1、毋不敬
　　《礼记》一书开篇就说：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”意思是说，任何时候都不要有不敬之心，容貌要矜庄，说话要谨慎，只有如此，才能安定天下民众。《孝经》中还说：“礼，敬而已矣。”所有的礼，它的核心就是表达内心的敬意。
　　但这种对人的“敬”需要让人们感受到，应该通过具体的礼仪来表达。为了提示行礼者内心的敬意，几乎所有的礼仪中都安排了“拜”的礼节，包括作揖、稽首、拜、对拜、鞠躬等等，尽管轻重有别，但目的只有一个，就是要体现内心的敬意。
　　儒家把“敬”的存养与修身、齐家、治国、平天下贯通起来。小而言之，衣衫不整、语言粗鄙、容貌不断、散漫怠惰、玩世不恭，都是内心不敬的直接体现。大而言之，要把敬贯彻在事业的无限追求，以及对祖国的无限忠贞之上。
　　2、雅言
　　《礼记》中写道：“礼者，自卑而敬人。”儒家提倡人际交往时，把对方放在比自己高的位置加以尊敬，而把自己放在次要的位置。
　　在人们的人际交往中，语言通常是人们传递信息、表达情感最重要的工具。中国人强调，礼以敬为主。为了表达“敬人而自谦”的理念，中国古人创造了一套丰富的语言系统，这就是敬语和谦语。
　　敬称是对他人表示尊敬的称呼。古代最常见的敬称就是在他人近亲的称谓之前添加表示美好的字，例如“令”字。“令”是美好的意思，如称对方的家人为“令尊大人”、“令堂大人”等。
　　谦称一般用于自己一方。提及对方的时候，语气要恭敬文雅，讲到自己一方，则要谦卑低调。常见的谦称就是在称谓之前加一个“家”字，如家父、家母等等。
　　3、尊老
　　尊敬长者是中华民族的传统美德。中国有句古话：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。但在中国儒家看来，这种孝敬仁爱并不只是狭隘的对亲人的关爱，而是要“老吾老以及人之老”，要把天下人的父母长辈当作自己的长辈那样去孝敬，由此达到对全社会的博爱。
　　公元1722年，清朝康熙皇帝为了庆贺太平盛世，曾邀集了全国七十岁以上的老人2417人，在阳春园举行隆重而盛大的“千叟宴”，以此表示对老人的关怀与尊敬。此后，清朝皇室每隔五十年就要举办一次千叟宴，其中以乾隆皇帝时期的两次“千叟宴”最负盛名。
　　乾隆五十年，国泰民安，天下富足。乾隆皇帝为表示其皇恩浩荡，在乾清宫举行了千叟宴。宴会场面之大，堪称空前。不仅有御厨精心制作的满汉全席，顶级的皇家贡品酒水一应俱全。被邀请的老人更是多达三千名，这些人中有皇亲国戚，有前朝老臣，也有的是从民间奉诏进京的老人。乾隆皇帝还亲自为90岁以上的寿星一一斟酒。
　　据说当时推为上座的是一位141岁的长寿的老人。乾隆知道之后，还和大臣纪晓岚为这位老人做了一个对联：“花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋。”上联的意思是，两个甲子年120岁再加三七二十一，正好141岁。下联是古稀双庆，两个七十，再加一年，正好141岁。堪称绝对。
　　在乾隆60年的时候，乾隆皇帝为了庆祝自己退位于嘉庆皇帝，再次举行了千叟宴，当时与宴老者达3056人。在这盛大的御宴上，老人们喝酒做诗，大快朵颐，据说晕倒、乐倒、饱倒、醉倒的老人不在少数。后人更是写诗称千叟宴是“恩隆礼洽，为万古未有之举”。
　　如果说人与生俱来的“性情”是礼仪的基础，人内在的“德性”是礼仪的灵魂，那么内心怀着一颗“恭敬”之心就是礼仪能够贯彻到我们日常生活之中的一个纲领。中华传统礼仪是贯穿中华民族五千年历史文明的精神内核。即使到今天，或许具体的仪礼方式有所变化，但中华礼仪的真谛，对他人心怀敬意，对社会心怀仁爱，不断树立我们自身内心的“德性”，这些应该成为我们民族的精神财富被一代一代传承下去。