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弟子规学习问答
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揭短
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作者:大方广
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时间:2007-10-9
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http://www.dfg.cn/gbook/ |
摘自
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《弟子规》中说得多好啊，“人有短，切莫揭。”“人有私，切莫说。”可是最近一位熟人，当着那么多人的面揭我的短，让我很难堪。我能当什么事也没发生吗？我就这么软弱吗？如果说她揭我的短对我有帮助，我何尝不用同样的方式去帮助她呢？让她也感受一下出丑的滋味。老师，我这样想对吗？可能是我心里有点不平衡吧。
回复：
-尊敬的朋友：您好！
看到您的留言，不知怎么觉得非常高兴，因为您提到的这种情况，在没有学习圣贤教诲之前，相信我们的第一反应是有点恼火，认为老朋友居然张嘴就说话，一点不过脑子。所谓「人有脸，树有皮」，谁能搁得住被人揭短啊？
可是，回想起来，有很多厚道之人，当被人当面揭短，甚至蒙受不应有的侮辱的时候，他们还能心平气和，冷静接受和处理，他们是怎么做到的呢？
我们在人际关系的处理上摸爬滚打了这么多年，有多少的伤心、愤怒、郁闷不得排解啊！
学习了圣贤教诲，我们找到了答案。曾经种种的烦恼，如今化为无限的喜悦：
1． 圣贤教诲是用来要求我一个人做到的，而不是让我们拿它来照别人的缺点的；
2． 《论语·里仁第四》中有一则：子曰：「参乎，吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出，门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
3． 《论语·颜渊第十二》里有一则：仲弓问仁，子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣。」
4． 《论语·卫灵公第十五》 子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎。己所不欲，勿施于人。」
5． 《论语·公冶长第五》子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」
6． 《中庸》云：「忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。」
我们仅仅摘录了《论语》和《中庸》里面的几句，可见古人是多么重视恕道。古人云：「唯俭可以助廉，惟恕可以成德。」《格言联璧》亦云：「以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。」您看，老熟人可能因为和您太熟了，而且觉得您一向是个心胸宽广的人，所以一得意之时就忘乎所以，不由自主地把私下您跟他讲的心里话给说了出来，所以他很有可能是无心的，压根儿不知道您生气了。那我们回想自己，也许很多时候，得意忘形，说错了话，做错了事，如果每一个人都像我们一样气不打一处来，寻思报复，岂不我们还没长大就被活活打死了？因为我们的父母一直无私地关爱我们，师长一直耐心呵护我们的成长，国家提供我们安居乐业的立身之地，众人以各种不同的方式为我们的衣食住行，柴米油盐酱醋茶及一生的成长操劳，我们念念要思图报啊！然而我们何以为报？只有以仁爱慈悲之心对人，以温、良、恭、俭、让来待人、处事、接物，才不负四重恩之大爱。而落实决不是只在对喜爱我们的人身上，只在顺境之中而已，因为「亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。」尤其是备受侮辱的时候，才是勘验我们道德学问的试金石。
《菜根谭》云：「耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修业的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。」《箴言类钞》云：「人有是非吾言者，教我也。不可当面错过，反生瞋怒。」王镜水云：「论人之过，当原其心，不可徒泥其迹。」
《格言联璧》云：取人之直，恕其戆。取人之朴，恕其愚。取人之介，恕其隘。取人之敬，恕其疏。 取人之辩，恕其肆。取人之信，恕其拘。
（所谓人有所长，必有所短也；宜略短以取长，不可忌长以摘短。）
遇刚鲠人，须耐他戾气。遇俊逸人，须耐他妄气。遇朴厚人，须耐他滞气。遇佻达人，须耐他浮气。
（刘直斋云：凡与人交，不可求全责备，只该略短取长。譬如沙中拣金，所重在金；则一星之金，亦在所取，而忘其沙之多寡。苟所恶在沙，虽有金亦不见矣！）
人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。
（此炎热中投清凉散也。）
所以宽容、忍让、仁恕、体谅、放下，心平气和，才是大心量之人，而量大福大，福慧双修，如此难得的机会，岂可当面错过？所以想透了这一点，就应该感恩您的朋友，这一下帮您测到您心量之广狭，发现自己心胸狭窄就赶紧认真学习、力行圣贤教诲，向古圣先贤看齐。
但是一般来讲，我们千万不要好为人师，以折磨人感情的方式去「成就」别人，因为自己没有智慧，只会与人结怨，伤害别人，也使自己的心刻薄、不慈悲。说起来，严以律己，宽以待人。对自己的缺点要赶尽杀绝，对别人的缺点要宽厚三分，这是我们做人的本分。无论在哪里，都要上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈莫论人非。则身心宽广、愉悦之感是不可思议的。但愿我们都能以真诚之心仁恕待人，成就真实的道德学问！谢谢！
非常感恩您提了这个问题，给我们很多的思考。鞠躬！
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| 本文编号:20071009222046
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