要注意道德教育的先后次序。在《大学》上有这样一句话，叫“之所先后，则近道矣”。任何事情都有一个先后的次序，如果我们把这个先后的次序给颠倒了，结果会完全不同。教育是有规律的，教育的规律就是《三字经》上的一句话，“首孝悌，次见闻”。也就是说，首先从孝敬父母、友爱兄弟、尊敬师长，培养起一个孩子谦恭有礼的态度，然后再让他学习知识和技能。为什么是这样一个态度、这样一个次序？因为一个孩子对长辈、对老师谦恭有礼的态度还没有形成，就让他学习了很多知识和技能的东西，结果是学得愈多会愈傲慢，愈不把他的父母和老师放在眼里。而孔老夫子说，他说这个人，他即使是有周公的才华，如果他又骄傲、又吝啬的话，“其余不足观也已”，其他方面都不值一提了。那我们现在的孩子为什么走在路上目中无人，特别是我们看到很多名牌高校的学生，走在路上头都是往上看的。为什么我们这么有体会？因为我们就是这样过来的。在这个过程中，我们确实也是吃了很多的亏，有很多的经验和体会。
记得我在人民大学读书的时候，成绩非常的好，每一年的奖学金，基本上都是一等的奖学金，意味著什么？就是你每一年的考试，所有的考试门门都是优秀，如果你有一门不是优秀，你都是二等奖学金。因为自己成绩特别好，觉得什么事都不需要求别人，什么时候都是别人有求於我们，所以我们走在路上，头是往天上看的，旁若无人。而且还形成了一个习惯，就是从来不会主动的去要别人的联系方式，如果别人不联系我，就不要指望我去联系别人，结果这个习惯一直保持到今天。不过我们学了传统文化之后，觉得这也挺好的，因为自己有更多的时间可以去深入经典，去避免不必要的应酬。这个习惯养成了目中无人，结果每一次我们在评三好学生的时候，大家现在都提倡民主选举，要全班同学投票，结果一投票的时候，就投不上我。当时我是怎么想的？我是想，因为我的成绩太好了，他们都嫉妒我，不投就算了，我也不在乎，所以我也没有把它当回事。后来我们接触了《弟子规》，学了传统文化，特别是我们看到了蔡老师、钟博士他们所讲的这些道理；看到《论语》上讲，他说“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”。为什么我们走到哪里，哪里的人都不欢迎我们？原来“行有不得，反求诸己”，这个原因一定是在内不在外，我们明白了这个道理，我们突然恍然大悟，知道原来是自己的态度太傲慢了。
所以我们这几天看到了很多的志愿者，很多的义工都在彬彬有礼的鞠躬，来迎接四方的嘉宾。最初我看到这个情形的时候，我也不是很习惯，我说都什么年代了，还要回到古代的那个礼节，太落后了，尽讲形式主义。后来我们看别人鞠躬，表现出来的那个态度，确实是一种发自内心的尊敬。而我们很多的学者、很多的领导、很多的企业家，这个躬就很难鞠的下去。因为什么原因？长期以来这个傲慢心太重了，所以这个头很难低的下去，所以我们没有内心的恭敬，表现在外面，就没有那个礼仪。最初我们在学习这个礼的时候，我们的心态是什么样的？我看别人都能鞠躬，我们一向做得不比别人差，那我也能鞠躬，所以我们这个头，也是低得很低，鞠的是九十度的标准礼。但是我们抬起头来，这个眼神还带著轻视、带著不屑，意思是什么？你能鞠躬，我也能鞠躬，这有什么了不起的。你看，最初那一念心，那个习气太严重了，还是傲慢，还是无礼，所以虽然表现出来了九十度鞠躬礼的形式，但是并没有折服心里的傲慢。所以我们觉得像我们这种习气太重的人，最好是去三跪九叩首，经常做这样的礼，比较容易折服自己的傲慢。
教育是有先后次序的，那道德教育还是有先后次序的，道德教育的次序，就是我们中国人所讲的“百善孝为先”。你看这一句话，大家都耳熟能详，是我们的一句俗语。现代西方的科学家，就是从中国的古代谚语中找到一些句子，然后怎么样？然后再用他们的科学方法来加以证明，最后发现很多都是符合科学的。“百善孝为先”就是告诉我们道德教育是有先后的次第，必须从对父母的孝来培养一个人“知恩报恩，饮水思源”的意识。我们想一想，我们人生在世谁对我们的恩情最大？无过是我们的父母。但是一个人如果连父母的养育之恩都不能够去报答的话，请问在这个世界上还有谁的恩德能够让他念念不忘、想著去报答？一个人恩义、情义、道义的处事原则没有树立起来，他不会什么原则都没有，取而代之的就是一种以利害为取舍的处事原则。这件事对我有利，我就会全力以赴；当这件事由利变成害的时候，那对不起，我就会做出忘恩负义的事情来。现在我们社会，很多道德问题的出现，都是和孝心的沦落有关系。
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