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缅怀祖德 继承先志 和谐万邦—二O一九年德国全球万姓先祖祭祖大典致辞

净空老教授主讲 德国美因河畔奥芬巴赫 2019/10/13

 
  尊敬的主办方净宗学会的会长们,尊敬的各位法师、各位嘉宾、女士们,先生们,大家好!

  今天这场祭典,是净宗学会在德国首次举办的全球祭祖大典,因缘十分殊胜;净空很欢喜、很荣幸,能够受邀参与这一场意义重大的祭祖活动。

  我们是从二O一三年开始提倡祭祖活动,每年固定在香港举办祭祖。近年来,这种祭祖的风气,从香港逐渐推广到了新加坡、马来西亚、日本、澳洲、英国、以及法国,得到了不同国家、地区人们的正面反响。欧洲第一次全球祭祖,是二O一六年在英国所举行的。二O一七年,“净空之友社”办公室在联合国教科文组织的巴黎总部正式成立,于是我们把这种纪念全球各民族祖先的活动,推广到了教科文组织,至今已连续三年都在其巴黎总部举办全球祭祖大典,并由教科文组织的常驻大使担任典礼的主祭官。这个活动感动了许多的参与者,大家都十分欢喜。

  今天,我们在德国这块人文荟萃的中欧土地上,同来自于多个国家的人民,一道来追思、纪念自己以及世界各民族的祖先,这确实是具有高度意义的一桩大事。

  我们得知德国当地人民会前来参与今天这场祭典,这令我们内心十分欢喜。祭祀祖先,追思祖德,我们回想起,二十世纪初,在中国文化传统面临严峻挑战的时刻,正是来自德国的一些具有使命感以及智慧眼光的汉学家、哲学家,他们用自己真诚的笔墨,对中华祖先的历史成就、道德成就、以及教育成就,发出了由衷的赞叹以及拥护之声。

  当时,德国哲学家赫曼.凯泽林伯爵,他游历东方世界,亲自到访中国,并将其所见所闻编写成了一部著作,这部著作在第一次世界大战之后风靡了当时的德国。在著作中,凯氏道出了他对于中国的观察,他说:“几个世纪以来,中国比历史上的任何一个国家,都还要更加接近于他大同世界的理想”,并且说:“当一个人越是能够进行深层的思考时,这个人就会越加对于孔子与孟子的智慧,感觉到惊叹”。凯氏在他这本旅行的心得报告中,还记载了距今一百年前中国乡下农民们纯朴而又不凡的风采,他在书中写道:“中国长江流域的每一个农民,他们身上都展现出了孔老夫子那种优秀的德范”,“凡是与这些农民真正相处过的外国人,最终没有一个不是打从心底热爱这些农民,乃至于尊敬这些农民。而孔子与孟子的教诲,无一例外地,都被体现在这些底层农民的日常生活之中了”。凯氏的这份报告,极其珍贵,他最后还告诉我们,中华民族在文化上的高度成就,证明了一件事情,那就是:要实现人类的至善理想,最终只能是依赖良好的教育,方可成之。

  那个年代,由于民族自信心的消亡,年轻的一些中国知识分子们,甚至开始认为汉字、文言文是极度落伍的一种文字工具,以为中国的这种文字体系远远比不上白话文以及拼音文字。对此,当时德国莱比锡的汉学家何可斯教授,他用他的著述郑重地告诉我们,中国的汉字、文言文,是人类精神创作的最完美的沟通工具,绝无落伍之处。他大声疾呼道,一旦抛弃了汉字、文言文,中国必将丧失他在历史上所积累的精神财富,中国的教育将会遭受到严重的冲击,中华民族将会失去他赖以生存的根本。

