问：我们接下来看下一个问题，有一个三岁的小外孙，在两岁时就曾教他背《弟子规．总叙》，但我探亲结束後返回大陆，今年再来雪梨时，他已经不会背《弟子规》了。

　　答：你看我们觉得学《弟子规》，什麽叫学《弟子规》？这段话就执着在「背」，他不会背了，背不是真学，要做才是真学。谁做？教育的「教」字，小篆的字给我们讲得太清楚了。左边两个叉，下面一个孩子，右边一只手拿着一枝树枝。这个教字没有嘴巴，不是叫小孩做的，是我们做给小孩看的。所以那两个叉，第一个叉就是父母、老师做出榜样来，下面一个叉就是小孩模仿，这是教育。很多家长跟我们交流一些教育的问题，假如我们学习《弟子规》，要把它转成我们的家风、家道，我们的意念没有回到自己先做，这个问题无解。我们不先要求自己转，那叫心外求法。我们一切的亲朋好友是我们的依报，是我们的人事环境，依报，「依报随着正报转」，我们的心境真的转了，依报就会转。

　　我们学的时候不是先改变自己，而是先要求别人，而是先看别人的过失，我们的心已经不平，心已经不净。边给孩子讲、边给孙子讲的时候还很急躁，还皱着眉头。他感觉到我们那种控制、那种占有，所以下次我们要找他谈，他马上「奶奶，我要上厕所」，他就走了；「妈，我还有事，我工作很忙！」所以，要先从自己开始做起。很多家长听课听完很急促的来说「蔡老师，你多讲一些什麽方法可以一下就让我的孩子变乖的方法，那个技巧、方法一定要告诉我们。」心态要观照，孩子行为的偏颇，那都是三年、五年，甚至更久的时间，有没有可能说用一个方法，马上让他整个人生态度完全转过来？我们这个心是贪心，贪快、贪好，我们没有反求诸己，原来都是我这三、五年在教孩子的观念当中偏颇了，我要赶快先修我自己。我们能回到先修自己的身，那个心才平得下来；都是要求他人，那个心都是浮躁的，都是定不下来的，定不下来一定生烦恼。

　　闽南话说「吃快就撞破碗」，就是这个道理；孔夫子也说「毋欲速，毋见小利，欲速则不达」，这都会给我们很好的省思。做任何事情，我们求的是瓜熟蒂落，水到渠成，什麽是水到渠成？以身作则，水到渠成。从自己，这正报，从自己开始转变起，依报自然就转。今天只要身旁的亲朋好友没什麽转变，一定是我们的问题，要用「一定」，不能用「说不定」，用说不定就有侥幸，任何侥幸的心态就不是真心，就不是真正的反省。所以，醍醐不能掺杂这些杂质、毒药进去，要真正反省自己，从我们自己身上找答案。

　　有位女士她是在乌鲁木齐，她的学历挺高的，她的先生也很有成就，她先生底下的员工有几千人，她觉得先生对她不够尊重。诸位同修，我们起一个念头说别人不尊重我们，这个念头对不对？这个念头就是心外求法。自敬而後人敬，我们自己尊敬自己，人家才会尊敬我们，「敬人者人恒敬之」，我们能真心恭敬别人，自然人家就尊敬我们。修道人，对任何一个人没有要求，只有要求自己，这个才是内学。我们起个念头，别人不尊重我们，那我们就没有行有不得，反求诸己。她觉得先生不尊重她，她又顺着自己的意思去理解为什麽先生不尊重我。所以真的要随顺圣贤教诲，不能随顺自己的想法。她想因为是先生觉得她的工作能力不够好，赚的钱不够多，所以她就要跟先生比赚钱。对先生不了解，都错解、误会。自己跑到深圳去找工作，也找到不错的工作，一个月收入超过一万块钱，也是很高的收入，也是白领阶级。

　　其实说实在的，先生是不是因为她赚钱少，不恭敬她？最主要的，很可能是先生工作这麽繁忙，回到家里，家里也没安顿好，婆媳之间的事还让他生烦恼，孩子的教育让他不安心，所以他心里烦躁，他不是真正对你不恭敬。假如家里统统让他没有後顾之忧，先生生欢喜心、生感恩心。错解之後又去工作，家里愈搞愈糟，有一天半夜一、二点，她的父亲打了一通电话给她，接起电话来，她父亲讲：「女儿，我不管你现在是赚一万，还是赚十万，我不管，你赚再多的钱，假如把你的孩子给毁了，一点意义都没有。」说着说着就说到，因为电话声当中传来哭闹声，她的父亲跟她讲：「你的小孩从九点多十点左右吵着要看电视，我叫他去睡觉，他不肯，哭到现在半夜一二点还在哭，这样的孩子我没有办法教，你自己看着办。」这位女士放下电话，隔天就辞职了，所以母爱还是非常有力量。

