大马中心第二届中华传统文化进修班

四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第十三集） 蔡礼旭老师　2010/5/19　马来西亚中华文化教育中心　档名：02-007-025 ? Selamat Pagi！（马来语：早上好！）话要多讲才不会忘，歌要多唱才会熟，经要常读才能领纳于心中。今天大家很多看着我都面带微笑，不知道我今天到底出了啥事情？今天穿的不是唐装。因为穿衣服，庄重很重要，也不要好像变成世间的人都觉得我们除了唐装以外，也没什么衣服可以穿了。 所以学习不要有执着，不要太分别。尤其要时时能融入人群，融入当下的场合。比方说人家找你去爬山，你还穿个唐装去爬山，那不是穿着都变执着了。而我们中国的服饰，以至于各个民族的服饰，尤其是在庆典的时候，在正式场合的时候都非常的庄重。我们看在奥运会的时候，五十六个民族扛着国旗走出来，看每一个民族的服装都非常的庄严。任何场合我们要穿出一种国家的格局出来，重要的场合。 记得有一次在韩国举行了一次国际的会议，所有的国家民族都穿着他国家的服饰出来，结果反而中国代表穿的是西服，穿西装出来了，当场所有的人都觉得很奇怪，很尴尬。所以我们常常穿唐装也不是执着，我今天就证明给大家看，我们还是可以穿其它的服装的。但是衣冠文物，都可以带动文化的氛围，改善社会的风气。 我们看，服装怎么穿，都可以反应当下的人心跟社会风气。服装穿得很暴露了，那代表现在的人他有错误的观念，他觉得暴露是美，性感是美，这个就是偏颇掉的了。所以什么是美？是让人家听了我们的话，看了我们的装扮，心生起心灵的美跟尊重，这个才是美的东西嘛。哪有看了以后会起邪思叫做美？那真的不知道是哪门子的逻辑出现了。 所以近代，西方东进，功利的氛围，还有情色的氛围特别重。我们还觉得那个是高尚的。我们失去了一种判断的能力。我自己曾经在法国去参观一些博物馆，都是历史很悠久的博物馆。我进去之后，差不多有一半的画都是女人的身体。我讲得比较含蓄，大家听懂我的意思。好像有些人听不懂。女人的裸体。是啊，这样叫美。 五千年来，我们的文化当中没有这种东西，可是西方怎么会这么强调这个。大家再冷静看看西方的电影，绝大部分都在强调爱情。那我们冷静看看，爱的原点是什么？假如一个民族的文化不强调孝道，它的爱情是什么？很明显的是欲。为什么一个这么强调爱情的民族或者是地区，却是离婚率最高的地方？我们用结果来说话嘛，不要讲得堂而皇之的，是吧？可能八成的电影都在强调爱情，可是离婚率是愈来愈高，显然那个不是真正的爱，那个是欲。欲望似深渊啊，靠不住的，变化太快了。 所以我们昨天跟大家讲到，我们为人父母长辈的人有没有能力去分辨什么是爱、什么是欲，什么是苦、什么是乐，什么是富、什么是贵，什么是福、什么是祸？这一些我们都很清楚了，我们才能真正引领我们的孩子有正确的思想去成就他的家庭，成就他的命运。 所以第一个，我们要很清楚自己的思想观念是正确的。而父母对于家庭来讲，他很有责任心，再怎么苦，再怎么累，都觉得是他的本分，应该做的。所以走向婚姻成为父母，其实在走入婚姻的时候就有非常正确的心境、态度了，就是“上以事宗庙，下以继后世”。这个责任心对家来讲其实就是我们常讲的“承先启后”、“尊老爱幼”的责任。 那家庭当中很重要的要家道的承传，承先，能够启发后代子孙。所以我们时时要把自己祖上的风范，爷爷奶奶的风范，要常常给孩子们说到，让他承传这些祖上的好德风，然后启发后代。很大的忌讳，是不只没有讲自己爷爷奶奶祖上的好处、祖上的付出恩德，反而还讲自己爸爸妈妈的不是，那我们的孩子的心地就坏掉了。所以常常讲自己父母，也就是爷爷奶奶的好，人才能存着一个饮水思源、知恩报恩的态度。 而这个家道的承传，我们常说“忠孝为传家之本，谨慎为保家之本”，我们常说“靡不有初，鲜克有终”，一个人很可能有一个好的开始，但是能守住、保持初心就不容易了。所以要守住家道，很可能比创业还要困难。