  面对许多人们对于中国传统文化的怀疑,当时德国的汉学家卫礼贤先生,他用他的著作严肃地告诉我们,历史为证,中华文化的生命力量,以及其精髓的力量,是如此地强大,以至于在历史上,凡是进入到中国的所有部落民族,最终都完全融入到了中华民族之中。卫氏告诉我们,无论中华文化融入于哪一个民族,它的力量都足以能够在这些人民的灵魂深处,造就出思想、行为与中华精神完全相应的一致性。关于中国祖先对于自身与他人利益的态度,卫氏则为世人与中国的后代子孙们做出了一段深刻的剖析,他说:“中国人的眼光,不是盯着个人的小我,而是将其扩大到全体人类的广度!”这位心怀正义的德国汉学家,将其生命中的一半时光都奉献在了中国。

  今天,我们回想起了德国的这些朋友们;在养育他们的这块土地上,我们怀念他们,感激他们。他们为中国祖先们的历史成就,做出了最为珍贵的见证,见证了中华民族历代祖先遗留给后世子孙的,确实是至极珍贵的精神遗产,是无与伦比的文化宝藏。这些德国朋友在历史上所发出的呼喊,不会被淹没在历史的烟海之中。德不孤,必有邻。在当前这个时代,我们看到中国的国家领导人习主席,他所思考的,所落实的,确实就如同卫理贤所说那样,是胸怀天下,不为己私,志在复兴中华文化,拯救民族,协和万邦。

  从这件事情上,我们也体会到,在这个地球村的时代,我们应当要积极学习这些德国朋友们的精神,不仅仅要维护自己民族的文化,还应当要守护其他民族的传统智慧、优良文化、以及历史遗产。我们举办祭祖大典,缅怀世界所有民族的祖先,希望一切族群的先人们,都不会被后世所遗忘,希望他们的智慧光芒,都可以延续、照耀到人类的每一个世代。

  今日祭典现场有许许多多旅居在欧洲的越南人民,看到越南人民如此踊跃地前来参与这场祭典,我们内心十分感动。我们祭祖大典所呈现的东方礼仪,既是中国的古礼,也是越南的古礼。在历史上,我们看到,直到二十世纪的上半叶,越南的阮氏王朝,都还完整保存着宗庙祭祖的礼仪制度。我们从历史文献中,看到了当时越南王室进行宗庙祭祖时所采用的仪轨与乐章。他们采用的乐曲,包括了《咸和之曲》、《嘉和之曲》、《祥和》、《宁和》、《安和》,以及《雍和》等曲目。这些曲目有些源自于中国的盛唐,有些来自于中国的宋、明,还有一些则很可能是属于阮氏王朝自己的精心创作。越南的胡志明主席曾经说过这样一段话,他说:“我们中越两个民族,数千年来,血统相通,文化共同,在历史上素称兄弟之邦。……中越两国,原是一家!”在古代越南的官修史书里面,我们看到当时史官详细地记载着,越南大地的人民乃是神农氏的后裔,是炎帝神农氏的子孙!这些越南历史上的点点滴滴,每一处都激起我们内心的无限感怀,都令我们回想起中、越两国的祖先们开创东亚文明、建设礼义之邦的那一段辉煌历史。今天,我们用最庄严隆重的古礼,来缅怀自己与世界各民族的祖先,这的确是意义深远的一桩美好胜事。

  祭祖,是启发我们报本反始的孝心。我们每个人,都应当不忘自己的祖先与父母。世界上的每个族群,都拥有悠久的文化历史,也都秉受着其历代先人们最深刻的关怀与祝福。祖父母、父母深切地爱护着自己的后代子孙,把他们当作是自己生命的延续。这种一体的情感,存在于人类的所有族群之中;它的力量,能够超越时空,穿越历史。因为这份情感,祖先为后代子孙做出种种奉献与努力,一代一代地传承,才有了今天的物质文明与精神文明。这两种文明,造就了我们赖以生存的世界,成为我们每个人立足于世间的真正根基。所以,无论是在肉体上、或是在精神上,我们确实都是与历代祖先同为一体;这种一体的关系,时间再久远,它也不会消失。

