传统圣贤教育对现代的启示
（一）什么是教育
教育到底是什么？从汉字的意义上看，教育的“教”，它的甲骨文最右边是一个表示手的符号，手上拿着一样东西，可以理解为教鞭、戒尺；左边上部是“爻”，表示两组交错的算筹，下部是“子”，表示小孩子。组合起来表示：老师遵循万物运行的法则、规律全天授业，学生全身心学习；老师以身作则，启蒙学生处理天地万物之间复杂的关系，学生“学而时习之”，实践并承传祖先的智慧。
教育的“育”，它的甲骨文左边是个“女”字（也有写作“母”字），右下方是个倒着的“子”字，表示胎儿头向下。育，本意是“养子使作善也”。孩童就像花草，养之则繁盛；也指按照开显灵性的方向，长期的、系统的、亲力亲为的教导和训练，培养他成为自爱爱他的圣贤人才。
由此我们可以看出，真正的教育不能脱离伦理、道德、因果的学习和实践，不能脱离前人和后人的学习与继承，它是从父母师长到孩子学生上行下效的传承，它是爱的传递，也是宝贵的奉献。教育不是追求功名利禄，它是人类生物性的繁衍生息，是人类社会性，即智慧经验的传播，是法尔如是，最自然、最纯净、最神圣的事情。
（二）、谦卑和敬畏是阻挡灾难的“超级堤坝”
有人说，孩童是大人的镜子，也是大人的老师。没错！婴儿、幼童所受的染浊少，他们的身上较多的保存了人类最宝贵的天性。成年人的妄想、分别、执着比较多，很多时候要从婴童身上反观自身，让自己的思想、行为、言语像婴儿一样纯真，保有一颗赤子之心。所以“教”这个字，甲骨文的那把教鞭、戒尺，不但是师长、前辈要求学生的，也是大人自己先要做到的。那把戒尺代表了谦卑和敬畏，这两种美德也是人去恶向善的关键。
加州大学伯克利分校灾难性风险管理中心共同创始人之一罗伯特．毕教授的专业与众不同，他研究灾难。罗伯特教授对全球五十多年来的六百多起大事故（灾祸)进行分析和研究，各国政府和大型公司经常向他咨询。在《发现》杂志对他的专访中，罗伯特教授以发生在一九八八年，摧毁了西方石油公司设在北海的一座钻井平台的大爆炸事故为例告诉记者，事故的原因在于该公司文化败坏，为了盈利不顾安全。他说技术失误不是灾难的主要成因，人和机构的失误，不严谨的安全流程、企业里的等级结构、相互冲突的个人意志，或者仅仅是懒惰，才是头号元凶。罗伯特教授还表示，“在灾难来袭之前，往往会得到充分的警示，但我们无视它们，等到事后才追悔莫及。因为人的注意力太涣散了，能够安心坐在房间里独立思考的人已经很少了”。
怎样避免害死人的自大、傲慢和涣散？儒家经典《礼记．大学》说，“在明明德”。在我们意念最初妄动时，当下就能觉悟，觉悟了就是光明而不昏昧。若能反省与修持，我们的德就不昏昧，谓之“明德”，明德就是光明的性德（本性）。明德一纲有四目：格物、致知、诚意、正心。格物是本性最初一动；致知乃一动就能觉悟；觉悟而显现本性光明、不被障蔽，谓之诚意，所以明则诚也；在性体光明显现之后，又必须经常的反省修持，不使失去正当的本位，就是正心。
此处的德能是纯善的，不是上等智慧的人，自己不会知道。所以孔老夫子再进一步讲到仁，讲究的是“依于仁”。依是依靠，是原因，有因必有果。所以遇到灾祸，人心肯向仁向善、谦卑敬畏，福气反而会依靠它而生起，也就转祸为福了。命运是在每一个起心动念中创造的。
（三）、残酷行为的起源是缺乏共情和养育
现代科学的研究表明，那些连环杀手、战争狂人等有着残酷行为的人，他们大脑中的共情回路异常，也就是他们很难体会他人的感受，缺乏同理心、同情心。长年的追踪发现，这些人早年的负面经历，比如受虐待、冷落、欺凌，不但影响了他们某些脑区的发育，还会导致较强烈的甚至反人类的攻击性。
我过去常常讲，婴儿从出生到三岁，父母的责任最重。要细心的守护他，一切不好的不能让他听到、看到、感受到。生命之初的那几年，父母给予他的爱比金子还珍贵，父母双方都有责任给孩子制造心灵的净土，这就是教育的“育”，用纯净纯善的爱养育、培育孩子幼小的心灵，让他健康成长。用仁爱之心浇灌长大的孩子，也会用仁爱回报世界。儒家讲仁爱，仁是不害生灵，且给生灵安乐，而且不讲究报酬，是无私的。
现代教育提倡的美育、体育、实育等等形式，而在中国古代，礼、乐、射、御、书、数六艺，以及百工技能都是艺术。孟子说这是仁术，都是由仁心发出的一种艺术，所以百工技艺都有道、德、仁含在其中。比如现在流行送小孩学习马术，马术的历史非常悠久。骑马并不是炫耀，也不是和他人竞争，骑马能让骑士从一点一滴学习如何跟马相处、沟通，学习尊重生命。不论帝王将相，还是平民百姓，在马的面前人人平等。只有懂得牠的人才能驾驭牠，成为牠的朋友。可见在传统文化中，处处是教育，处处是仁慈博爱。
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