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李毓秀夫子画像
纪录片绛州大儒李毓秀 百年传诵《弟子规》画面
李毓秀夫子，字子潜，号采三，康熙雍正年间绛州（今山西省运城市新绛县龙兴镇周庄村）人氏，诞生于清·顺治4年（1647年）农历十一月十七日，今年是2021年，诞辰374周年。
光绪《直隶绛州志》记载：“李毓秀，字子潜，国学注选县丞，从师党冰壑游历近二十年，守师说，不敢变。尤精研学庸，或问诸书，学曰西铭太极互为表里：西铭言其当然，太极言其所以然。西铭犹大学，太极犹中庸也。晚而讲易敦复斋，听者履满户外。太平御史王奂曾往复质疑，极倾倒焉。年八十三卒。”
李毓秀夫子自幼孝亲友弟，一生孝亲尊师，是伦理规范的践行者。王奂曾《旭华堂文集》记载：“视异母弟，温温抚爱，若惟恐有伤，弟固乐其有兄，而闺内亦忻然若有动也。”李夫子从师党冰壑先生，跟随老师游历近二十年。《旭华堂文集》
记载：“敝冰壑先生及门高弟也，冰壑尝言吾门沉毅攻苦，无如子潜，将来主持斯事，不忝师席者，独此人而已。”李夫子不止是破万卷书，更是行万里路，无论是学问还是待人接物，都得到老师高度的认可。《清史列传》记载：毓秀，字子潜。谨守师说。尝曰：“西铭、太极相为表里：西铭言其当然，太极言其所以然；西铭犹大学，太极犹中庸也。”可见，李夫子谨守师说，以师志为己志。
在《直隶绛州志》中有记载，康熙乙酉举人曹仁对李毓秀夫子的评价：尝与人曰“吾绛自党冰壑后，惟李子潜倡明绝学。”可见李夫子得到极高的肯定。
光绪《直隶绛州志》记载，李毓秀夫子的身份是“国学注选县丞”，并无显赫的科举仕宦经历。《旭华堂文集》记载：“先生初亦有意制举业，顾所为皆求以发明圣谛，而于时下屋中物多格格不相入，既觇之数年，遂罢不复为。”李夫子曾说“初亦有意制举业，顾所为皆求以发明圣谛，而于时下场屋中物多格不相入。”李夫子的目标是“发明圣谛”，并不适应科举，故而没有参加科举考试，而是专志圣贤之学，精研《论语》、《大学》、《中庸》等典籍。主要著作有《训蒙文》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
李毓秀夫子晚年创办敦复斋，致力于教育工作。《直隶绛州志》对其记载均为：“晚而讲易敦复斋，听者屡满户外。”
“屡满户外”四个字，告诉我们李夫子的讲学受到很多大众的喜爱。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。尤其是撰写传世之作《训蒙文》，而被视为先贤，去世后牌位被供奉在绛州先贤祠。
李毓秀夫子编撰的《训蒙文》，其内容出自《论语》、《礼记》等经典及传统家规、童蒙养正读本，将日常生活常见的事项以三字一句的形式编撰出来，没有空洞的理论，而是具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，通俗押韵，易于读诵与传播。后经贾存仁夫子改编并改名为《弟子规》，被誉为“开蒙养正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一规”之称。清人周保璋在《童蒙记诵编》中言:
“近李氏《弟子规》盛行，而此书几废。”此书指的是《三字经》，由此可知在当时《弟子规》之盛行，可见其影响力之深广。
《弟子规》虽成书于三百多年前，但是内中句子的义理，是超越时空的，无论是古代还是现在，无论是哪个国家都是适用的。《弟子规》一开篇便说“弟子规，圣人训”，告诉我们这本小册子是
圣人教诲的汇集。我们要体会到编撰者的良苦用心，内中的句子都是出自圣贤经典，夫子用心将生活常现的情景筛选出来，以经典来指导生活，这本“生活说明书”特别适合于家庭教育
，从父母读起、做起，用言传身教来教育孩子，为孩子做出榜样是最有效的家庭教育。
今年是李毓秀夫子诞辰374周年。所谓“饮水思源”，我们感恩李夫子，向李夫子学习，做到知行合一，将《弟子规》在生活、工作、学习中践行出来，
构建学习型家庭，圣贤教育让人生更加幸福、家庭更加美满！
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