中国古人讲管理，认为最高层次的管理不是不敢欺，也不是不能欺，而是不忍欺。但是我们现在很多的企业，包括政府的管理，还都以能够达到不敢欺、不能欺而沾沾自喜。所以我们中国人特别的好学，但是因为学习的时候没有智慧，不加选择，就走了很多的冤枉路，缴了很多不必要的学费。比如说有一群企业家要学企业管理。诸位朋友，最先进的企业管理在哪里？最先进的企业管理在中国。但是很多中国人没有文化自信，认为最先进的企业管理在美国、在欧洲、在日本。所以有一群企业家为了去学最先进的管理，坐了飞机万里迢迢飞到了美国，要向通用公司学管理。通用公司的人很谦虚，他说我们这一套管理都是从日本丰田公司那里学来的，你们不如直接去日本学得更加彻底。结果这一群企业家又坐了飞机万里迢迢的从美国飞到了日本。但是他们下了飞机，来到了丰田公司的大门口，还没有进门，就看到在门口赫然写著几个大字，他们还都认得。写的是什么？写的是“己所不欲，勿施于人”。所以在日本战后，凡是稍有成就的企业家，可以说无不是熟读《论语》。比如说被誉为日本近代经济的最高指导者、日本的企业之父、日本的金融之王的涩泽荣一，就是一手执《论语》、一手执算盘，开创了日本儒家式的企业经营之风。他写的《论语与算盘》至今仍然为企业家们所信奉、学习。
我们看早在《史记》上就记载著，西门豹去治邺县的时候，他把法律设计得很严苛，只要老百姓一触犯法律就给以严惩，结果怎么样？老百姓被吓得战战兢兢，没有人敢欺骗他，他达到的是不敢欺的境界。郑国的子产，他做郑国的宰相，他把法律监督机制、激励机制，设计得很严密、很合理，结果老百姓想欺骗他都做不到，一想欺骗他就被发现，他达到的是不能欺的境界。但是孔老夫子的弟子子贱，在治理单父的时候，他把仁爱忠恕的理念运用到管理之中，而且起到了君、亲、师的作用，最后他达到的是不忍欺的境界，老百姓不忍心欺骗他们的长官。
子贱有一位同学叫巫马期，他很想知道子贱治理单父到底有多好，于是他就乘著夜色，到单父来微服私访。结果看到一个人在夜色下捕鱼，但是很奇怪的是，这个人捕上了很多鱼，看了一看，又把它们给放回到河里去了。巫马期就觉得很奇怪，于是就走上前去问，他说我看您捕鱼，为什么捕上了很多鱼，看了一看却又把它们给放回到河里了？这个人怎么回答的？他说，我们的长官子贱告诉我们，不要去捕捞那些还在生长中的小鱼。中国自古以来都有可持续发展的理念，他的生态意识非常的强，还在生长中的小鱼没有到一定的尺寸是不允许去捕捞的。而我刚才所捕捞上来的那些恰恰是还在生长中的小鱼，所以我又把它们给放回到河里去了。巫马期听了之后非常的感慨，回来向孔子禀告，说子贱治理单父，能够做到即使没有人监管，在夜色下捕鱼，也就像严刑峻法就在身边一样，不知道他是靠什么方法达到了如此的境界。孔老夫子说，子贱曾经告诉我，他说一个人对身边人的至诚恭敬之心，自然而然的会波及到远方，他就是把这种方式运用到管理之中。你看子贱做为一个地方官，可能这个捕鱼的人没有见过他，但是子贱爱民如子、视民如伤的心，能够为大家所了解、所认同，大家知道他所做的每一个决定，都是为老百姓的长远利益打算的，所以他愿意去配合，对他毫不怀疑。所以孔老夫子说“自古皆有死，民无信不立”，必须让人们信任政府，你所制定的政策大家才愿意去配合。
这一种管理方式被松下幸之助学到了，他成为经营之神；被稻盛和夫学到了，他在短短的七十多天，就拯救了濒临破产的日航，而且在一年之后，就使日本的航空公司成为所有航空公司中效益最好的一个。当中央电视台的记者采访他的时候，他就很谦虚的说，其实我不过是把中国传统伦理道德教育的经验运用到管理之中而已，正是在我年轻的时候曾经读过孔子、孟子这些圣贤人的著作，所以才成就了今天的我。很多人认为在现代社会，这些圣贤人的话已经过时了，已经不管用了，但是事实证明，愈是在困难的时候，这些圣贤人的话愈有用。稻盛和夫其实就是把《孟子》上的一句话运用到管理之中。哪一句话？那就是“民为贵，社稷次之，君为轻”，告诉我们人民是最重要的，社稷次之，君为轻。对于一个企业而言，员工是最重要的，所以企业有了收益之后首先想到的是回馈员工，然后再用于企业的扩大再生产，最后才想到领导者自己。这样一种理念，怎么不让他的员工竭忠尽智？所以“得人心者得天下”，稻盛和夫就是把这一句话运用开来，所以获得了成就。这些例子就告诉我们，传统文化不仅仅在古代适用，在农业社会适用，在今天市场经济的条件下也依然适用。
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