创业的时候能吃苦，能禁得起逆境，可是真正富贵了，反而容易贪着、容易奢华。这个要有高度的警觉，才能够把家道承传得非常的好。 很多格言也提醒我们谨慎的态度。“一失足成千古恨”。“立名于一生，失之只顷刻”。比方说以男士来讲，可能他一辈子都非常的洁身自爱，到了五十几岁了，刚好名节受损，他“立名于一生”，一不小心，失之只顷刻之间。面对哪些境界要很谨慎，很克制呢？我们在前面讲到的，面对财、色、名、食、睡都要非常的谨慎。好，我们再复习一下，假如遇到女色的时候，要想到什么？想到毒蛇，很好。所以这个警觉性就会比较高了。 而且我们刚好上个礼拜讲到孝道。孝子的心中，时时想着不能以身羞辱父母，不能让父母感到羞耻，所以他一举手一投足不敢伤了身体让父母担心，不敢伤了名节让父母痛苦一生。所以人时时想到了“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，他战战兢兢，一言一行都谨慎。而且这个“德有伤，贻亲羞”还不只包含父母，包含我们所有的亲人。比方说，我们名节有损了、犯法了，连我们的妻儿很可能都抬不起头来。所以身体也好，名节也好，不单是自己的，还是所有爱我们的人、所有亲人的，都是相关的。我们身体受损了，真正操劳的、真正担忧的，我们的父母胜过我们，我们的亲人胜过我们。 很多人说，“我的身体我自己负责”，大家说这句话对不对？一个人真正病得很重了他负什么责？他就负责“哎哟，哎哟”，这叫负责吗？那个时候累的都是最亲的人。所以为什么说孝道的落实要从“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，这个态度，谨慎的态度，就从爱护自己的身体开始。 在《论语》里面，好像是孟武伯问孝，孔子说：“父母唯其疾之忧。”这个很有味道。大家感受一下，这一句话的关键词在哪？哪一个字是关键词？这个“唯”字嘛。父母因为孩子的疾而忧，那当然嘛，我们生病了父母哪有不担忧的？是不？听懂不？为什么有个“唯”字？人吃五谷杂粮，不大可能说连病都没生过，而为什么父母只在我们生病的时候而担忧？那就代表，儿子的德行让他不操心，唯有刚好生病的时候父母才担心，其它的事都不用挂心。这才是一个为人子的标准啊！ 我自己深刻感觉我父亲那一辈真正做到了。我整个成长过程，从小爷爷奶奶都跟我们同住在一起的。我的感觉记忆当中，我的爷爷奶奶从没为我父亲操过一次心。这个真的是有责任啊，时时不愿意做出来的事还让父母担忧受怕的。所以这个是为人子的标准。 而这个“疾”有生病的意思，还有什么呢？不是很好的习惯。但是这个习惯又不是吃喝嫖赌，不是的，吃喝嫖赌那整个家族都抬不起头来了，不是那个有伤名节的“疾”。这个“疾”就是夫妻之间太过纵欲，这个时候父母也会担心这一点。因为父母是过来人，可是这个又不好说。 因为现在西方东进，这个概念，欲望要节制，不可太放纵，我们受到这些西方东进的影响，很不懂这个道理。所以现在人能够寿终正寝的愈来愈少，因为太过纵欲的时候身体都会受到很大的损伤，叫“寡欲精神爽，思多血气衰”。人要学放纵，很快，一次就会了，一次的经验，人家把他带坏了，他可能就学会了。可是要学习节制，那就不容易了。所以“由俭入奢易，由奢入俭难”，由节制到放纵很容易，由放纵到节制不容易。 有一个读书人他进京赶考，那个时候都要走很久的路。结果他走到一半太想他太太了，就不考了，就回来了。诸位女士，妳的先生太想妳了，连考试都不考，回来了，妳感不感动？妳们怎么没回答，这一题这么难吗？有点感动，感觉逻辑好像又不大对，是不？所以人往往在情感跟理智当中，有时候会分不清楚。结果还不只他回来，因为他起了想太太的念头，一念遍虚空法界，就干扰了旁边没有定性的人。所以他的一个朋友说，“哎呀，我也很想我太太”，两个人就一起回来了。 哇，想太太那个心都发慌，连走带跑，两个人赶回来了。结果回到家，因为同一个地区嘛，住在同一个地方，然后他爸爸一看他回来，非常的生气，打了他一顿，把他捆在树上。以前父亲有威严，父亲打他，他不敢怨，把他捆起来了。