来？不大可能开出善果来。所以，所有事情的成败的结果，都是从一个心地正不正确开始。
摘自2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲（第三十五集）2007/3/13
刚刚提到了，其实《弟子规》都是做人做事重要的心态，这个因不种下去，就没有後面好的果。所以真的，像现在企业很头痛，怎麽都找不到好人才？现在找来的这些年轻人，规矩都不懂，没大没小，也不懂好学，也不懂恭敬。请他来，还把大小姐脾气、少爷脾气都带来公司里面。其实现在企业都很伤脑筋，怎麽都不重伦理，怎麽重利轻义？一有什麽小利就跳槽，一点都不忠诚。所以现在企业拼命上什麽课？上企业伦理课。愈上，改善了吗？所以君子务本，找不到万事万物的根本，就好像把水浇在树叶，甚至於还把树叶泡在水里面都泡烂了，树也没长好。因为浇水的地方浇错了，要浇在哪？浇在根部。
企业的根在哪？企业的根在家庭。我们几千年的历史，这些君王、这些领导人、县太爷他们懂，知道要一个栋梁之材从哪里看？从德行看，所以叫「举孝廉」，孝顺他就有德行，廉洁他就不贪污。所以古代任何一个行政官员的政绩，第一条先看举多少人才？这都是有後了。假如今天你在位的时候还可以，後面没人才来，这个地方乱了，那怎麽叫有责任心？这个责任的心，什麽叫责任心？我们不在的时候，这个家庭、这个公司、单位还能运作得很好，这才叫责任心做得彻底。我们现在可不能「公司没有我不行」，感觉好像我们很重要，其实这个责任做得不够彻底。为什麽？人生无常，假如我们因缘变化了，这家公司因为我们离开而受到很大损害，我们怎麽对得起这家公司对我们的栽培！以至於家庭，孩子没有我们不行，也不对。孩子没有我们不行，我们教给他的是依赖，他能依赖我们多久？突然无常来了，这个孩子手足无措怎麽办？以至於夫妻恩爱，怎麽样才看得出对对方的爱是智慧、是责任？是当我们离开这个世间，对方也能过得很好，这才叫有智慧的爱，这样的爱才能无悔。不然无常来了，我们真是走都走不开。
责任心三个字，要看的很深远。我们面对自己的企业，面对自己所处的单位，都应该有这种能为整个团体培养人才、培养後进，这才是责任心。尤其假如我们是公务人员，我们提拔、照顾是为全国人民提拔、照顾人才，这样的人生才是道义的人生。假如我们今天当公务员，都是在混时间领公家钱，那是造业太重，对不起全国的人民，对不起所有的纳税人，这不行的。孟夫子讲，「为天下得人者谓之仁」，能为团体、社会、国家举人才，这是真正有仁慈心的人。他这个仁慈心不只是想到现在，後来的人，提拔後进他才能再照顾後来的社会大众。所以，当我们真正缘聚缘散要离开一个公司、离开一个团体以前，一定要把我们的工作交代好，一定要能当下有人才来接我们的工作。我们帮公司培养好了人才再离开，这是真正有责任。不能公司企业照顾我们那麽久了，一看到好的利益马上走人，不管他们，让他们在那里手忙脚乱都不干我的事，那是太没有责任。而真正走了，留下来一堆人对我们的骂名，到时候我们在整个社会里面的信誉都会受很大的影响。
2007年怀恩佛学讲座《弟子规》 蔡礼旭老师主讲 （第六集） 2007/3/3
《孝经》上告诉我们，「君子之事亲孝，故忠可移於君」。你看这句话就告诉我们，孩子孝心起来，他这一辈子的事业你不用担心，他一定忠於他的领导、忠於他的本分职责。愈忠於领导，愈能从的他长官、领导当中学到本事；愈忠於他的工作，他的能力提升愈快，很多的感应都是他的心性感来。现在很多家长担心孩子的人际关系，《孝经》接着又说到，「事兄悌，故顺可移於长」，他在家庭当中，能够跟兄弟姊妹相处得好，又能对自己的长辈很恭敬，他内化了。到学校去，尊重老师、尊重同学，到公司去，尊重上司领导、尊重同事，所以「少成若天性，习惯成自然」，从这里我们更体会到孝悌的重要。
《弟子规》，整个孝悌如何落实，具体给我们指出来，《弟子规》说到「父母呼，应勿缓」。你看现在企业家最头痛的就是下属没有执行力，叫他做件事拖拖拉拉的。企业家假如不在中国文化找答案，可能一辈子都在那里唉声叹气，找不到人才。企业家现在因为太多有学历、有能力的人没有德行，一百多年的老公司就被一两个人给搞垮了，他们也很痛苦。所以现在企业注重企业伦理，要有伦理！但企业家还没有真正彻底了解到，只要有家庭伦理，才可能有企业伦理。没有家庭伦理，怎麽可能有企业伦理？在家里都不孝顺父母，怎麽可能到公司会尽忠职守？所以，没读经典，人生的判断力起不来。《孝经》又告诉我们，「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」，违背德行。「不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」，他对他父母都没有爱敬心，怎麽可能会对其他的人有爱敬心？古代的领导们、皇帝们，他们很有这个判断力，他们找人才「举孝廉」，孝就能忠诚，廉洁就不会贪污，做人做事的根本就在孝廉两个字。所以我们往後带一个单位，办一个企业，用孝廉来找人才那就错不了。
「父母命，行勿懒」，你看父母呼他不缓，他很快的就来，父母命他都不敢偷懒，他办事的效率不就出来了吗？现在所有企业问题所在《弟子规》里面！很多行业都是服务大众，这些年轻人怎麽都看不到别人的需要？因为他们小时候没有学到「冬则温，夏则凊」，他都不能体恤父母的需要，又怎麽去体恤别人的需要。所以我们听到「父母命，行勿懒」，「一日为师，终身为父」，师父上人的教诲、师父上人的志向就是我们的志向，以师志如自己的志向。师长说到「尊圣贤教诲，弘仁爱大道」，这个弘仁爱大道，是现在世界能不能走向和平的大根大本，有了孝心、有了仁爱心，冲突才能化解。
家和万事兴 蔡礼旭老师主讲 （第四集） 2007/8/4
我们强调伦常关系，五伦，人与人的关系都离不开这五伦，这五个关系能和睦相处，天下就太平了。而这五个关系当中有三个关系是在家庭当中，父子、夫妇、兄弟关系。而其实五个关系都是连带反应，你看父子关系和睦了，他出外工作他的君臣关系就很自然的形成。因为他对父母懂得孝顺，他遇到生命当中照顾他、提拔他的长者、老板，他那一分感恩的心也会油然而生。所以在《孝经》里面提到，「君子之事亲孝」，他侍奉父母很孝顺，「故忠可移於君」，他那分忠诚自然就能够转移到对他的领导、对他的公司。这句话是重点，告诉我们所有企业团体要找忠臣要从家庭找，忠臣出於孝子之门。现在为什麽忠臣少？因为孝子太少。
古代提拔好的官员都是用孝廉这个标准，孝顺他就能忠於国家、能爱护人民，因为有孝心的人，他的仁爱心很自然的能够提得起来。他知道父母不容易，他看到别人的父母也能感受到这些长者对家庭、对社会的付出。所以孔老夫子说，「孝弟也者，其为仁之本与」，仁爱的根本就是孝悌。现在企业一直在强调企业伦理，不能没有忠臣，干了一段时间，学到东西就跑掉了，甚至於还做出损害公司的事情，所以现在都大力的在强调企业伦理。我们很冷静的来看，我们民族四、五千年的历史当中，企业、团体从来没有强调过企业伦理，但是为什为企业这麽安定，很多商家一百年、二百年、三百年的都有？因为中国古圣先贤强调家庭伦理，只要有家庭伦理就一定有企业的伦理；但是没有家庭伦理，你写了一大堆的条文，还是没有办法达到企业伦理的效果。因为他连父母都不孝，他还会对谁好？
所以这五伦关系其实都从家庭延伸出去。兄弟姐妹友爱，他到了学校、到了公司，自然对同学、对同仁都懂得礼敬、懂得关怀互助。你看这五伦我们慢慢分析，就分析到一个核心问题，夫妇是五伦的核心。夫妇能做好的榜样，把孝道演出来，把悌演出来，那这个家庭父子有亲、兄友弟恭。所以夫妻的关系影响到整个天下的安危。
摘自幸福人生讲座—如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲（第五集）2004/10/20
我们来思考一个很微妙的问题，现在每年从大学、研究所出来的人多不多？多得不得了，但是很多人都找不到工作，企业家都喊着找不到人才，这有没有矛盾？每年从这些高校里面出来的人那麽多，结果企业家说，我都挑不到人才。现在的整个学校体系所出来的人才都是知识跟技能，而企业家所真正需要的人才是有德行的人才，是能担当，肯负责任，有品德的人，他才放心用他，所以现在不只是东方人重视德行。西方人吃了大亏了，他们以前管理学叫什麽？叫「TQM」，叫「全面品质管制」，一个企业要好就是把东西做好就好了，结果这几十年来发现，纵使东西做好，只要有一个员工品德不好，几百年的企业可以毁於一旦。所以英国的巴林银行因为新加坡一个期货员挪用公款，两百多年的基业垮了。二００一年全球第七大企业叫做安龙集团，因为两个主管也是挪用公款，一个一年有几千亿美金营业额的公司在二００一年也垮了。
西方人看到结果之後会开始反省，这是他很好的科学态度，但是因为西方没有这麽深厚的文化底蕴，也没有文言文，所以他不知道这一些道理。我们的老祖宗在几千年前就说分明了，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，一个企业能够长治、能够永续发展，根本不是它拥有多少财富，而是老板跟员工的德行好不好。
因为这几次的撞击之後，他们开始修正整个管理的重点，不只在物品上，有一个更重要的东西开始重视，叫「TEM」，「全面道德伦理的管理」开始了。所以现在全球连锁大企业，一开始进来还没有工作以前，都是先上一、两个月的道德伦理课，上完之後，观察你确实有品德才敢用你。所以未来我们下一代出来，最重要的要求，最难得的一个能力，就是道德，就是品德，而你的孩子现在就开始扎根，你以後就不要担心孩子会没有出路了。
2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》 蔡礼旭主讲 （第一集） 2005/2/15
