在十几年前刚认识蔡老师的时候，蔡老师就问我：你叫什么名字？我说我叫李越。他说你这个名字很好啊，有“礼”又有“乐”。各位在座的朋友，你们知不知道是哪两个字呢？实际上，我当时是愣了至少五秒钟没有反应过来，蔡老师问这句话是什么意思，有礼又有乐？五秒之后我反应过来了，在座的朋友们，你们反应过来了没有？哪两个字？你们比我有智慧，我听到了，礼貌的“礼”，音乐的“乐”，有礼又有乐。当我知道我的名字跟这两个字是谐音的时候，那天我走到大街上感觉都不一样，雄纠纠气昂昂，充满了一个正能量，冥冥之中就觉得自己有一种责任感和使命感。随著进一步的学习，才了解到古代的文化就是礼乐文化，而礼乐的文化是博大精深，在儒家的文化当中占据著非常重要的地位。我们儒家的核心是仁、义、忠、恕，皆要有礼乐的教化，把这些道德才能够充分的体现出来。
在我们周朝的时候，我们都知道圣人周公就是制礼作乐，孔老夫子的时期也是“删诗书，定礼乐”，对礼乐的教化非常的重视。人心的改善、社会风气的转变，皆要透过礼乐的教化而得到转变，所以我们就知道礼乐文化是多么的重要。正如同我们尊敬的老教授这两天都有提到，在中国的古代，每一个朝代建立的时候都要颁布礼乐制度，让人们的行为、言语都有一定的规范，遵循社会的伦理道德而去生活，这个社会就会变得祥和。所以我们看到在《孝经》当中就写到：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”我们看到人心要变得厚道，整个社会的风气都充满正能量，一定要靠乐教来改善我们的人心，人与人之间的和睦相处，与自然、与社会的和睦相处，人类社会安定和谐充满了一种秩序，都是要靠礼来治理。所以礼乐它是相当于一对双胞胎，是一体两个方面，是不可分割的，礼中有乐，乐中有礼。所以我们古圣先贤就是制礼作乐，来改善人心。那谁能够制礼作乐呢？我们看到《中庸》当中的一段经典：“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”也就是告诉我们，一个人有天子的地位，但是他不是圣人，都不能制礼作乐；而一个人他虽然是一个圣人，但他又不在天子的位置，也不能制礼作乐。这代表什么？礼乐有非常深厚的内涵，的确它涵盖的这种文化是与天地之道相通。
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