就这样，到隔天早上都没把他放掉。结果隔天，看他也比较冷静下来，就把他放了。突然传来一个消息，他那个同学暴毙了，死了。后来才了解到他父亲的苦心啊。一个人连夜赶了这么多天的路途回来，那个身体属于极虚弱的状况，这个时候夫妻还行房，会非常的危险。所以他那个同学就不懂得这些道理，他爸爸也没把他绑起来。 真的很多的人不懂这些道理，所以告诉大家这个《寿康宝鉴》还是要看，不然，女子不知道怎么去关心爱护她的先生。以前的女子这些都要教的，都懂的。现在不只没学，还看“西雅图夜未眠”，还看“第六感生死恋”，都看这一些东西，哎呀，概念都模糊了。所以夫妻之间都要互相疼惜的，这都有一些禁忌。比方说生病，生病的时候男女再行房，那个都会有非常大的伤害。所以到底是爱护他、体恤他，还是都是欲望？这个我们得真正冷静下来，观照自己才是了。 所以为什么说要“窒欲”，节制，有分寸，这个都是值得我们要了解的。所以这个“唯其疾之忧”，都含有很深刻的义理在其中。 这个是跟大家讲到的“谨慎为保家之本”。有一个官员，好像这个事件也很震动全国，就是湛江走私案，那牵连的人非常非常的多，其中有一个官员他没有贪污。刚好我们的老师跟他认识，就跟他谈到这个事情。他说当时候看到大家一窝蜂都在贪，他也动了心了。他还在那里衡量，“反正我偷了以后，进去关个几年，我孩子的大学费用都有了。”正准备这么做，突然脑子里闪出来他父亲的影像。因为他的父亲是小学老师，视名节比生命还要重要。所以当想起自己的父亲，他想到：假如我真的贪污被关起来，那我父亲过的日子生不如死。这一念让他打消了去贪污的动机。结果过不了多久了，东窗事发，他的同仁都被关起来。所以他讲到这里就非常感叹的说，“就是这一念孝心救了我，也救了我的家庭。我现在在中秋节、在新年，都能跟我所有的家族的亲人团聚在一起。” 而我们很冷静的来看，确实是“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。今天假如真的贪污，请问他的孩子真的读大学就没问题了吗？算盘不是这么打的。第一个，他被关起来了，他的妻儿都抬不起头啊。而我们要了解，贪的那些钱是谁的钱？是老百姓的钱啊。“尔奉尔禄，民脂民膏”，那都是老百姓的血汗钱，你拿得下手，伤了多少的阴德，折了多少的福分。这个叫“取非义之财”，横祸很快就来了。算盘，不是只有看到眼前的这个数字而已。 人啊，都被这个欲望冲昏了头，都把天地之间的道理给忽视掉了。“天网恢恢，疏而不漏”，犯了法不只要关起来，那个福报要整个折损掉，不是你关完就没事了，妻子儿女都要遭这些横祸的。所以福田靠心耕，自己真肯报恩，真肯爱人、敬人，往后自然后福无穷。 所以这个都是告诉我们“谨慎为保家之本”。我们的名节、我们的身体都属于爱我们的人的，所以我们这一生活得有意义，活得有价值，所有的亲人都受到好的榜样影响，都觉得光荣。 “勤俭为持家之本”。为人父母的人奢侈，这个家就很难持得好。所谓大富由天，小富由勤、由俭。所以我们两代人其实就可以很冷静看到这个真相。上一代的人孩子生得不少，只有父亲赚钱，省吃俭用，这个家庭熬过来了，甚至于还没有贷款买了房子都有。现在夫妻一起赚，只有一个孩子、两个孩子，结果还贷了一大堆款，有时候还为贷款着急，还不起。差异就在有没有这个勤俭持家的态度。 勤俭有什么好处？不勤俭有什么坏处？我们下一节课来看几个故事。《德育古鉴》大家有在手上吧？有。好，我们下一节课来看几个故事。 “和顺为齐家之本”。家庭要充满祥和之气，家和万事才会兴。而我们常说男子要阳刚嘛，所以是刚正；女子是柔和、柔顺。刚柔之礼。 那请问刚跟柔一不一样？我们想，一个男子的刚在哪？刚在“无欲则刚”。无欲的人不会被境界所转，不会因境界而发怒，不会因境界而起贪心，这个才是刚！所以这个“刚”的精神事实上还是修养，不随着习气，随着正气，这个叫“刚”，这个叫“道义之身”，才显出他男子汉大丈夫的气概！甚至于不只是不动气，人家侮辱他、骂他，他如如不动，不跟人计较，不回嘴，这个才是“刚”。 