我们要重新思考另外一个角度，企业家觉得找不到人才，请问企业家需要什么人才？这个问题不见得要去问博士，问每个人心中都有答案，因为我们人生走过来，也看了不少人成功，还有失败。诸位朋友，你觉得成功的人会具备哪些特质？有没有朋友说说看，你们不要迷信一定要多有学历的才会有答案，很多答案是一个人心静下来，答案就冒出来，清净心生智慧。来，你觉得什么样的特质才会让人生成功？诚实、责任心、谦虚。还有没有？信用、耐心。好，我们可以出一本书了，「成功的特质」。我不骗你，你去书局翻差不多都是这些话。好，既然知道往后具备这样特质的人才是真正的人才，请问我们教孩子诚实了吗？很多家长觉得诚实重要，然后心里面想，假如太诚实，出去要被人家欺负怎么办？这个信心有待商榷。假如很谦虚，都被人家压下去怎么办？所以信心是根本，您是否真正相信，有这些特质往后他的人生会真正成功！
其实，企业家都已经发现这个事实，西方这几十年来的管理注重在品质管理。什么品质？物品、产品的品质，所以他们叫「全面品质管制」。几十年来的管理学都强调，今天我要做这支麦克风，只要我把麦克风做好，让它很有竞争力，我就可以高枕无忧，所以他们的专注点都在把东西做好。结果近一二十年发生了一些事情，在一九九五年，英国有一家两百多年的银行叫「霸菱银行」，两百多年的基业，因为一个新加坡的期货员挪用公款，两百多年的基业化为乌有，倒下去。
诸位朋友，西方的思惟是出现问题赶快解决，这叫做「症状解」。症状解好不好解？不好解，就好像今天身体坏了，得了癌症，好不好处理？不好处理。所以中国的学问是不治已病治未病，还没生病就要去预防。而西方科学虽然科技很发达，但是他专门处理什么？症状。胃癌，马上把胃切了，肝切了。切了没事了吗？这里没事，过两年，这里又有事。胃癌，癌细胞你不要对它很仇视，因为是有人把它宠坏了它才这么嚣张。谁把癌细胞宠坏了？诸位朋友，每个人身上都有癌细胞，只是你把它宠坏了，它太嚣张，因为我们的身体状态已经十年、十五年把它蹧蹋掉了。
这个身体要坏还真不容易，因为它非常精密。所以把癌症割掉并没有根本解决问题，不只没有根本解决问题，还要同时产生副作用。所以很多癌症病人，他在去接受一些治疗以后，后面的日子都会很难熬。其实处理癌细胞，打个比喻，就好像拿了一包垃圾放在地上，很多的苍蝇都过来了。你非常生气，怎么来那么多苍蝇？马上拿杀虫剂来把牠统统喷死，问题解决了。好，你离开了。过十分钟，什么又来了？苍蝇又来了。人现在的思惟就是把症状解掉，这个男朋友不好，换了；这个女朋友不好，换了。有没有解决问题？不是男朋友不好，也不是女朋友不好，是谁不好？自己都没有学到包容，没有学到爱护他人。当这个根本问题没有解决，再换几个有没有用？也没有用。所以解决问题要从根本解决。
现在西方人已经发现，原来还有一个比把东西做好更重要影响企业的因素，就是员工的德行。二００一年，全球第七大企业安隆集团，每年的营业额数千亿美金，因为两个高级主管挪用公司的公款，全球第七大企业也垮了。所以，现在西方人重要的全球连琐企业，现在都在推TEM「全面道德伦理的管理」，在要求提高员工的素质，道德素质。能不能解决？西方人觉得他能不能解决？诸位朋友，现在人有个错误的认知，他觉得金钱是万能，只要有钱就可以把我的孩子教好，只要有钱就可以解决问题。现在有没有很多人有这种观念？有。所以外国人很有气魄，二００二年美国专门强调伦理道德教育，还特别拨款，从本来的两亿五千万调到七亿五千万，整整调了三倍。有没有用？你觉得有没有气魄？结果他们同时做了一个调查，针对八千多个中学生做心理问卷，百分之七十一的孩子做过弊，百分之六十八的孩子打过人，百分之三十五的孩子在商场里面偷过东西。
2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》 蔡礼旭老师主讲 （第十四集）
再来，君臣关系，我们也是要劝诫，当臣子的有责任劝诫他的君王。提到劝诫，我们一定会想到哪个大臣？唐朝的魏徵。魏徵其实是个，我的感受应该是个很可爱的人。他一开始辅佐唐太宗，他都把话先讲在前头，很有语言的艺术。他就跟唐太宗说：皇上，我不要做忠臣，我要做良臣。唐太宗听了觉得很纳闷，为什么不做忠臣要做良臣？魏徵接着说：因为做忠臣都要被砍头，做良臣才不会没命。唐太宗一听就在那边哈哈大笑。其实唐太宗是个聪明人，他在那里哈哈大笑的时候他会想：忠臣都是被谁杀的？被暴君杀的；假如我把他杀了，那我不就变什么？变历史上的暴君了！所以，其实魏徵这段话已经让他自己这个命已经可以先保住了。
魏徵也常常在唐太宗有些过失的时候，都对他直言不讳，他也常常提醒唐太宗，「水可以载舟，亦可以覆舟」，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民，他同样可以把你推翻。所以，唐太宗也是时时战战兢兢治理国家。有一次魏徵进谏的很激烈，把唐太宗气得半死，然后气冲冲就跑回他的寝宫，边走边喊，「气死我了，我一定要杀了他」，就这样气冲冲走回他的寝宫。他的皇后就看到了，看到他气得半死，皇后心里想只有谁可以办得到？只有魏徵办得到。皇后马上就去换了非常端庄的衣服，很正式的衣服，换好以后就走到唐太宗面前，就跟他跪下来说：恭喜皇上！贺喜皇上！唐太宗本来气得半死，对皇后这个举动觉得莫名其妙。然后皇后就说：皇上，一定有明主出现，明君圣主出现才有臣子敢这样直言不讳。结果唐太宗一听转怒为喜：那我是明主！所以，一个太太对先生可有很大的影响，假如这个时候皇后又进了魏徵几句谗言，我看「贞观之治」可能就改写了。
所以一个家的兴旺，一个朝代的兴旺，绝对都是非常多人的付出，非常多人的参与才可以做得到。我们明白这一点，在人生当中成就的一些事，一定要把功劳回馈给所有的人，一定是众志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏徵，还有身旁皇后，这么多贤德之人的辅助。
后来魏徵去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），「以铜为镜，可以正衣冠」，可以把他的衣服、帽子戴好；「以史为镜」，用历史来观照自己的施政，「可以知兴替」，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；「以人为镜」，用到一个贤良的大臣来劝诫他，「可以明得失」，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，而现在已经坏了一面，就是魏徵死了。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。
治理国家如是，现在治理企业亦如是。所以诸位朋友，现在企业界很强调管理学问，其实我们的《四书》里面有没有管理学问？有！而且都是非常精辟的管理学问，都是纲举目张。我们来思考一下，《中庸》里面有提到，「凡为天下国家有九经」，有九个治理天下的好方法，第一个「修身也」，第二个「尊贤也」。求学问要主动，所以我就讲三条就好，其他诸位朋友去翻《中庸》。「亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也」，这九个方法，其实用在现代绝对可以让你的企业蓬勃发展。
第一个一定要「修身」，自己真有德行才能赢得真正好的人跟你一起共事，只要有人就不怕不能把事情做好，所以《大学》里面也提醒我们「有德此有人」。现在有钱的人不一定找得到人才，现在暴发户很多，但是他要请人都请不到优秀的人。但是只要自己有德行，所谓「物以类聚，人以群分」，自然而然德行就会感召这些有志之士过来。所以根本还在修身。
第二个「尊贤」，尊敬贤能的人，自然而然就有更多的贤哲来投靠，因为真正贤能的人不是用钱可以请得到的。用什么可以请得到？孔明是不是用钱请出来的？「三顾茅庐」是什么原因？真诚心；是什么？恭敬心，我们恭敬对待贤德的人，他就很愿意出来。除了真诚心、恭敬心，还有一个，要有为人民服务的心，才能请得出这些人。刚刚讲到唐太宗这么样的珍惜魏徵，一定会让更多读书人愿意来效忠他，这是尊贤。假如今天当老板的不尊贤，还会嫉妒很多很有工作能力的部属，甚至於他还好女色，纵使他现在如日中天，迟早会衰败下来。所以一个人尊贤就能够「去谗远色」，去谗言，远离女色。
第三个，「亲亲也」，这个「亲」是指他的父母，他的亲人。当一个领导者他首先把孝道做出来，一定可以以德感化他的员工，感化他的人民。在我们中国有个企业，它本来已经亏损了人民币七、八亿，亏了那么多，很多企业可能都爬不起来，但是它还是坚持继续努力。在这个努力过程，他们这个企业的家风很好，每到重要的节日，董事长一定带着他自己的孩子、孙子一起拜他的妈妈，所以这个家里有孝道之风。然后他对於他的员工训练也很用心，这就是把员工当亲人看待，他们用《弟子规》来训练员工。
用《弟子规》训练员工，这一点很难得！一般的企业、商业，训练员工都训练什么？怎么把东西卖出去，是不是？但是他却是用《弟子规》来训练员工，代表希望员工在他这里能够成长，能真正学到做人做事。改天纵使离开了，他也觉得对得起这个员工。有他的这一分孝道，也有这一分对下属的一种关怀、栽培之意，所以他现在已经从亏损了七、八亿人民币，到现在企业发展得很快速，也很成功。所以确确实实我们老祖宗讲的这些道理，绝对不会因为时空而改变。而很多的企业为什么不能长久？因为他都没有回归到根本的做人态度，很多人是倒下来了，还不知道自己为什么会倒下来。
我们刚刚是从唐太宗懂得接纳部属、接纳臣民对他的进谏，代表他尊贤。我们从一个圣主的言行举止，也能够学到他为什么能这么成功！当我们知道了，就要把这些态度怎么样？听完唐太宗、听完魏徵的故事要怎么样？我们人生这场戏主角是谁？是自己！所以我们在听故事的过程，谁是唐太宗？我就是唐太宗。要有去学习他的优点的这个态度，不然听了，闵子骞是闵子骞，子路是子路，那不就白听了吗？
2005年幸福人生讲座—认识《弟子规》 蔡礼旭老师主讲 （第一集）
所以企业家现在开始在思考，所有的员工哪一件事最重要？哪一点最重要？「品德」最重要。一九九五年，英国有一家银行叫「霸菱银行」，已经两百多年历史，因为新加坡一个期货员挪用公款太多，两百多年基业怎么样？毁於一旦。二００一年，全球第七大企业「安隆集团」，也因为两个主管在会计上动手脚，所以全球第七大安隆集团也宣布破产。每一年的营业额是数千亿美金，也倒了。