　　她回来之後就用心的开始教她的孩子，人生的因缘都是我们自己的心感应来的，烦恼就感应来业障；对孩子无私的爱心，对众生的愿心，就感来好的善缘。她这分要把孩子教好的心，很快的她就跟《弟子规》的缘接上来了，又听了我们一些老师们讲的课，开始反省自己。婆媳关系本来不是很好，就开始每天亲手打豆浆做早餐给她婆婆吃。第一天、第二天没什麽反应，做了半个月、一个月下来，谁会不感动？所以婆婆就愈来愈欢喜，觉得媳妇很有孝心。有一天走在路上，回来的时候碰到媳妇，这个婆婆手上提了一些菜，一时间情绪也很感动，就把菜放下，就抱住自己的媳妇，对她媳妇讲：「你跟我年轻的时候真像，好强，不服输，但是心地很好。」你看婆媳之间都敞开心门来谈话了，那很愉快，完全就是自己的女儿一样。她的婆婆打电话给她儿子，还会跟她儿子交代，你可不能欺负我家媳妇。你看这个儿子听到这段话多安心，婆媳关系很好。

　　她先生的事业，因为她放下了，回来照顾家庭，她的先生没有後顾之忧，事业如日中天，发展得很好。後来先生回来，在工作上有些无奈，因为年轻又发展得好，嫉妒就很多，所以她先生就生烦恼。她学了中国文化，当她先生讲到这些问题，她想都没想直接讲了一个字，让，把功劳要让出去，你的嫉妒、障碍就少了。她先生一听到这句话，愣了一下，你一个小女子怎麽懂这麽多！你看古圣先贤这些教诲都能解决人生的这些烦恼。我们让功於众，大家都欢喜；把事情做好了都往自己身上揽，那没嫉妒、障碍才怪。她回来之後对她先生也很用心、很照顾，精诚所至，金石为开。大家在做的时候，是真正发自内心去敦伦尽分、去付出，在做的当下绝对不是说，我先生有没有看到我在做？刻意做给人看，人家会感觉到不真诚。

　　有个太太听完课之後，也很勇猛精进，回去後真的很努力干，在那里拖地，做菜都加菜。做了一个礼拜，这个心快伏不住了，怎麽连一点赞叹都没有？到了第七天，自己在那里拖地的时候，先生继续坐在他暖暖的沙发上，在那里看报纸，一动也不动。太太终於忍不住，把拖把一丢：「我做了那麽多，你都没看到吗？」她先生挺有修养的，慢慢把报纸放下，然後对她说「你不是学《弟子规》的吗？怎麽样？忍不住了吧！」因为我们做的时候不是打从内心去付出，愈刻意做，人家就愈刻意不看。所以一切都要从真实心中作。

　　有个先生他听了「幸福人生讲座」之後，蔡老师讲「好话一句，做牛做马都愿意」。有一天他太太在那里煮菜，忙得很，他就在厨房的门口说「太太，你好辛苦！」他太太说，知道辛苦，那就赶快进来帮忙。这先生说「蔡老师说做牛做马都愿意，没有说叫我进来干活。」这都是自私自利的心在做，这不行；要打从内心看到太太的辛苦，彼此这种心境就传递了。任何事情夫妻相互的帮忙、协助，这时候就二人同心，其利断金。

　　她付出一段时间之後，有一天半夜突然觉得先生好像不知道怎麽了，她就张开眼睛，她的先生半夜睡不着，坐起来。她问你怎麽了？她先生讲「你每天帮我留的那盏灯，我都看到了，你有时候留的这些消夜，怕我肚子饿，我都感受到。」她先生是因为她做了这段时间太感动了，想得睡不着觉，坐起来。时间有限，这个故事就讲到这里。之後她在工作当中，一上台都是恭恭敬敬给底下鞠躬，她所有的员工都愣住了，敬人者人恒敬之。以至於到海外去跟这些外国的友人做报告，她一上去也是恭恭敬敬给大家鞠躬，她下台的时候，外国人跟她讲，你是真正的中国人。一言一行都是在弘扬我们的文化，我们没有依照这些教诲、这些礼仪去做，我们是变成破坏自己民族的形象。

　　我们要能让一切人生欢喜，最重要的要先从自己做起，正己自自然然能感化他人。很多我们亲朋好友对我们的埋怨，都来自於我们不先要求自己，先要求他们。他们的内心明明知道我们说的也是对的，但心里不服，你都没做到还讲我，就有怨。怎麽去怨？都要求自己的人没有怨，人家对他没有怨。师父在一把扇子当中写到「圣人常受天下之责」，常受天下人的责备，「而无责人之心」，却没有责备他人的心，「是以终无怨」。他的一生没有埋怨他，他的一生世世代代的子孙都怀念他，都缅怀他的德行。所以没有人骂尧舜，只有佩服他，因为尧舜治国的时候，任何人民的事他都是觉得是自己做得不够好。诸位同修们，我们希不希望我们的人生是无怨无悔的人生？不只自己无怨无悔，让我们一切的亲人对我们也无怨无悔，这样的人生痛不痛快？痛快！我们往这个方向去走，就是反求诸己。

