我们看《论语》，孔老夫子告诉我们，“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”就是很多人都说他好，我们也要认真的去考察，他到底是不是一个道德高尚的人，大家为什么说他好，可能是他当了官，这些说他好的人都跟著受利，都有利益可得。众恶之，必察焉，很多人都说他不好，我们也要认真的去考察，大家为什么说他不好，可能这些人都嫉贤妒能，因为这个人很贤德，他那么贤明都把自己位置给超越了，因为嫉贤妒能才厌恶他。这个话就是告诉我们，不能简单的凭民众的喜好，决定一个人的德行高低。
在《群书治要﹒六韬》上，给我们讲得就更加的彻底、更加的具体。他说如果君主是以社会大众所赞叹的人称为是贤德的、有智慧的人，以社会大众所毁谤的人认为是不贤德的人，结果就是喜欢结党营私的人、有很多党羽的人就会被举荐了，不愿意结党营私的人却被罢黜了。那些邪曲不正的人因为结党营私，把真正贤德的人给蒙敝了，忠臣，像岳飞这样的，以莫须有的罪名被处以死刑；邪曲不正的人，以虚有的声誉，取得了领导的位置。结果是什么？这个社会的乱象愈来愈严重，这个国家也就不免于危亡了。所以你看这里面告诉我们民主制的弊端，可能是把那些喜欢结党营私的人给选举出来了，真正贤德的人都被蒙敝了。真正贤德的人，我们看历史就知道了，是三顾茅庐才能够请出来的。像诸葛亮这样真正贤德的、有智慧的人，要三次去请他，他才出山来帮助你。因为他没有名、没有利，他出来做事不是为了自私自利，所以他于人无争，于世无求。他看到这个君主真正想为天下人做事，真正有诚敬之心，他才愿意出来协助他。所以民主所选拔出来的不一定是最好的人才。
在《群书治要．晏子》上有一个具体的故事，更说明了这一点。开始齐景公派晏子去治理阿城，结果治理了三年，毁谤的声音全都传到了齐景公的耳朵里。齐景公非常生气，就把晏子给召回来了。他说你看你去了三年，结果到处都是毁谤你的声音，看来你治理得有问题。这个晏子特别的聪明，他没有去狡辩，也没有去说明，他说请您再给我三年的时间，三年之后我一定让赞叹的声音都传到你的耳朵里。齐景公就答应了他。结果他再去治理三年之后，果然赞叹的声音全都传到了齐景公那里。齐景公很高兴，把晏子召回来，说要封赏他。这个时候晏子就说了，他说三年之前我所做的事应该受到奖赏，但是您却要惩罚我；而三年之后我所做的事应该惩罚我，但是你却要鼓励我、要奖励我，我不应该接受这个奖赏。
齐景公就问到底是什么原因？这个晏子就说，他说以前我在去治理阿城的时候，修筑小路，加强住宅里巷门户的防务，这样做了之后，邪恶的人就憎恨我；我还提倡生活节俭，力行孝顺父母、热爱兄长，惩罚那些苟且偷懒的人，以至懒惰的人就怨恨我：审判案件的时候我也不包庇显贵豪强，以至于显贵豪强之人就厌恶我；我身边的同事有所要求，合法的我才给与，不合法的就不给与，结果我左右的人就讨厌我；接待地位显贵的人亲近程度也不超过礼仪的规定，结果地位显贵之人也不喜欢我。于是三种邪恶之人在外毁谤，两种谗佞之人在内部毁谤，所以三年之内这些毁谤的声音全都传到您的耳边了。后来我再去治理阿邑的时候，我就改变了原来的做法，停止修筑小路，放松住宅里巷门户的防务，结果邪恶之人就高兴了；不再推崇生活节俭、尽力孝顺父母、亲爱兄长，也不惩罚那些苟且偷懒的人，结果懒惰之人就高兴了；判决诉讼的时候偏袒显贵豪强，显贵豪强的人就高兴了；身边之人有所要求我全部答应，也不管他们对错，结果左右之人也都高兴了；接待地位显赫之人亲近的程度超过礼仪的规定，结果地位尊贵之人就高兴了。所以三种邪恶之人在外部称赞，两种谄邪之人在内部称赞，三年之内我的好名声就传到您的耳边了。他这样一讲之后，齐景公低头沉思了一会，仍然是给晏子以重赏，说明齐景公还是一个非常明理的人。
这个故事告诉我们什么？告诉我们一个人要想做一些事业，很多人不理解他、不支持他，很多人不支持是因为自己自私自利，自己的利益受到了危害，不见得这个人所做的事就是错误的。结果我们都以人民的好恶、喜欢不喜欢来做为事物应该做和不应该做的标准，但是很多人都是自私自利的。所以现在很多的领导干部上了台之后，不考虑国家民族长远的发展，只是希望大家给我一个赞叹，给我一个好名声，搞的是政绩工程，都是短期效应，不顾子孙后代的发展，那么这样很多的弊病流毒就会出现了。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/lyljs_171116.asp，欢迎转载，感恩！ |