所以西方的管理学本来最注重什么？注重，（人生会有很多变化球），本来是注重品质管制，TQM，Total Quality of Management，TQM。所以他们都觉得我只要把东西做好了，我的企业就怎么样？就可以赚钱。由於最近这一、二十年发生这么多大的事件，他们从TQM开始思考，品质，产品品质不是最重要的，而是什么？员工的德行、员工的素质才是最重要的。所以已经从TQM调到TEM，这个E是「ethics」，全面伦理道德管理。所以未来连锁的大企业要的是什么人才？有品德、有素质的人才。
所以未来的社会需要的是这样人才。那我们现在当父母的应该栽培孩子哪些能力？就是道德教育。假如我们现在就已经在扎孩子的道德教育的根，那你要不要担心他以后出社会找不到工作？会不会？不会，你要深谋远虑。不然你人生绝对会担心到什么时候？担心到要合起眼睛的那一刻还在担心。所以人要有远见，眼光要放远。所以当你现在的孩子就非常注重德行的教育，都能把《弟子规》落实在生活当中、学业当中，保证他的人生已经立於不败之地。所以闽南话说：「树头站得稳，不怕树尾刮台风」，请问树头是什么？根，根是什么？德行。诸位家长，今天孩子的根不扎好，树长得愈大愈茂盛愈怎么样？愈危险，台风一刮连根拔起。这个台风就是现在整个社会的诱惑，名闻利养这些东西，多不多？多！所以他愈有发展，代表他愈危险的时候到了。中国话常讲：「祸福与共」、「祸福相倚」。所以孩子一生能够平平顺顺，就是要把根扎稳。根扎稳了，往后事业有成就。
再来，假如我们只重视孩子的学业，纵使他以后确实有一个稳定的工作，请问他的人生快乐了吗？请问他的人生美满了吗？不一定。除了事业以外，他还有哪些问题？与人相处，最重要的「家业」。夫妻能不能相处好？孩子能不能教育好？请问这些能力，他有大学文凭，他具备这些能力了吗？不一定！甚至於几乎是没有学这些东西。所以那一天我讲课完，有位朋友拿了一封信给我，他说：蔡老师，你一定要把这封信跟大家讲。这是他一位朋友活生生的例子。他说「在一堂课上听老师提及孩子应该培养他做事的习惯，否则不能养成他对人、对事负责的态度，所以学生感慨至深。因为我有一位国中以及高中时代同班的同学，即为此一教训活生生的案例」。
《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第四集） 2005/3/7
我在跟家长开班亲会的时候，我会跟他们沟通，教孩子一生正确的态度、观念重要，还是把孩子从九十八分变成一百分重要？是前者重要，还是后者重要？大家都会讲前者重要，因为正确的态度、观念是影响一生。但是现在大部分的家长是在做前者的工作，还是在做后者的工作？后者。为什么会这样？观念也对！那个观念在知道，还没有到悟到，还没有做到，才是真正得到，都是表面上的知道而已。但是因为大洪流都是在把孩子推向什么？赶快念知名大学，念研究所，能念多高就念多高。好像认知就是说，有学历以后，人生应该就会有发展，他这样的认知还是比较根深蒂固。虽然觉得做人很重要，但是并没有摆在最重要的位子。
我们要来思考一个问题，这么多的学生从大学毕业，从研究所毕业，请问他毕业出来以后有没有好的工作？现在是高学历高失业率。每一年从这些大专院校出来的学生这么多，所以人才够不够？产品这么多，为什么销路这么差？所以生产出来的，不是真正需要的。我们接触一些企业家，他们都觉得找不到人才，因为人才是真正懂得做人，懂得这些正确的态度。比方说诚信，比方说能够承担责任，这些都是要从小紮根起才行。所以企业里面需要的是懂得做人的人才。我们这一次也听到一个讯息，一些企业家都到台中莲社去找人，因为台中莲社长期都是讲授儒、佛的教诲。
在这几十年来，管理学最注重的就是全面品质管制（TQM），他们觉得只要把产品做好，企业就会管理好，就会赚钱。比方说这个杯子，他把杯子做好，他就觉得他的事业可以成功。但是因为在这一、二十年当中发生了一些事情，让企业家开始一些很重要的思考。一九九五年，新加坡霸菱银行的一个期货员，因为挪用公款，让霸菱银行的财务出现危机。这个霸菱银行已经两百多年的历史，因为一个期货员的操守有问题，挪用了公款，两百多年的基业宣布倒闭。二００一年，全球第七大企业安隆集团，每年的营业额数千亿美金，也因为两个主管在会计当中做手脚，所以这么大的公司也宣布倒闭。让企业界重新正视有一个比产品更重要的东西要去注意，就是员工的伦理、道德、品德的这种态度，比产品更重要。
现在很多全世界连锁性的大企业，他员工招进来，要先培训一段时间。教他什么？教他这些做人、做事的态度，教好了，观察一阵子，可以用了，才录用。所以未来的企业，要的是真正会做人、做事的人才。诸位同修，假如我们从小教孩子，就是打他做人、做事的根基，其实已经让孩子的一生往后会立於不败之地，你就不用担心他以后会不会找不到工作。我们规画孩子的人生，应该要深谋远虑，不然我们一味的只是让他在学业当中努力，而忽略了很多做人做事的学习，终究他也无法把人生经营圆满，这是我们要注意的。
幸福人生讲座（第二梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第十七集） 2005/7/28
来，您觉得什么是成功的特质？尽职，尽职的态度、守本分的态度。再来？助人，那就是仁爱之心。还有没有？负责的态度，这跟尽职有关系。再来？诚信、诚实。还有没有？热忱、很热心，其实很热心跟仁爱有关，帮助他人。还有没有？有恒心。诸位朋友，这些特质什么时候开始学？他要出社会了，赶快去学一个「人际关系学」，有没有效果？上了几千块的课出来，课程里面告诉他，今天你要把事业经营好，首先要对人微笑、对人友善，二十多年都不常笑，几天课下来很会笑，突然跟客户一笑，客户全身鸡皮疙瘩都起来了，因为那叫皮笑肉不笑，对！那不自然。任何事要做的自然才能让人家觉得很舒服，这些特质都必须要从小紮好。
你看，我们真正要找人才都会找这些特质的人才。诸位朋友，在功利主义之下你能找到这样的人才吗？要冷静！现在的家长拼命把孩子往升学主义这条路上推，而真正拿了大学以上文凭的人，出来他的人生就一帆风顺了吗？不然，我们遇到很多的企业家他们都说找不到人才，每年毕业的大专生这么多，结果企业家说找不到人才，这两件事有没有矛盾？代表学校训练出来的人才是不是企业需要的？并不是，所以我们要有远见判断孩子应该要具备什么样的能力，在往后的社会当中才有好的发展、表现。
企业已经从几十年前只重视产品的品质，所谓全面，T是全面，Q是Quality，品质管理，在最近这十来年，管理界了解到有一个比产品品质更重要的东西，是员工的素质，全面Ethics，全面伦理道德的管理。诸位朋友，你要了解一个事实，不是新出来的东西就代表它很进步，很多新出来的东西就代表它出状况了才出来。很多的法律，在中国还没出现，西方社会出现了，为什么？因为他们的社会出现了这个问题。在这个管理当中，伦理道德素质的重视在中国几千年历史就是这么讲，不是新的东西就比较好，你要冷静去观察。而因为这段时间之内，西方非常多大的企业，因为某一个人员操守有问题，把公司都搞垮了。
一九九五年英国霸菱银行，这家银行已经两百多年历史了，因为一个新加坡期货员挪用公款，两百多年跨国企业宣布倒闭，一个员工。二００一年美国的安隆集团，它每年的营业额是数千亿美金，因为两个高级主管在会计当中做手脚，这么大的企业，全球第七大企业，也破产了。就是因为这些情况发生了，企业界、管理界开始重视伦理道德的管理。假如你的孩子从小就重视这个，你在十多年前就已经做好准备了，请问你孩子毕业了会不会找不到工作？保证早就有人在外面等了，要用你的小孩了。
有一个朋友他到一家超级市场去，这家超级市场还挺大的，他进去以后碰到了两个同事，以前的同事，这两个同事当初一起进入这个超级市场当销售员，隔了一段时间以后，一个同事升到销售经理，另外一个同事被降职，变成售货员。当然，因为都是同事，大家就一起坐下来聊天，聊完以后要离开这个超级市场，在走路的过程当中看到墙壁上有一张纸，那张纸是说到员工的守则，刚好已经松掉了，这张纸摇摇欲坠，只剩一个角还黏住，这位朋友就说了，「那个纸怎么这样？」那位被降职的员工就说了，「那不关我们的事，别管它」，另外那个升级的销售经理就主动走过去，然后把这张纸拿下来，接着走过来说：「没事，待会我再把它黏好。」这位朋友说，从看到这个动作明白了为什么他会升级，为什么另外一个人会降级，为什么？负责，他把公司当自己的家，而另外一个人，公司是公司，他是他。
２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观 蔡礼旭老师主讲（第九集）2006/11/5
再来还有一个很重要的态度，「行有不得，反求诸己」。这一句道理，真的圣贤人把德行讲到底了。我们能时时守住这句话，那自己一定「德日进，过日少」。孔夫子在《中庸》里面讲了一段话，就是这个意义，「射有似乎君子」，射箭就好像君子之道，你看我们箭拉好了，一射过去没射到，下一个念头是什么？下一个念头是这枝箭是不是善果林生产的？品质太差了，害我射不好。这枝弓好像是高雄来的，高雄的品质本来就不好。统统是怪这枝弓、这枝箭，就是没怪自己。所以「失诸正鹄」，没有射到目标，马上回来「反求诸其身」，是我们技术太差了，自己没射好怎么还可以怪环境、怪他人？孟夫子对这一句教诲有一段很宝贵的开示，「爱人不亲反其仁」，我们爱护别人，人家跟我们都不亲，那要反过头来我的爱心不够，爱人不亲反其仁，「治人不治反其智」。人生的抉择实在是满困难的，治人不治反其智，我们管理人、治理人带得不好，不能怪下属，首先怪我们的智慧不够。治人不治就是治理人没有治理好，要反其智。
在这一句当中我们就回想到在尧舜时代。尧帝有一次出来巡视，见到了两个犯人，他一见到犯人非常焦急，因为他把人民当自己孩子，自己的孩子要被关了，哪有不焦急的道理？他马上过去问他：你为什么被关？你犯了什么罪？他马上说：因为上天久旱不雨，我们家里又没得吃，只好铤而走险去偷人家的东西吃，所以被抓起来。尧帝听完之后非常的难过，你看他反求诸己，马上跟执行人员说：你们把他们两个放了，把我抓起来。我犯了两大过失，第一因为我没有德行，所以才感召来天灾久旱不雨。你看古代的这些圣王时时都是反省自己，我的福分不足以庇荫人民，我该检讨。现在父母官在县里面出了大逆不道的人，有哪一个父母官站起来说我没有把人民教好，我自己反省。你看真的有一个县长或一个地区的长官起来这么说了，真的会让人动容，终於良知醒过来了，要爱民如子。这第一点。第二点是我没有把人民教好，结果他们去偷人家东西，这都是我的责任。结果尧帝这分反省的心，当下乌云就过来了，没多久大雨就下来了。感应就在我们的一念之间，一个至诚的念感应马上就有，没有感应是我们德未修。
弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第八集） 2006/12/17
释贤任不肖，国之不祥。这个「国」在夫子那个时代可以算是像现在的一个乡镇，因为那时候有「八百诸侯」，小国很多。大家可能听春秋五霸，其实春秋时代的国家那都好几百，很多小国就没有在历史记载里面。所以就相当於一个城镇，可能这个国家里面的人民只有几千个，甚至上万个而已，这都是一个小国。所以这个国就可以指比方说我们现在一个公务人员团体或者一个企业，都属於这个国的范畴里面。经营一个企业、经营一个团队，最重要的是什么？是得到好的人才辅佐，那这个企业一定会兴旺，这个团队一定会愈来愈好。
我们现在要经营一个企业，往往都直觉的反应是要先有钱，而不是先有人才。你看，我们的思惟里面其实都跟真理有一点违背，这都要很冷静去看。在《中庸》里面有最精辟的管理学，但是因为经典被忽略了，所以《中庸》里面讲「凡为天下国家有九经」。你治理天下国家抓住这九个纲领，绝对可以把它治理好，九条定则。诸位朋友，你曾经听过「天下国家有九经」的举手？对！你看，文化的瑰宝！我们跟着这些管理学的方向，今天看看这个大师，明天看看那个大师，每个大师讲的都有差异，到底要跟哪一个？自己跟得心里面都有点恐慌，到底谁讲得对。而承传几千年，每个盛世都是依循这个标准的，我们却没读过，很冤枉！我们炎黄子孙这么大的福报，我们把它当面错过，那也怪不得祖宗。
这个「九经」在《中庸》里面就讲，「曰修身也」，你看，一下子就点到核心了，我们今天要做很大的事业，自己的德行不好，你怎么做？根本不可能做得好。哪是说我抓了一个机会，然后我有钱，我就可以打出一番事业来，那二、三年就垮下来。真有修身的功夫，做所有员工的榜样，那事业也安定，家庭也安定；甚至跟你的员工，他的家庭也会安定。你今天当企业领导，然后自己不洁身自爱，还常常叫这些员工跟你去花天酒地，还染上一些恶习，那你员工的家人都会怨你一辈子。所以修身为本，曰修身也。
「曰尊贤也」，修身再来最重要的就是要提拔真正有德行的人才来利益国家社会。所以国家最重要的要有贤德之人来利益、来带动一方。相同的，企业也是一样，你一定要找到好的人才。夫子曾经讲过，学生刚好问他：什么是智者？「智者知仁」，有智慧的人看得懂哪个人是有德行的人，这个叫智者。结果学生听完以后不是很了解，智者知仁；夫子又接着提到，你知道哪个是好的人才，你把他提拔起来，「举直错诸枉」。举直，把正直的人提起来了，所有这些只会拍马屁的、只会逢迎谄媚的，他们就不敢在这里了，就退下去了；而一个正直的人上来，就带动整个团队正直的风气，那种天下为公的气氛就起来了。所以夫子是提议「举直错诸枉，能使枉者直」，正直的人上来了，还有点良心的人被唤醒了，他说那我们还是应该要效法这个人的德行，以前的这个做法不对，整个企业文化就扭转过来。
结果学生问了以后，还不是很了解，就去又问子夏，子夏听了之后非常高兴，夫子这句话讲得太有道理了。子夏接着又说「舜有天下」，大舜他治理天下；「选於众」，他在众人当中看到皋陶德行很好；「举皋陶，不仁者远矣」，他把皋陶这么有德行的人举起来，不好的人都走了，好的人都靠过来了，大舜都是选贤举能，我们赶快来投效他，赶快来为国家民族尽一分心力。你看大舜很省力，他把皋陶举起来了，不仁者走了，仁者都来了。「汤有天下」，商汤；「选於众，举伊尹，不仁者远矣」。所以选贤才多重要。但是我们现在有没有选贤才？一个企业也好，一个团队也好。假如我们现在不只没有选贤才，还任用的是贪财的人，那不只一个人会贪，贪心的人都被他带进来了。所以一个地方贪污，一抓就是一堆人都贪污。因为举一个好的人，好的人都过来了；你用一个不好的人，一群不肖的人统统也聚过来了。所以选贤才是治国关键所在。
我们要思考，我们有没有能力选择贤才？甚至於我们有没有德行留得住贤才？你把贤才都找来了，然后贤才劝诫你，你都听不进去。人家对我们的批评，我都听不进去，贤才他不是要你的钱，所以真正有德行的人，你很难把他求来，但是他很容易就走了；只要你不肯听受劝诫，他决不贪你这个薪水。苟言之不用，正直的话听不进去了，你给他再多的俸禄他不会留，叫贤人难进易出。但是小人易进难出，他来了，他就做米虫，就跟着你，你给他拍都拍不掉。
就刚好在夫子那个时代，子路就问夫子：夫子，治理国家最重要的是什么？夫子就回答，「尊贤而贱不肖」，意思就是尊重贤德之人，要把不肖的人要离他远一点，要把他先隔离开来，不然他会影响到整个国家的安宁。诸位朋友，你说可是人要有仁爱之心，你把这些人都不让他在朝廷里面，这样对他们好像太残忍了。不对！你让他在这里，他造的业更大，所以把他隔离开来，那是对他的爱护！然后你告诉他：你只要真正学好《弟子规》，我很欢迎你再回来公司上班；但是你现在这里不做，那不行，我经营这个公司，我可要对员工的家人都交代，不能被你一个人搞垮。很坦诚的这么讲：你真正改变了，我随时欢迎你回来。所以让这些不肖的人离开，也是一种对他的慈悲，并不是说对他的嫌弃。我们对他还是相信「人之初，性本善」，但是不愿意让他做坏事，自己造业。
结果子路一听完就说：夫子，晋国的中行氏他很尊重贤人，很厌恶不肖的这些人，可是他为什么亡国？这种问题不只是子路会问，我们以后遇到很多情况，都会问这种问题！他也是有做，怎么会这样？看要看到深度去。夫子接着讲：他尊敬贤人，把贤人「来我们公司，来我们的组织，来我们的单位」，来了，旁边的人都说他尊重贤人，爱好贤人的名；结果贤人都把他「好，你今天就坐这，我每个月给你多少薪水」，然后就让他乾坐在那里，也不用他，贤人留得住吗？他觉得你根本就是找我来赚个美名而已，他会埋怨我们。对这些不好的人，「你走走走」，只是把他推到一边，你也没有让他离开政府，也没有让他离开企业里面；然后他知道你不喜欢他，他会对你记仇：好，你给我好好等着，我一定搞得你窝里反。所以贤仁的人怨你不用他，然后不肖的人知道你会排斥他，他先下手为强。怨恨就在你的国家里面，所以晋国的中行氏焉有不亡的道理？所以这个又提升到深度的问题了。
弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第二十集） 2007/3/11
我们刚刚讲到「孝悌为传家之本」，这些教诲，首先都是从我们自己修身做起，自然身修，这家道就传下去，家就齐了。而这个孝悌不只是齐家是如此，我们管理一个企业，我们带领一个单位、团队，其实都是不离这些精神。我们把企业经营成家的一种氛围，家的一种气氛，那也是孝悌可以承传，企业长久不衰。我们面对自己的这些下属、这些部属，我们都像长辈一样去爱护他们、栽培他们，就像《弟子规》讲的，「虽贵端」，我们虽然位子比较高；但是虽贵端，「慈而宽」，我们对待他们很慈爱，时时想着珍惜跟下属的这段缘分。
我们也不清楚这段缘分是多久的时间，很可能一年，五年，十年，一辈子都说不定。但是我们时时用心的来照顾他们、来栽培他们，不管这段缘分什么时候结束，我们也觉得对得起这段因缘。而一定也能够在我们同仁、我们的下属心目当中留下一个很深的感受，就是我遇到的长官、领导非常爱护下属，提拔下属，栽培下属。而这一分关爱很可能改变了下属一生，他在从事、经营他自己事业上当中的一个态度。他也会把这一分慈爱，对人的关爱，从他自己身上继续再承传下去。我们常常看到朋友，他们是当老师的，往往有个因缘，就是他整个求学过程，他对小学老师或者对中学老师很佩服，所以之后就变成以当老师为自己的志愿。今天我们面对一些有缘的下属，我们这样去爱护他们，这一分精神也会留在他们的心目当中，继续承传下去。而这分精神的承传，其实就是我们人生的价值。当我们离去的时候，虽然躯体已经坏掉，但是这一分精神却可以在我们的家庭，以至於在整个社会继续延续下去，承传下去。
弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第十四集） 2007/2/10
我们从这个教务主任，他接触了《弟子规》传统文化之后，人生的使命感、愿心唤醒了，能够产生对民族、对整个学校社会的一个影响。相同的，假如现在我们是银行界的，我们把这做人处世的道理带进去，真的，会变成这个行业的表率。在珠海，交通银行就把《弟子规》，就把中国文化变成他们的企业文化。他们跟客户就像自己亲人一样，因为他们很关心整个客户的小孩教育，所以这些客户来的，他们都把这些讲课的光碟送给客户。跟客户之间，不单只是利害关系，也是一分的情谊、道义。所以在他们的门口写着「最高的管理哲学，道之以德，齐之以礼，有耻且格；最高的致富方法，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，唯有建立在德行之上的企业才能长久不衰。你看，在商业界、在银行界也都有人来做表率。
诸位朋友们，当今之世，舍我其谁？所以在这个时代，我们不管在哪个行业，都要让这个行业，我们的公司成为落实德行的榜样。曾经我也跟大家提过，有个单位离婚率特别高，后来换了一个主管，这个主管是学中国文化的，学了以后，从此他们单位再没有人离婚的，因为有人提醒了。人往往是一时迷惑，没有人提醒，就一失足成千古恨。假如公司的领导做了榜样，又时时给他们这些提醒、教诲，那人不会去走到错误去的。
弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第二十八集） 2007/5/13
