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爱民而安

刘余莉教授主讲  编辑:弟子规公益网

 
   做为领导者能够做好两件事,这个领导基本是成功的。那就是《孙卿子》上所说的,“爱民而安,好士而荣。”所以我们首先看一看爱民。在《群书治要﹒六韬》上,记载著姜太公回答周文王怎么样治理国家,他就说了这样一段话,他说“善为国者,御民如父母之爱子,如兄之慈弟。”善于治理国家的人,他对待人民百姓什么态度?像父母慈爱自己的儿女一样,像兄长慈爱自己的弟弟一样,是“见之饥寒,则为之哀。见之劳苦,则为之悲。”我们想一想,父母是怎么对待儿女的?如果一个家家境很贫寒,没有吃的,没有穿的,父母宁愿自己挨饿也要让儿女吃饱,自己宁愿挨冻也要让儿女穿暖。一个好的领导者对待属下、对待人民就应该是这样一种态度,见到百姓饥寒交迫,就为他们感觉到哀伤;见到他们劳苦奔波,也会为他们感觉到悲愁,想方设法的要解决他们的困难。

  在《春秋﹒左氏传》上,也是总结了历代兴衰成败的经验,说了这样一句话,“国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。”一个国家之所以能够兴盛,什么原因?因为他把百姓视为受伤的病人一样加以体恤、加以关爱。很多人说把他视为病人还不够,应该是把他视为自己的伤病一样加以关爱、加以重视。一个人生病的时候是最担心的,想方设法的四处求医。你对待百姓什么样的态度?就像自己的伤痛一样,那么样的关爱,那么样的体恤,这是一个国家的福祉所在。而一个国家之所以灭亡,就是因为把人民视为泥土和小草一样的低贱,可以随意的践踏,这也是一个国家灾祸所产生的原因。

  所以在《史记》上就记载著,历史上曾经出现有三种不同层次的管理。西门豹在治邺县的时候,他做邺县的地方官,他把法律设计得很严苛,结果他达到的是不敢欺的境界,老百姓被吓得战战兢兢,没有人敢欺骗他。子产在治理郑国的时候,他做郑国的宰相,把法律、监督机制设计得很严密,结果他达到的是不能欺的境界,老百姓想欺骗他都做不到。但是孔老夫子的弟子子贱,在治理单父的时候,他把孔老夫子的仁爱、忠恕思想落实在管理之中,真正做到了爱民如子,视民如伤,他达到的是不忍欺的境界,老百姓不忍心欺骗他们的长官。究竟哪一个层次的管理是最高层次的管理?而我们现在的很多企业,又在追求哪一个层次?我们很遗憾看到现在很多的企业管理,包括政府管理都在追求不能欺、不敢欺的境界,而没有想到还有一个不忍欺的境界。

  子贱治理单父究竟有多好?他的一个同学,也是孔老夫子的弟子叫巫马期,他就很想了解子贱治理单父到底有多好。于是他就乘著夜色,来到了单父微服私访,看到一个人正在捕鱼,结果他捕了很多鱼,看了一看,又把这些鱼给放回到河里去了。巫马期看了觉得很奇怪,他就走上前来问,他说我看您捕鱼,捕到了很多鱼,但是您为什么又把这些鱼给放回到河里去了?这个人怎么回答的?这个人回答说,因为我们的长官子贱告诉我们,不要去捕捞那些还在成长中的小鱼,而我刚才所捕上来的,正是那些还在成长中的小鱼,所以我又把它放回到河里去了。这个巫马期听了之后,非常的感叹,回来就向孔老夫子禀报,他说不知道子贱是用什么样的方法,能够达到这样的效果。孔老夫子就说,他说子贱曾经说过,一个人对身边人事物的至诚之心,就会影响到远方的人。也就是说,你对身边的人和事至诚恭敬,你的这种至诚恭敬心、爱心,老百姓都能够体会到,所以他们不忍心欺骗他们的长官,他可能就是把这种方法运用到管理之中了。巫马期就说,他说子贱治理单父能够达到,即使是没有人看管,也像严刑峻法就在身边一样。他靠的是什么?靠的是爱民如子,他起到了君亲师的责任。
 

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恭摘自 56-138-0002 古镜今鉴—《群书治要》的当代价值
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