  在中国的传统文化里面,祭祖是家庭、家族、以及国家在弘扬孝道文化时非常重要的一种教育活动。借由缅怀祖先,我们得以回顾自己的根源,体会到历代先人们对于我们的爱与期盼。我们相信,这样的一种精神联结,确实能够给各族群的人民带来珍贵的心灵力量,引导人们对于祖先生起感恩图报之心。而当一个人学会感念历代先人对于自己的恩德时,这个人就绝对不会忽视眼前的父母亲对他的恩德;他会尽心奉行孝道,敬爱父母。中国古圣先贤曾说:“爱敬父母的孝心,乃是众德之本,它也是一切神圣教育最根本的教学目标。”并且又教导我们:“一个人若能够依照祭祀礼仪的真正精神来参与祭典或者举行祭典,这就实践了教化人心的根本之道。”由此可见,中国的古圣先贤非常重视用教育来培养孝道文化,并且非常重视以祭祀祖先的礼仪内涵,来落实这种教育。而中国这种历史悠久的教育活动,在这个地球村的时代,可以适用于所有的族群与地区。这个文化遗产,应当是属于全世界的。

  世界各族群的宗教教育,都非常重视子女对于父母所应尽的孝道。在基督教与犹太教的《圣经》中,上帝教诲人们说:“当孝敬父母,使你的日子,在耶和华——你神所赐你的地上,得以长久。”使徒保罗在他神圣的书信里面特别提醒我们,上面这条教诫,乃是上帝所宣告的第一条带有应许的诫命。在伊斯兰世界里面,仁慈的真主在《古兰经》里也教导我们,应当要“感恩上帝”、“崇仰上帝”,同时还要“感恩父母”、“孝敬父母”。先知穆罕默德在《圣训》里面告诉我们,应当努力侍奉父母,为眼前的父母而奋斗;并且慈悲地告诫我们,忤逆父母乃是最大的一种罪恶;而父母其实就是子女进入天堂的大门。印度教古老的《奥义书》则是教导我们,应当要“奉母如神,奉父如神”。

  中国先人们最重视的,是教育;而且把孝道的教学,看做是最根本、最重要的一种教育。他们深刻地认识到,敬爱父母的这种孝心、孝行,是一切德行的根本,并且是放诸四海皆准、足以感化万邦的一种神圣美德。中国古人知道,当一个人对于父母的敬爱之心达到成熟,升华、拓展开来,这个人就能用一颗真诚的爱心去关怀全天下的百姓,能以自己的孝德去感化十方的人民,让人人都懂得孝亲,且能够彼此和睦相处、相互关怀,这就是和谐大同的世界。因此,中国的经典教导我们:“立爱,自亲始。”我们阅读世界各大宗教的主要经典,发现孝道确实是放诸四海皆准的根本道德。因此,我们今天用祭祖这种教育活动来树立、弘扬孝道文化,这应当是上帝与一切族群的先人们都会欢喜拥护的。

  世界各族群的先人们,为后世子孙开创文明、维系文明,帮助子孙平安地生存、繁衍,可说是历尽艰辛,绝非易事。真正感受到祖先对于我们的恩德,真正知恩图报,我们必定会提起自己对于人类后世子孙的责任之心;因为,后世子孙永久的安宁与幸福,是所有人类祖先最大的期盼。而关于人类文明能否在未来克服挑战、长远维系,著名的英国历史哲学家汤恩比博士,他在晚年时,曾经总结性地提醒我们:宗教是文明生机的泉源,一旦人们失去对于宗教的信仰,那就会带来文明的崩溃。汤氏的这段警语,是出自他对于人类文明历史一种宏观性的回顾与分析。从他的这段剖析里面,我们可以体会到,世界各民族的祖先,他们遗留给子孙最珍贵的遗产,就是其民族古老、伟大的宗教教育。