还有一个广东省交通银行的副行长，他也常常到文化中心跟我们交流。他提到他第一个发展的是珠海分行，结果这个珠海分行的门口写了两句话，第一句是「最彻底的赚钱法」，一听到最彻底的赚钱法，大家耳朵有没有竖起来？最彻底的！「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。你有好的德行感来好的人才，你今天没感来好的人才，纵使你有百亿千亿的资产，都可能被一二个人给你搞得消失殆尽。现在很多国际间的大企业都是前车之监，你看美国安隆集团，每年营业额超过千亿美金，就是一些高级主管挪用公款，卖股票、炒股票，每年营业额千亿的公司也不是保障，「人才」才是真正企业永续的保障！诸位朋友，您知道这些贪污的高级主管以前念的学校是什么吗？中国文化说要隐恶扬善，我就不说了。都是美国最顶尖的大学，是！我们现在，父母缩衣节食，省一大堆钱，送孩子们去这些尖端的大学读，读出来很可能学到的是如何投机取巧，如何炒作股票，到最后的结局是什么？锒铛入狱。
而且真的，我觉得我们失去民族自信心。你看全球五百大企业，平均寿命才四十年到五十年，那已经是全世界最大的！代表他们所学到的思想观念，富不过几代？最顶尖的学问是富不过一代！大家要不要学？要不要花几百万去学？大家都摇头，现在这样干的人一大堆，你看我们民族自信心没有了。全世界的家族，绵延到现在五千年不衰的，只有一个家族，绝无仅有，他的名字叫炎黄子孙。所有的民族全部都断了，他们的思想智慧没有办法绵延几千年不衰，只有一个中华民族。对！
大家去看看百年老店，中国，用中国人这种仁义道德思想经营出来，百年老店很多。大家都听过同仁堂，同仁堂这家企业多美国一百零七年，它是康熙时候的一家企业，已经三百多年了。我们看它的名字，同仁，一视同仁，同修仁德，他们做的是中药医学，都是救死扶伤，请问他们讲竞争吗？他们讲仁爱。「有德此有人」，他这个事业才能做得长久。俗话都说赔钱的生意有没有人做？有！百年老店一定做过这个事情，因为它经过了百年，这整个社会一定出现过困窘的情况，他们绝对不会袖手旁观。当初跟日本打仗，同仁堂捐非常多的药，国家有难，都是倾全力支持，这一分德、这一分功在民族，让他的家族企业三百多年都不衰。
前几年，SARS很严重，北京政府下令，SARS的药只能卖九块，结果本钱十一块，假如是你，你卖不卖？每卖一包亏两块，要不要卖？你们还怀疑？救人要紧。同仁堂卖，把赚钱的药酒都停掉，为什么？来不及！一些生产线都生产SARS的药，总共卖了三百万服药，亏了六百万，人欠你，天会还你，这么计较。同仁堂那一年不只成长没有下降，还成长了百分之三十七，它赢得了什么？赢得了广大人民对它的信任，赢得人心，这个事业可以长长久久。
所以《大学》是最精辟的管理学，没有人读！《大学》讲的「财散则民聚」，你的人心都赢过来了；「财聚则民散」，你今天赚到钱了，环境破坏了，很多人的生活环境都被你破坏掉了，你都视而不见，这样的企业很快就会败下来，损阴德！所以现在大起大落的企业太多了，为什么？他们都没有这个德的根基。货悖而入者，你不是用仁义道德去经营事业，赚到的钱一下就吐出去了，「货悖而入者，亦悖而出」。所以我们的孩子只要把《大学》短短这篇经文真正搞明白了，都胜过於去读四年的大学，这里面那些理论，因为那些理论不是真理，不一定是真理；而经典里面的都是紮紮实实、亘古不变的真理。
这一家企业右边挂着「有德此有人」，其实这一个循环给我们人生很大的启示，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。你看，「知所先后，则近道矣」，这不能颠倒。现在很多年轻人要创业，他没德，他也没人，他只有钱，他也没有一个好的发展空间，他就有钱，他就拿钱出来砸，我要当总经理，我要当董事长，有没有？有。一砸下去，开的都是豪华的汽车，结果没几个月，一、二年垮掉。现在中小型企业平均寿命绝对不超过五年，那是扮家家酒，开玩笑！这么一倒下来，亲朋好友、父母的退休金统统都赔进去了，你看是福还是祸？那时候给人家说我儿子现在当总经理、当老板，好不好？祸福相倚。有钱而没德，是家庭、人生的祸患，为什么？他没有德，一大堆狐群狗友都过来给他出馊主意，不败都难。所以我们看到，有财没有办法真正让事业成就。再来有土，土换作现在就是市场，发展的机会。你看，攀关系，给他拉来了一个创业机会，孩子又没德，又没有人手，然后拍着胸脯说：我保证一定做得好！结果最后？孩子搞得乱七八糟，把人家的事情搞砸了，以后社会信用就破产，他一败就败到底。所以不要着急有没有钱，也不要着急孩子有没有机会，只要他有德，自然而然这个就会水到渠成。所以现在有德行的人，人家信任他要找他合作。这是做事业。
企业里面现在用什么留住人才？也是用政刑、奖赏，我多少钱给你挖来。你看，企业挖角风很严重，挖到最后企业稳定了吗？所以人现在都没判断力。他会因为看着钱来你公司，改天更多的钱他就走了。所以人家日本人聪明，他知道「忠臣出於孝子之门」，他知道一个人在一个公司里面能够待五年、十年很忠诚，这样的人才值得信任；他们看到五年下来就换了五间工作的，这种人绝对不用。所以日本很多人他是一辈子都在一个公司里面工作，甚至会瞧不起那个常常跳槽的人，因为那个不忠。所以很多企业，你看挖角，二十年前，一个企业的CEO执行总裁，薪水是百万美金；经过了二十年，现在两千年了，薪水是上亿美金。所以CEO执行总裁的薪水，在这二十年来增加了一百倍，请问企业变稳定了吗？二十年前的企业比较稳定，还是二十年后？二十年前！那时候人忠厚、尽忠。所以钱是留不住真人才的。你看现在很多企业那些理论，一定要跟经典对照对照，不然真的你用了以后，后悔都来不及了。所以「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。
这一个企业，你看，他们和谐银行不只跟客户只有谈钱，现在银行竟然就把这些弟子规，把传统文化的讲座送给这些来他们银行存钱、借款的客户，慢慢的客户跟他们就变成一个家庭的那种气氛。所以这个孝悌之风也要在企业里面落实。有个企业他的员工有一千多个人，他们学弟子规学了一年多，真的是和谐企业。一年多下来，一千多个员工都有改变，一千多个家庭开始落实弟子规，一千多个社区都受到感染。不要小看一个公司的力量，一千多个社区涵盖量就很大。我以前刚好准备考小学教师，因为我已经辞掉了要重考，我都在那里想，我考上以后，就在我们社区开始教弟子规。我们社区也有几百户人家，但是我就没考上，所以没有办法完成这个心愿，所以我的心愿就交给大家了。在诸位朋友的社区，把这个朗朗读书声、把孝悌的教诲在社区里面弘扬开来。
他们这一千多个员工，常常夫妻关系变好了，家庭和谐了，上台分享他尽孝的心得，上面在掉眼泪，底下一千多个员工陪着他掉眼泪，你看这样的企业能不兴旺吗？所以这个老板讲：现在这些企业家赶都赶不走。前三天，他们的企业中层级以上的主管二十五个人全来了，那天下午我们跟他们交流了两个多小时，跟他们谈「弟子规与企业管理」。跟他们交谈完，我跟他们一起吃饭，各个人都是慈眉善目，都不像那种好像在当大官那种气息。然后都讨论，我以前脾气很大，现在我的老板讲，对主管第一个要求，不可以对员工大小声，讲话要轻声细语，不可以这样喝斥员工，从你们开始做，对着大家宣布。所以这些中层级主管也都非常克己复礼，要求自己。你看一个和谐企业是做得到的，和谐银行做得到，和谐校园做得到。所以我们每位朋友服务的单位都可以「学为人师，行为世范」。
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲（第十二集） 2006/12/20
她先生虽然是一个单位的领导，但是也难免情绪起伏，她都很懂得去安慰她的先生，给他一些很好的开导，所以夫妻两个就变成法眷属，互相研究道德学问。她先生也感染到了，因为她都很恭敬给她先生行礼，结果她先生到公司去报告，一上台也给底下的同仁行礼，同仁都很惊讶，他说上台三鞠躬，接下来报告都好说，因为三鞠躬下去，大家都体会那种恭敬心。然后他代表公司到国外去做一些交流的时候，他上台也跟这些外国人行礼，结果有一个美国人过来就跟他说，你真是真正的中国人，真正懂得承传你们祖宗的文化。
结果有一次她先生因为工作能力也挺好，但是工作能力很好难免就会有很多嫉妒出来，她先生就觉得心情很不好，结果当她先生把这些情况告诉她的时候，她突然不假思索就讲了一个字，她说「让」。她先生很震撼，她先生觉得他还在那里烦恼一大堆，结果他太太脑子非常清楚，一个字就出来了，让。把这些功劳让给谁？让名於上，让功於众，把这些功劳统统让给众人，这种嫉妒、怨气慢慢就消下去了，甚至於人家会很感动，你都不居功，还把这个功劳都给我们。人之所以觉得很多人批评，自己不知所措，就是没有做这个让的动作，所以懂得让才不会被人埋怨。让名於上，让功於众，让位於贤，人家比我们有德行，赶快让给别人，不然我们坐在那里，《论语》说「老而不死」，你们都知道，叫贼，对！会让人家埋怨。你把这个工作，他人可以做得比我们好，绝对不贪恋，让后进更有能力的人赶快可以上来承担、磨链，这样才能息别人的怨。
她先生有一天在看连续剧看得很感慨，就对她讲，他说我虽然事业做得那么大，但是我这一辈子的成就也比不上你在承传圣贤的教诲。这段话我们听了很欢喜，你看她的先生变成她最大的护法。其实她的先生也可以成为承传圣贤、承传中国文化最好的一个老师，只要他把他的企业以圣贤的教诲变成所有华人、甚至於是全世界的企业榜样，他把它演出来，他是用实际的企业所作所为把我们中国文化里面的「孝悌忠信，礼义廉耻，仁慈博爱」，都在他的企业里面展现出来，这是实质的弘扬中国文化，让人家一进门就感觉得到点点滴滴都是中国文化的流露。
在珠海有一家银行他们的门口写着什么？最彻底的管理学叫「导之以政，齐之以刑，民免而无耻」，但是「导之以德，齐之以礼，有耻且格」，这是最成功的管理学，要用德、用礼敬来带动整个团队的文化。最彻底的赚钱致富方法是什么？大家一听眼睛都亮了，致富方法，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，这样的财、这样的用，这种财富才能绵延不绝。而且无德无人才，纵使这个企业有再多的财富，很可能短时间就被毁掉，那非常有可能。所以我们今天承传圣贤的教诲，不管我们是家庭主妇，不管我们从事任何一个行业，统统可以做得非常的彻底。我们做家庭主妇，就把孟母的精神演出来，那个功德跟古圣先贤都是无二无别，尽心尽力就是圆满，我们当老师，就把师德演得最彻底，我们当医生，就把医德演得淋漓尽致，那都是承传中国文化的功臣。所以刚刚我们提到的，这个老师正己，感化了家人，自然也感化了他们一带都一起来推展圣贤的教诲。好，正己化人我们就先讲到这里。