　　其实在推广中国文化当中，我们前几天的课程跟大家也有分享到，确实我们在家里尽好先生的本分，尽好太太的本分，尽好为人父母的本分，尽好兄弟的本分，为人子女的本分，到公司里，尽好我们为人同仁的本分，已经在弘扬中国文化。因为我们尽本分当中，我们对《弟子规》、对佛法的体会就愈深，愈深都是自然感悟到的就流露出来，跟人家一起交流，真感情、好文章就能感动别人。很多人说我很想做，怎麽做？从当下自己的每个角色先尽力做好。一般我们都不是先从自己修身做起，我们一听到这麽好，马上想：我要去找县长，我要去找市长，我要去找哪个大官。当我们去找这些大官的时候，他对我们佩服吗？他从我们身上感悟到了《弟子规》、佛法的好了吗？唯有他从我们身上真正感悟到道德、学问的重要，他才会去推展圣教，所以还是皆以我们自己的修身为本。人对我们有信任，我们讲的话他才听得进去，这叫知所先後。劝诫别人，跟别人分享有一个基础，就是一定要取得人的信任。这个信任就看我们落实的程度到哪里，落实得愈好，人家对我们的信任就愈高，人家愿意听我们的话的缘就愈成熟。

　　问：这位同修又提到，我如果没有再教他，有人说孩子太小，不要太早教他，要发展到四岁以後再教。

　　答：这个说法不是真理。现在这个时代知识爆炸，人云亦云，现在人讲话都不负责任，都没有对照讲出来的话跟真理相不相应？但是现在言论自由，也怪不得人。所以我们必须要有判断力，真理才听。真理是什麽？教育从哪里开始？不只从胎教，还没怀孕就决定了。孔老夫子的外公找女婿的时候怎麽找？找看看这个家族祖宗有没有积德！孩子能不能教好，一开始，我们有没有德行感应来好的子孙，这就已经决定了。感来是来报恩的，感来是来为往圣继绝学的，他的根基就很好。因为我们中心很多老师，他们还没结婚的，或者已经结婚还没生孩子的，我都跟他们讲，要生就要生再来人，不然就不要在那里找麻烦。闽南话说「不要找麻烦」。要很坚定的信念，就是为往圣继绝学的，就能感来这种好的子孙。至於怎麽样感来好子孙，请看《印光大师文钞菁华录》，里面有对求孩子有很好的开示，包含「保身节欲，以培先天」这些，还有胎教，还有小时候的教育。

　　「三岁看八十」，从怀孕到三岁以前，那是教育的关键，这个时候最重要的是父母做榜样给孩子看。我们这次到马来西亚去，遇到孔老夫子後代，这位老师说到他没读过《弟子规》。大家不要听到这里「没读过？」接着听下面的重点。虽然我没读过，但是当我把《弟子规》看一遍的时候，这每一句我都想起我小时候的情景。他一看到「置冠服，有定位」，爸爸、妈妈就是这麽做的。他一看到「或饮食，或坐走，长者先，幼者後」，他马上想到父母的表演情境。《弟子规》真的是家教，是父母做给小孩看的，他虽然没读过《弟子规》，他已经学过《弟子规》了。他还提到他称呼自己的父母，绝对不可能用「你怎麽样、他怎麽样」，都是「父亲大人、母亲大人」，非常的恭敬。所以这不会太早，三岁以前、胎教都是关键。

　　有一个孩子两岁，我们一位老师去他们家做家访，他的哥哥是这位老师的学生，这个孩子跟着父母、跟着哥哥，四个人陪老师在客厅坐。妈妈就把一盘葡萄端出来，葡萄水分很多很甜，看起来很甜。这个小孩拿着葡萄，第一个就拿给这位老师吃，你看他才两岁，他知道先给客人吃。拿给客人完之後，这个孩子又拿着葡萄去给爸爸、去给妈妈吃，接着他又拿着葡萄去给哥哥吃。当他要拿给哥哥的时候，他的口水太多了，已经滴下来滴到自己的手臂上，他还是拿给哥哥吃，最後才给自己吃。不得了！一个两岁的孩子，你看他那种节制欲望的能力有多高。为什麽他能节制欲望？他有孝悌的心，他先想父母、先想兄弟。他去公司工作他一定效忠领导，他一定友爱同仁，家庭教育决定了一个人往後事业的成就，也决定了一个人往後道业、学业的成就。因为对父母孝敬、对兄弟友爱的人，对老师一定是孝敬，对於同参道友绝对是尽心尽力友爱。因为「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，他体会到老师最欢喜的，师父最欢喜的，是看我们同修之间互相扶持，勇猛精进。所以「入则孝，出则弟」确实是人生的大根大本，我们要有这个信心。