  世界各大宗教的创始人,确实都是他们那个时代最伟大的社会教育家。中国的“宗教”一词,有三个含义,分别是指“主要的教育”、“重要的教学”、以及“尊崇的教化”。我们翻开各大宗教的经典,深深体会到,各大宗教的本质确实都是教育,它们是人类生存不可或缺的最重要的教育;而其具体的教学内容,则是伦理、道德、因果、以及圣贤的智慧。而其教学的核心,则是一个“爱”字。保有真正的宗教教育,人类的文明就能够保有真爱;只有爱心,才能够克服一切可能的冲突对立,才能够防止人类在这个核子时代走向分裂、走向战争、走向毁灭。世界各民族的宗教教育,是人类文明生存发展的重大关键;用汤恩比博士的话来说,一旦我们失去对于这种教育的信心,那么我们的文明就会陷入混乱与崩溃。汤氏也警告我们,在这个核子时代,我们绝不能让人类走向灾难的边缘。祖先将我们视为是其精神与生命的延续,如果我们能够继承他们所遗留下来的这些最珍贵的教育遗产,为后代子孙创造一个和谐美好的生存环境,这必定会是我们祖先最大的慰籍。

  中国儒家一部重要的经典里面,有一句经文说道:“大孝不匮!”在当前这个时代,我们能够努力把祖先遗留给我们的宗教教育遗产继承下来、发扬光大,同时也帮助世界所有族群保存并光大他们古老神圣的宗教教育,大家相互学习,相互合作,让上帝的真爱,让伦理、道德、因果、圣贤智慧的教育,永续存在于人类的文明之中,为当今的世界创造和平,为未来的世代奠定生存发展的根基,这样,我们就真正做到了“大孝”,做到了“不匮”;这也是我们对于一切族群的祖先们最高的礼敬。

  在古老的中国,以及过去越南、朝鲜这些深受中华文化薰陶的国家里,祭祀祖先的仪式,都是属于国家最隆重的礼仪。整个祭祖仪轨,自始至终,都展现出真诚孝敬的精神,事死者,如事生。今日我们这场祭祖大典,就是依循着传统中华文化里的祭祖礼仪与祭祀精神来举行的。典礼之初,庄严的迎神队伍会手持着灯笼、香炉、扇子、以及伞盖,缓步地走到会场的门扉之外,迎接祖先们的神灵步入会场;而典礼进入尾声之时,同样的队伍以恭敬虔诚的态度,礼送祖先们的神灵离开会场;这些,都是诚敬之心的展现。在祭典中,主祭官在香案前向世界各民族的祖先们上香致意。点燃的香,代表着信息的传递;香烟缭绕而上,就是将我们希望供养祖先的这份真诚的心意,传达给祖先们知道。主祭官在典礼中用古代样式的铜制酒器,三度向祖先们的神灵献酒,这也是在对世界各民族的祖先们表达出我们后人对于他们的真诚礼敬。中国古代的祭祖典礼,都有搭配着音乐,而我们今日的祭典,也会遵循古制,搭配和雅、古朴的乐曲。中国古人说,“乐”所表达的,乃是人心深处千古不变的情感,而“礼”所表现的,则是宇宙天地恒常不变的事理。中国的《礼记》又说:“大乐与天地同和,大礼与天地同节”,这是指古代那些最隆重的音乐,都蕴含着与宇宙本质相同的和谐精神;而那些最隆重的礼仪,则会彰显出宇宙所蕴含的自然伦常与秩序。我们希望这个祭祖典礼中的一切古典仪轨与乐曲,都能够让所有参与者感受到中国古人所表达的这些意境,帮助大家安和、静心地追思祖先。

  祖先对我们的厚爱、付出,我们绝无丝毫怀疑。祖先与我们一体的关系,我们也没有丝毫的疑惑。我们相信,只要用一颗至诚恭敬的心礼请我们的先人们,他们就会来到我们的面前,接受我们的虔诚供养。

  中国古圣先贤曾说:“君子反古复始,不忘其所由生也”,今日前来参与祭祖大典的所有嘉宾朋友们,都是中国古圣先贤所说的仁人君子。我们希望,世界上的所有人民都能够发起绍继祖德、救护世间的广大之心,为我们的祖先们争光,为往圣继绝学,为万世开太平。

  净空最后在此恭敬祝愿:世界各民族、文化、与宗教,都能够平等对待,和睦相处。祝愿德国以及世界各国,国运昌隆、国泰民安。祝愿世界和谐,实现大同!谢谢大家!
 

本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/ljsfx_191115.asp,欢迎转载,感恩!

恭摘自 32-348-0001
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