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲 （第三十一集） 2007/2/6
第六，「做事乖张，聪明无益」。做事还是要循着这些规矩，不可以耍小聪明，要遵循着道义去做事情。我记得刚好我到北京的大学去讲课，那段时间还要到海外去推广中国文化，间隔差不多两个月的时间没有到大学去。后来又回北京，又到了这个大学，他们的老师也对我们说到：讲《弟子规》，讲中国文化太迫切了，就像救火灾一样的急。他为什么这么讲？他说这两个月的过程，学校邀请了企业的成功人士来给大学生讲课。企业「成功」人士，这成功两个字要加括号。
诸位朋友，现在社会觉得什么叫成功？有钱就叫成功，公司很气派就叫成功，那都很偏颇。当我们看到一个公司的整个办公室，他的总部非常奢侈的时候，都可以断定这个公司要败了。真正能让一个公司发展的是他服务人的这一颗心，而不是他的公司有多气派。其实，当我们看到一个公司一直强调气派的时候，他的奢靡之风，他做表面功夫的风气已经怎么样？已经一点一滴在蔓延不自知。所以古圣先贤是防微杜渐。那个心境都已经偏掉了，那个败象已露，那个虚荣心是没底的。在商朝的时候，商纣王有天吃饭，结果拿的是一个犀牛角做的玉杯。其实商朝有很多贤德的大臣，都是圣人，你看比干、箕子、微子，这都是圣人，都在一旁，但是商纣王不会用，还自己放纵自己的欲望。真的，纵使佛菩萨、圣贤人在一旁，我们不对治自己习气，我们不肯依教奉行，他们也帮不上忙。所以箕子看到商纣王拿了一个犀牛角做的玉杯，他就已经知道商朝要灭了。
见微知着，因为箕子说到，他用一个犀牛角的玉杯，请问他要用什么盘子？那用的可能都是黄金做的盘子。他用黄金做的这些锅碗瓢盆，请问煮什么菜？有没有可能青菜豆腐两块？有没有？不可能！所以一定是山珍海味。有没有看到一个人吃了一桌山珍海味，然后穿着一个吊带，穿着一个T恤，有没有可能？没有。穿什么衣服吃？穿的是绫罗绸缎。有没有看一个人穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，然后住在一个临时屋里面？住在一个小木屋，有没有可能？不可能！住什么？高楼广厦。所有的配备都需要钱，跟谁拿？奢靡之风带出来了，跟谁拿？跟人民拿。一个企业奢靡了，钱跟谁拿？跟消费者拿。所以他要人民的钱，人民要他的什么？人民要他的公道。
中国人炎黄子孙是很善良的，你没逼他到没法活了，他不会起而造反的。真的，很多时代有造反，最最需要反省的是那个领导人，对！炎黄子孙是吃饱了就满知足的。所以当他们反抗的时候，那都已经是太没有天理了，都已经民不聊生了。清朝有太平天国，其实说实在的，谁最要检讨？皇帝、朝廷最需要检讨。所以每个朝代，只要在朝代当中有这种起义的事情，那其实都是皇帝最需要检讨的时候。
可是往往在这时候皇帝把责任推给谁？都推给这些暴民，统统把他拖出去砍了，这一败就完全扶不起来。假如这个时候，皇帝不只不杀他们，还到天坛去：都是我的错，万方有罪，罪在朕躬。他这个国家的运势可能就能转变。一念之间，一个朝代的命运都会变。问题是他有没有那个反躬自省的存心。话说回来，我们的孩子有没有反躬自省的态度？有的话，才能把人生的危机变成转机。假如没有这个反省的态度，那危机会愈来愈难收拾。所以不能反省，小事都变大事；能反省，大事都能化小，小事都能化无事。所以「欲不可纵，傲不可长」，这都是老祖宗多么恳切的劝告。
我很震撼，《礼记》一打开来，这句话就在第一页，「傲不可长」，心高气傲，博学无益。欲不可放纵，现在年轻人欲望放纵了，太麻烦！「淫恶肆欲」，祖宗再多的阴德都被折掉了。很多家庭父母地位也不错，整个家庭的经济状况也不错，但是一个孩子染上毒瘾、染上女色，一败涂地。所以教育孩子你要看得深远，他有没有谨慎的心、有没有羞耻的心、有没有抵挡诱惑的心。
刚刚我们提到箕子看商纣王用的一个杯子，就可以断定他的命运。现在我们去看很多大公司，你去看它的总部都可以看出端详。我们有位朋友曾经到丰田汽车TOYOTA的总部去看，非常惊讶！丰田汽车的总部非常的朴实，整个设备都很简朴，所以一看：这个就是总部？要进门的时候，还有一句中国话，「己所不欲，勿施於人」。所以我们跑到美国大公司去看，要怎么学管理，结果美国公司说：你们去丰田看。结果中国人又跑到丰田去，还没进门，看到的都是老祖宗的教诲，还要不要看？还是看好了，吸取人家经验。但是自己文化里面有这么好的瑰宝，统统视而不见，那真是入宝山空手回，人生太大的损失。丰田跟他们这些总部的主管沟通的时候，他们的态度就是我们的钱一定要花在消费者需要的地方，我们的钱绝对不花在个人放纵享受上面。总部都这么简朴了，其他的地方会很奢靡吗？那会全身不自在，也会觉得不恰当。
我们刚刚讲的做事不能乖张，要循着正道去走，不能长虚华之气，不能长谄媚之气，不能急功近利，不然那个脑筋都动到歪的地方去了，早晚事情都会搞砸的。所以「正其谊不谋其利」，我们就是一分真诚去替社会服务，自然水到渠成，事业就会发展得很顺利。不可以耍小聪明，不可以铤而走险，这是相当要谨慎的地方。
因为刚刚提到的这位大学的老师，他说到他请了企业界的老板去给大学生讲他的经验分享，结果这位所谓的「成功人士」上台之后，就对着底下的大学生说：诸位同学，你以后事业要成功、要赚大钱，首先你要把道德两个字放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干。当他讲完之后，底下响起一片掌声，老师坐在那里如坐针毡。「先入为主，后入为奴」，正确的人生态度没有进去，先进去的是欲望，这个孩子就变成欲望的奴隶，被误导了。所以做事不可乖张。
我们曾经听一个企业家，生意也做得很大，他说企业家有几种命运。第一种叫锒铛入狱，做着做着铤而走险，赚了钱犯了法，天网恢恢，疏而不漏，最后的结果是在监狱里面过。这就是做事乖张，没有依循正理来经营他的事业。现在这样的企业家，这样下场的人还不在少数。
第二种是劳心劳力。就是很认真工作，工作到家里都顾不着了，所以整个身体搞垮了。然后妻子跟他的感情又不好，甚至还跟他提离婚；孩子又教不好，不听话，每天烦恼很多，空有一个事业的空壳，人生哪来的幸福？这是劳心劳力的结果，忽略了孩子的教育，自己的健康。中晚年的时候跟朋友吃饭：这个我不能吃，那个我不能吃，那个糖尿病不能吃、高血压不能吃。一桌菜，一半以上他不能吃。他只有一种可以吃，什么可以吃？药可以吃。所以资产上亿，享受不了。一吃饱饭，乖乖的拿出一包东西，里面有八九种颜色，一下子吞下去，那有啥意思？假如人生事业发展以后，身体都搞垮了，哪有啥意思？所以「不惜元气，服药无益」。往往年轻的时候用命赚钱，中年以后用钱换命，这种生涯规划不是很理想。所以好好经营好家庭，好好照顾好身体，细水长流，这是有智慧人的生涯规划。
这整个经营事业应有的正确的心态相当关键。企业家，我曾经看到一篇报导，在大陆看到的，这也都是好几年前。在短短二十年当中，有一千二百个企业家，而且这一千二百个不是小公司的企业家，小企业那排不到，就是有名见经传的，二十年当中有一千二百个企业家自杀身亡。这个数字很让人震撼，我们这些年轻学子、大学生读书，往后发展事业，拼命往要当企业家的路上走；已经走完的人告诉我们，他们最后的归宿在哪里？假如我们努力了一辈子，然后结果是自杀，要不要？但是现在很多人在走这条路，要冷静！猪八戒投胎的时候，看很多人的地方，他就跟着去了，结果就是去做猪了。要有判断力，要教孩子判断人生怎么走，事业怎么做。
2005年幸福人生讲座-精彩人生从《弟子规》开始 蔡礼旭老师主讲（第十五集）2005/6/3
刚刚我们提到现在家长也好，老师也好，老板也好，都觉得小孩、学生、员工不受教，不好带。当我们能记住圣贤的一句教诲，时时能够用这句来观照，我们确实可以达到「德日进，过日少」，真正就像商汤所说的「苟日新，日日新，又日新」，哪一句？「行有不得，反求诸己」。我们有什么事情不顺利的时候，不要先责怪他人，应该先自我反省。
刚刚我们也提到，别人对不对不是第一重要的事，我们自己有没有先做好，尽本分，才是我们首当要专注的一个关键所在。中国文化有三宝，叫君、亲、师。「君」刚刚我们也提到，是领导者；「亲」是指父母、亲人；「师」是老师，他们背后都有很深的一种处世态度含摄在里面。君者，领导者最重要的要怎么样？以身作则，你走在前面要做好表率，这样就能够身先士卒。《论语》里面有一段话也很重要，诸位朋友，我在讲课当中会有把四书、还有一些经句融进去，所以虽然我们的课是在学《弟子规》，事实上你学了几部经典？很多部了，而挑出来的句子都是很重要的。很多人就说：蔡老师，你的脑袋到底装了什么？我告诉诸位一个秘密，我就只会这几句而已，我是赶鸭子上架，被追着打，所以每天背两句赶快就用出来了。
其中《论语》里面有一句「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。假如我们自己要求别人的都先做到，那纵使你没有命令，他们也会起而效法。就好像前几天举的，这老师都是第一个到学校读经，他也没有叫他的孩子跟着念，这些学生很自然就跟着念了。其身不正，自己都没有做到，订了一大堆规定；儿子你要这样做，你要那样做。虽然你的命令很多，他阳奉阴违，他们最好的日子就是妈妈不在的时候，爸爸出去的时候，这样就很不好。所以身教重要。
