那用什么样的人才能够兴盛发达？首先就是孝亲之人。古人说，“求忠臣于孝子之门”。为什么？因为这个孝子有恩义、有道义、有情义。我们人生在世对我们恩德最大的就是父母的养育之恩，但是一个人连父母这么大的养育之恩都不能记在心上，想著去报答，请问还有谁的恩德超过父母，值得你念念不忘想著去报答？父母对儿女的关爱就体现在生活的点点滴滴。我们看一个幻灯片，体会一下父母的爱。
母亲：喂，谁呀？儿子！怎么？路过，五点。唉呀，你甭管，妈过去看你去。
儿子：妈，你怎么才来？火车都要开了。
母亲：这你最喜欢吃的，带上。
儿子：现在出差，我还要见客户，我怎么会带这个？
母亲：我都做好了，能占你多大地？带上。
歌词：时常会想起咱白发的父母，年迈的人这时候最怕孤独。操劳一辈子，吃了多少苦，风风雨雨都是为咱儿女，风风雨雨都是为咱儿女们付出。别嫌老人唠叨，听听他们倾诉，那是我们童年成长的记录。谁都有老的时候，谁都需要呵护。亲情常伴是父母渴望的幸福，渴望的幸福。别叫老人伤心，别让老人孤独，寂寞本来就不是他们的归宿。常回去看看父母，把他们接来住住。孝敬老人是儿女应尽的义务、最大的幸福，孝敬老人是儿女最大的幸福。
我们从这个幻灯片中就感受到，父母对儿女的关爱，确实是体现在生活的点点滴滴，体现在生活的无时无刻。但是我们做儿女的人却粗心大意，往往辜负了，甚至糟蹋了父母的关爱。所以我们学习佛法，学习圣贤教诲，确实是以孝道为基础。一个人对父母这么大的养育之恩都不知道回报、去报答，请问还有谁的恩德值得我们念念不忘，想著去报答？所以一个人他的慈悲心从哪里生起来的？其实就是从对父母的孝生起来的。如果对父母处于悲苦的境界都没有感，没有什么触动，没有想著去帮助，那么对于谁又会生起救度之心？所以孝道培养起的是一个人的慈悲心、责任心，还有感恩之心。所以一个人看不到别人的需要，看起来是粗心大意，实际上是因为看不到父母的需要所导致的。一个人在道业上不能够精进，时而随波逐流，那也是因为忘记了父母的养育之恩，忘记了父母的期待所导致的。所以孝确实是大乘佛法的基础，没有孝道也就没有师道，这个大乘佛法也就荡然无存。
其他的几种人我们简单的说一下，要用能够犯颜直谏的人，能够用能够荐贤的人，就是推荐贤才的人，还要能够用隐恶扬善的人，最后要用忠贤之人。忠贤之人特别的重要，就是他有道德、有学问，能够给大家以伦理道德的教育。国家如果重用这样的人，社会风气很快就会转变。在《尸子》上就有这样一个比喻，说如果你们家的房屋著火了，有人赶过来把火给扑灭，你一定会对他感恩戴德。但是那些上了年纪的有经验的人很早就告诉你，要把这个墙的缝隙涂好，要把这个烟囱做好，如果你这样做了，终身没有失火之患。同样的道理，如果你现在被关进了监狱，有人进监狱里把你救出来，让你免于牢狱之灾，你们全家人都会对他感恩戴德。因为你出了监狱之后可以孝敬父母、照顾妻子、教育儿女，所以一家人都能够对这一个使自己免于牢狱之灾的人感恩戴德。问题是什么？那些教导人仁义慈悌道理的人，就像我们尊敬的上净下空老和尚这样的人，每一天讲经说法，教导人们仁义礼智信，给人们以因果的教育，教导人向善，这样的人如果你认真的按照他的教诲去做，你一定一生不会有牢狱之灾，并且还会成圣成贤。但是很多人对这样的人却不知道感恩戴德，不知道重视，不知道尊敬。所以你看社会风气为什么不好？原因很简单，就是那些给人讲仁义慈悌道理的人没有受到重视，所以国家的社会风气才不是那么样的好扭转。
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