杨老师所带领「大方广」的团队，都没有打卡，也没有要求，但是他们都一直往早睡早起的方向去迈进。什么叫早睡早起？就是早上二、三点睡，早上六、七点起来，叫早睡早起。所以我跟这些同仁在一起真是很汗颜、很丢脸，因为我都比他们早睡，又比他们晚起。所以真的，当杨老师做表率的时候，所有跟在身旁的人会很感动，会跟着起而效法。也很奇怪，当人有这种意志力的时候，好像就充满正气，所以最重要的，还是要要求别人以前先要求自己。接下来提到的，亲是懂得爱护他、关怀他，处处替他着想。师，教诲他，抓住每个机会点，言教、身教。当你把员工看作亲人一样，这个团体就有境教的作用，环境；他那种企业文化、家庭气氛，就有一种环境的教化作用。所以你只要身教、言教，加什么？环境的潜移默化，那给予人的感动就很深。
我们来观照一下，老板为什么觉得员工不听话？他有没有做到君的角色？假如他自己都迟到，员工会不会守时间？就很难，所以君他不见得有做到。再来，老板有没有做到亲这个角色？你假如只把员工当犬马，员工当然把你当国人、当一般人看，没什么两样。所以反照一下，君做到了吗？亲做到了吗？师做到了吗？我们起用一个员工，他的经历、他的能力还需要长期的培养，我们有没有把员工的成长放在心上，还是只是一味要求他能力要马上达到什么，毕竟他们也是人。所以有一句话叫「不教而杀，谓之虐」。什么样的人残忍？你都没教他，不是杀死，就是把他炒鱿鱼了，这都是不人道。我曾经也听过，有一个企业刚好遇到一个瓶颈，结果亏了三十亿左右的台币。诸位朋友，你假如亏三十亿会怎么样？你可能从那天开始，不想再爬起来。结果这个企业很有韧性，它依然勇敢往前走，现在也发展得相当好。
后来有一个也是企业家，就把一本书送给我，就聊到这个企业为什么亏了三十亿台币，后来还可以再站起来。我稍微看了一下这本书，突然了解到，他的老板在每年的重大节庆，春节、中秋节这些节庆当中，整个家族都要拜他的老奶奶。所以代表这个家风有孝道，那也当榜样，当你听到你的老板对母亲这么孝顺，你也会感动。他对於员工的训练有规定一门课，叫《弟子规》，所以我对他特别有好感。你听过哪个企业用《弟子规》教吗？大半都是教什么？专业能力训练而已。所以代表这个企业家他注重的是什么？注重的是员工的品德教育、人格教育，纵使员工离开了他的企业，他也觉得很安慰，为什么？最起码在这段相处过程当中，他有给了员工一辈子受用的东西。所以他有做到亲，不只是要求员工赚钱而已。他之所以能够力挽狂澜，这绝对也不是偶然的，所以老板要反思有没有做亲君师。
一个人要能把企业经营好，有一个相当关键的要件，他一定要会用人，一个人会用人的能力从哪里开始培养？从他小时候会不会交朋友。哪有都不会交朋友，突然当了老板就会看人。所以教孩子如何选择朋友重不重要？重要。我曾经看一个报导，一个年轻的少年犯了很严重的罪，电话打到他们家，他母亲接起来说道：绝对不是我儿子。她很肯定，后来到了警察局，一到录笔供的地方一看，犯罪的人是谁？是她儿子。她马上改口说：都是被那些朋友带坏的。你看一下就把责任推掉。万法因缘所生，不好的朋友是缘。诸位朋友，你现在身边有没有坏人？都没有？那你是到了陶渊明的桃花源去了。身旁不可能没有，那你为什么没受影响？是你会判断。
从这段话我们也可以体会到，确确实实修身、齐家、治国不是三件事，不是四件事，壹是皆以修身为根本。当企业家、当领导者一定要用对人才，所以你会交友，进一步你会用人。那用人有一段话也叙述的相当微妙，「有德有才会爱才，有德无才会用才，无德无才会嫉才」，他会嫉妒别人，「无德有才会害才」。你看祸国殃民的都是无德有才的人；而有德无才的人，他还会不断要求自己要赶快见贤思齐，他会欣赏别人，去跟别人学习，他慢慢才华也会上来。所以选干部最重要的是从哪里去选？一定要看他的德行，而德行的根本在哪？在孝道。现在很多企业家有这个认知的，他要提拔一个主管都先到他的家去看，对父母有没有照顾，对妻儿有没有责任；连这种道义都做不到，他帮你干事绝对自私自利的多。现在有很多的国家政府，也把孝这个条件列入官员的晋升条件之一。当国家政府有这样的认知，也会起而带动全民都有这种修善、修德的心境。
2005年幸福人生讲座-精彩人生从《弟子规》开始 蔡礼旭老师主讲（第十六集）2005/6/3
我们刚刚提到君臣有义，君仁，君能仁慈，能处处替部属着想，甚至於为他的成长、为他的家庭，都能够给予关怀，当领导者有这分仁厚之心，自然臣子也会起而效忠尽职，达到君仁臣忠。所以为人臣也时时能够感念领导者的提携照顾，处处想着受人点滴要涌泉相报。现在社会上也有些劳资纠纷的状况，有时候一家几十年的公司遇到了瓶颈，很多员工就把工厂包围起来。员工这个动作必然让公司不能正常的营运，老板已经有困难了，没有办法继续运作，那他的瓶颈能不能突破？不能，所以员工这么做他能不能得利益？不能得利，那公司也不可能有好的发展，所以我们应该用理智去对应事情，不可感情用事。
你看现在很多公司动不动就被围厂，我也回想到这个公司几十年的过程当中，每个员工他有稳定的家庭生活，最主要其中有一个因素，是因为经济收入平稳，那谁给了每个员工经济收入平稳的机会？是企业的老板。很多人又不平了，那他赚的钱比较多，我赚的钱比较少。在这个时代当中，人的思考没有循在道义上，反而很多事情都用钱来衡量价值，所以很多事情看不明白，因为「利令智昏」，智慧都蒙蔽了。老板虽然收入比我们多，但是他的风险比我们高，晚上你睡觉睡得很甜，他还必须烦恼公司未来的走向如何；甚至於公司有财务危机的时候，你三餐吃得很饱，可能领导者饭都吃不下去。我的父亲是在银行上班，他说你别看这些老板开了很大的车，他们常常都是银行要关门以前都快速赶到，不然就要跳票了。一跳票可能公司的营运就困难，所以老板所付出的许多部分是员工没有看到的。因为有老板、领导者的付出，我们才有几十年的稳定生活，所以当企业发生瓶颈的时候，我们员工的回应居然就是马上翻脸不认人，这有失情义、恩义。
我记得在亚洲金融风暴过程当中，有一则报导让我相当惊讶，就是韩国也是遭到很大的冲击，但是韩国的许多企业，它的员工把自己家里的私房钱、家里的存款拿出来，然后递给他的领导者，他说：老板，你不能倒，你一倒，几百个家庭都受影响，你先拿去用，等经过了这个困难以后我们再说。这样的情景我们也看了很感动。这样的情景在韩国可以上演，在中国人的地方能不能上演？不能，你们怎么这么没信心？韩国人从哪里学来这样的态度？中国文化。所以我非常的忧心，我很怕五十年以后国际法庭会有一个诉讼案，就是孔老夫子是谁的祖宗？是韩国人跟中国人打，谁会赢？这个法官很有学问，他讲了一句话，他说：我重实质，不重形式，现在谁真的把孔老夫子的教诲做出来，那孔夫子就是他的祖宗。到时候判决假如是韩国人的祖宗，我们就欲哭无泪。不要等五十年判，现在我们扪心自问，中国文化在哪里？韩国人比我们做得好多了。一个人学问要增长，首先要发羞耻心，「知耻近乎勇」，当然我们也欢喜韩国人能接受老祖宗的教诲，但是我们也应该痛定思痛，自己的祖宗的教诲怎么可以不自己好好落实？
在臣子的忠心当中，我们印象最深刻的就是诸葛孔明。刘备对他的知遇之恩，他终生不敢忘怀，连生病生得很严重了，他依然为国事、为军事而操劳。我记得我在高中的时候曾经听到两句话，突然眼前一片光明，第一句就是「先天下之忧而忧，后天下」，好像没什么放光明，怎么都没声音？「后天下之乐而乐」。另外一句就是在《出师表》当中听到的，「鞠躬尽瘁，死而后已」。诸位朋友，当你听到这句话的时候你的内心怎么样？有没有觉得压力好大？不是，这句话叫痛快，人能够活着对得起每个人，那你的内心会非常的畅快。所以孔明念念要尽臣子之责。
我记得我在看《三国演义》的时候，我不常看电视，大家不要误会，我喜欢看历史剧；因为历史剧它有按照历史来演，在演的过程也把经典当中的人物精神表现出来。孔明要去世以前，他饭愈吃愈少，到最后几乎都吃不下饭，还依然振笔疾书，要把他的智慧传下来。当我看到他的帐幕外面就写着两行字，「鞠躬尽瘁，死而后已」，看得我是痛哭流涕。后来我就想到，假如有前世的话，我一定就是那个端饭的士兵，不然我怎么会哭得这么凄惨，一定是亲自目睹诸葛孔明这分尽臣子的气节。
而诸葛孔明他一生尽忠职守，不只给了蜀汉一个最好的榜样，他也给往后一千多年的读书人最好的榜样。《中庸》有提到，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。这些圣哲人一举一动念念想着要为国为民，还要为历史负责任。所以我们以他们为榜样，在当下也要去奉行。当一个公司里面有非常尽责的员工，其他的员工就不敢太不守规矩，假如连一个守规矩的员工都没有，那马上就会相当的恶化。所以诸位朋友，各行各业都需要有好榜样，都需要这股力量，才能让臣子的气节不会一直往下堕。
古代都是举孝廉，用臣子都用「孝廉」两个字来推举。其实这两个字很有意义，孝是德之本，所以取臣子先从德行；而廉洁就不贪财，不贪财才能够大公无私把事情办好。岳飞也讲过，「文臣不爱财，武臣不惜死，天下就能大治」。我们也要表现清廉的态度给予我们的同事、同仁当榜样。当别人在摸鱼，当别人都提早离开，我们一定要如如不动；当别人顺手把公物拿回家用，我们就要演一个好的榜样，让他不会肆无忌惮。相信当我们以这分态度在自己的职责当中，时时要求自己，你的领导人一定会看得到你的德行跟你的才华。
2005年幸福人生讲座-精彩人生从《弟子规》开始 蔡礼旭老师主讲（第十四集）2005/6/3
唐太宗能够创唐朝的盛世也绝对不是偶然，不单要有自己的德行，还要有很多贤臣的监督，毕竟一个人所见所闻不可能面面俱到，所以为人君者必须有相当的度量接受臣子的劝谏。有一次有一个臣子进来进谏唐太宗很多的过失，在讲的过程唐太宗也没有生气，当这位臣子离开以后，旁边的大臣就说道：皇上，你刚刚怎么都没有制止他？他讲的根本都是不真实的。接着唐太宗就说道：假如今天我制止他不能再讲，那消息一传出去，可能会传成皇上不接受大臣的谏言跟进谏，到时候就没有人敢来对我直言不讳。所以唐太宗也想得很深远，广纳忠臣的谏言。
唐太宗也曾经询问过魏徵为君之道，魏徵也告诉唐太宗一定要「兼听则明」，一定要广纳雅言；「偏听则暗」。假如你只听某一个人讲什么，很可能他的言语就会把你的视线统统都遮盖住了。我们也看到历代很多王朝灭亡之前，他的皇帝还不知道发生了什么事，像秦朝到二世的时候，赵高专政，所以天下大乱皇帝都不知道。当然还有其他很多朝代，都是皇帝只听某一个人、某少数人讲的，把事实情况完全置之不理，这样子国家就完蛋。今天你经营一个企业，必然也要多听各方的意见，深入了解情况，才不会做出错误的决策。
除了臣子的谏言之外，唐太宗也相当幸运，娶了一个很好皇后，长孙皇后。所以每个明君的背后大半都有一个好的伴侣。俗话说，一个成功的男人，背后都一定有一个成功的女人。因为跟太太处得最近，太太假如心胸狭隘，很多的谗言就很容易进入主事者的耳中。有一次魏徵对唐太宗很严厉的批评，当然唐太宗也有情绪，所以他很生气，一路走回来就骂着说：我一定要杀了他，气死我了。被魏徵气得火冒三丈。结果一进到住的房间，长孙皇后看到了，马上察言观色，一定是被魏徵气的，所以长孙皇后就回到她的寝室里换了非常正式的服装，都是国家在正式庆典的时候才穿的。穿好以后就到唐太宗的面前，然后跟唐太宗行礼说道：恭喜皇上，贺喜皇上。唐太宗在气头之上，看到自己的太太穿得那么正式，还恭喜他，就一头雾水。接着皇后就说道：一定是有明君出现，这个臣子才敢直言不讳。唐太宗一听「明君出现」，谁是明君？这个马屁拍得怎么样？恰到好处。唐太宗马上转怒为笑。
确确实实一个人要建功立业，绝对不单是自己的能力，身旁有多少人的相助才能成就。唐太宗也常常都提到，就是有身旁这些臣子给他的协助，才能把国家大事办好。所以领导者也要时时能够让功於众，把功劳应该给谁？给所有付出的部属。当有成就了，统统都说是自己功劳；当出事了，都是骂底下的人，这慢慢就会失去人心，最后就闹得众叛亲离都有可能。所以孟子也提到「天时不如地利，地利不如人和」。你能注重人和，能让功於众，这个时候就与道相合。「得道者多助，失道者寡助」，寡助到了极点会怎么样？「亲戚畔之」，连亲朋好友都离你而去。
多助到了极点会怎么样？天下归之。你真正有道德学问，天下的人都成群结队来依靠、来效法、来归顺你。这样的情况在古代有贤君出现的时候特别的明显。所以大舜以孝、以德感动了全国人民，所以对他非常支持。周文王因为仁慈之心，天下都以他为首来归顺他。有次在做一个建筑工程，刚好周文王来巡视，在工作的过程挖到了一些骨头，工人随手把它放在旁边。周文王一看，马上就把这些骨头埋葬好，把它立墓碑。这样的举动让他的臣民很感动，我们的文王连对死人都这么恭敬，更何况是对活着的人。所以我们念念当中是否与道相合，都是人心所向，还是所违背，都在我们的一言一行当中。
除了要能让功於众，要能时时广纳雅言之外，领导人还要时时有一个自我检讨的态度，就是检点自己的修身功夫。尧帝有一次走在户外，刚好看到两个人民犯了罪，正要押送到监狱。尧帝一看就很慌张跑过去，对着这两个人民说道：你们是犯了什么罪，为什么犯法？两位人民就提到：因为上天久旱不雨，我们已经饿到没有粮食给家人吃，所以不得已去偷人家的东西，犯了法。尧帝听完以后，就对着押解犯人的士兵说道：你把他们两个放了，把我抓起来。当场大家都很错愕，怎么君王自己要求受刑？接着尧帝就说：我犯了两大过失，第一个因为我无德，所以才感来久旱不雨；第二个因为我没有把我的人民教导好，所以他才会去偷人的东西，这是两大罪状。当尧帝这种自我反省的言语才结束，突然之间天空飘来了乌云，当场就下了大雨。
我们看到古代这些圣哲人为什么有这么多感应，原因在哪？在他们至诚的心、忏悔的心，我们为什么感应这么少？诚心比不上他们。而当尧帝有这种自省的心，他是一国之君，所有的人民一听闻君王有这样的态度，一定都会很感动，人民自然而然都注重自我反省，注重进德修业；当人民起了这样的善念，整个国运就转变过来。《中庸》提到「国家将兴，必有祯祥」，而领导人进德修业，对於全民的影响就是风行草偃，德风一吹下来，人心很快就改善了。在商朝，商汤也提到「万方有罪，罪在朕躬」，天下有过失都在谁？都是我没做好，所以这些圣君能够名垂千古，确实不是偶然。这些明君能感动一个国家，诸位朋友，你能不能感动一家？能不能用我们真诚的心来感动人？我们时时有反省的态度，时时能够以身作则，连国都可以感动、可以扭转，更何况只是一个家而已。所以我们看到君主的德行也要起而效法。
所谓「身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。所以修身、齐家、治国、平天下是几件事？一件。今天你身修了，家庭和乐，夫妻恩爱，邻居、亲朋好友看了会很羡慕，你就开始开班授课，为人演说。真是如此。人都有向往美好的一分心，只是他没方法，你演得很好，他就很有信心，他会起而效法。今天比方说你是在商业里面，你把商业经营得很好，你的员工向心力，还有整个企业的文化，都非常的理想，其他同业、其他商业界的人会怎么样？会来跟你取经。这个时候你就告诉他，经营企业一定要有社会责任，然后你就要把「同仁堂」的故事告诉他，企业如何能三百多年不衰，只要是能对社会时时有一分奉献的心，那福报就享不完。
我们也常常看到，一个人也好，一个家也好，一个国也好，都会有盛跟衰。那你有没有看过长盛不衰的？有没有？有没有长盛不衰的家族？有，孔夫子的家、范仲淹的家、林则徐的家、曾国藩的家。有没有长盛不衰的国？很难，为什么？因为他还有一丝的私心，所以愈没私心的朝代愈长，愈有私心的朝代愈短。你看所招感来的都是存心，而孔夫子跟范仲淹确确实实做到了没有私心，所以它长盛不衰，我们要学要学什么？学长盛不衰。而从历史当中我们也明白，以武力治天下相当的短，秦朝十多年就灭亡。以仁德治天下，周朝多久？八百多年。你看《弟子规》有没有把治理国家的方法讲出来？有没有？你们可不要小看它，治国平天下都在其中。「势服人，心不然」，用武力迟早水可以载舟，亦可以覆舟；「理服人，方无言」，你用德行才能够让天下的人心归顺。
而周朝八百多年，根基在哪？还在修身齐家。所以周朝做得最好的就是孝跟悌，「入则孝，出则弟」，而当国君的家庭里面，能够力行这些德行，上行就下效。《大学》里面提到「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱」。周文王对待他的父亲王季非常孝顺，所以周武王对周文王也非常的孝敬。「晨则省，昏则定」这是谁做到了？周文王，一天早、中、晚三次问候他的父亲。周武王当周文王生病的时候，他每天在侧侍奉汤药，十二天没有把帽子拿下来，一直都陪伴着父亲，由於这分孝心，后来父亲的身体也好了。
不止做到孝，周朝兄弟的友爱也做到极点，《弟子规》说「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。周朝让财物让到什么程度？兄弟之间连天下都能让，当周文王出生的时候，他的祖父太王看了这个孙子有圣哲的面相，就讲到这个孙子以后一定是一代圣君。他的两个伯父听到父亲这么讲；他的两个伯父，一个就是泰伯，一个是仲雍，听了以后马上藉着要帮父亲采药的名义就上山去，一去就不回来，而且还在身上纹身，纹了身以后就不可能再回国来担任君王。因为他这样的举动，所以皇位传到了他的三弟王季，进而又传给了他的侄子周文王。所以泰伯、仲雍这一让成全了父亲的心意，也尽了孝心，然后兄弟之间连天下都让出去，这个悌也做到极处。所以不止有孝、有悌，还有什么？还有忠，忠於谁？忠於天下人民，因为他让出了一个圣君，让天下大治。所以孔夫子非常佩服泰伯、仲雍，说他们是「德之至」，德行到了极点才能够做出这样的行为。而泰伯、仲雍后来也到了吴国江南一带，也在那里做了领导人，继续教化一方，确实「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。
所以诸位朋友，把一个团体、国家治理好，你不要把它想得太复杂。我们在厦门讲课的时候，刚好遇到了一位三十多岁的老师，他听课听到最后一天，他也上台来分享，他就说道：我来听了五天的课，我终於明白德行的根本在孝道，因为这么精辟的教诲确实只在经典里面。他接着又说我的体会很深，他对於孝悌的重要性他有体证，因为他们那个村落完全都姓吴姓，全部都姓吴。他们那一代出了一百零七个后代，结果有一百零六个大学毕业，其中有一个没有大学毕业，是已经考上大学，后来因为某些因素没有念完，所以他下一代的素质相当的优秀。接着他又说道，这件事决不是偶然，他说他们家乡里面大年初一不是出去玩，他们这些同辈的人统统都是陪着父母到寺院烧香，这做到了什么？孝道，「亲所好，力为具」。然后陪父母回来以后，第二个动作是到各个家里面去跟长辈拜年，这做到什么？悌，对长辈都很恭敬，这个恭敬心就形成。然后拜完年以后，他们这些年轻人一起到小学里面，他们那个村落的小学里面，一起讨论今年每个人在学业上、还是在事业上有什么收获，有什么体会，大家一起来分享。这做到了什么？好学，「好学近乎智」。所以能够有这么齐的后代绝非偶然。孝悌确实是传家之本，不止是传家，也是传团体、传国之根本所在，所以修身自然就能够齐家、治国、平天下。
我们时时能够有所观照，孟夫子也对於君臣关系下了一个很好的定义、很好的教诲，他提到「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」，你把你的下属当手足一样对待，那下属就把你当心腹一样看待。「君之视臣如犬马」，假如你对你的下属只是觉得反正我付钱给他，对他也没有太多尊重，把他当犬马一样使唤，那「臣之视君如国人」，他也觉得你跟一般人没什么两样。所以你看现在这些员工一到五点半，再多一秒钟他也不干，除非你给我加班费，所以根源还在哪？还在为君者的态度。「君之视臣如土芥」，你很轻视你的下属，他们「则臣视君如寇仇」，他们把你当作土匪一样。你看很多人在茶余饭后都在骂他的老板，有没有？那个吸血鬼。所以得不到下属的尊重，要反过身来检讨自己。
有一个老板，他经营的是律师事务所，他说他还没有学圣贤教诲以前，常常心里都想这些部属应该尊重我，但是他们这些部属还是很难对他尊重，所以他也满心理不大平衡。后来学完以后，他的态度不一样，时时想着应该给予部属什么样的辅导，什么样的支持；他脑子里从只求别人尊重他，变成看到别人的需要在哪。过了没多久的时间，他跟部属处得很好，常常出去也会带些当地的土产回来给他的部属吃，公司的气氛慢慢就很和谐。结果以前求人家尊重求不到，现在念念为人着想，也不想员工尊重他，结果员工反而对他格外的尊重。所以孟子这三句话也提供我们每位为人领导者多多去思考，所以为人父、为人师、为人君都应该时时有反观自省的能力。