而这个“柔”呢？“柔”也是不动气，绝不跟人家计较，逆来顺受。 所以大家觉得这个刚跟柔一不一样？在心性上都是修养啊，只是男女特质展现出来不大一样，可是它的本质都还在心性的修养上。不动习性，能随顺德行。所以真正的男人，刚中有柔；真正好的女人，柔中有刚。所以男人很刚强，柔起来的时候也很温柔，是不？女人很温柔，等到她遇到一些境界的时候，她比铁石还坚。 大家有没有看那个《德育故事》？哇，你看面对国家危难的时候，儿子回来了，“妈，我最不放心的就是妳了。”“为国效忠，你流什么泪，赶紧去杀敌。”然后自己带着媳妇冲上城墙去，抵御敌人到最后一刻，还不能让敌人羞辱了自己死去的身体，放火烧了自己。你说那个刚，可能男人都不一定做得到啊。所以真刚有真柔，真柔有真刚。 那这个“正”，正直，处事待人甚至起心动念都是顺着道理，有正气。而这个“和”，其实也都是懂得顺着道理、顺着情理。所以有柔为体，和为用，有这样的修养做出来了，就是非常公正无私，就是非常的和顺。所以这个是“和顺为齐家之本”。 “调剂人情，发明事理”，这八个字也很重要。其实这八个字也是在提醒我们，“知所先后，则近道矣”。事情的先后顺序不可颠倒。比方《论语》里面讲，“君子信而后谏”，就是亲戚朋友之间取得足够的信任才好劝谏他。“未信”，还没达到信任你就劝他，“则以为谤己也”。他不舒服了：哎呀，你是不是要毁谤我，你是不是看我不顺眼。信任够了，你劝他，他觉得你爱惜他。这就是人情，要体恤得到。 所谓“交浅不言深”，就是信任要够才好。我们有时候那个信任还没建立，一讲起话来连珠炮，一个接一个哒哒哒哒哒哒，结果人家很不高兴了，不接受了，我们还在那里，“狗咬吕洞宾，这个人没善根，算了”，“我这个人讲话就是很正直”。你看，自己不通人情，还要把自己抬得很高，“我这个人就是正直”。所以人有时候自己在“倘掩饰，增一辜”，自己都不知道。 所以这个人情事理感觉得到的话，就知道什么先要做，什么后面才能够顺势而为。所以调剂人情，彼此的关系、信任就够，之后才能借一些机会善巧的把一些道理供养他、提醒他。假如没有调剂人情，就是长篇大论的道理，一般都不能接受。 我们不知道有没有学长有讲过“少娣感嫂”？“少娣感嫂”这个故事确实是很有智慧。有没有哪一个学长是挑这个故事？没有。没有，我就讲；有，就你们讲。 崔少娣她要嫁到苏家，苏家有五个兄弟，她的未来的夫君是老五，所以她还没过去以前有四个大嫂。她们五个妯娌之间怎么相处？所以当她要嫁过去以前，因为她四个嫂嫂常常吵架，有时候吵得不过瘾，抄家伙，那个木棍什么都拿出来了。所以她的亲戚就叹气了，说，“妳还要嫁过去呀，妳嫁过去不是很危险嘛，凶多吉少。”都不看好。但是，少娣她对于人性本善有坚定的信心：我们只要诚心，都能够改善。她就嫁过去了。 结果嫁过去以后，她非常懂得礼让，懂得忍让，懂得谦让。比方回娘家拿回好东西，先让她的大嫂、先让她的侄儿来享受，先人后己，侄儿都吃了才让她的孩子来吃。然后婆婆分配：“这个工作谁去做？”假如看到这个嫂嫂面有难色，她调剂人情，马上过去：“婆婆，我是最后来的，我年轻，这个我来就好了。”又把工作给揽过去。家里一起吃饭的时候，嫂嫂没上桌，她绝不上桌。等嫂嫂坐下来，她才坐下来。 所以这一点一滴对她们的一种尊重、关心，哪有不感动人的？人的心都是什么做的？肉做的。都是有感觉的，有感情的。 甚至于有一些情况，比方说，她抱着侄儿，侄儿都还小，还在襁褓当中，抱着，“哎呀，好可爱，好可爱”，而且她衣服也穿的是非常正式的服装、庄严的服装。突然这个侄儿撒泡尿，然后就撒在她的衣服上面。好，诸位学长，刚好妳今天穿了一件很昂贵的衣服，然后，“咻”，撒在妳的身上，妳第一个念头是什么？“我这件多少钱啊！哎呀，怎么办啊！”可能是这个反应。 可是，这个崔少娣，因为嫂子看到这个情景，人家也不好意思，马上，“哎呀，抱歉抱歉”，就要把孩子给抱过去。崔少娣当下的反应：“嫂子，别紧张，别吓着孩子了。衣服洗就好了，一点关系都没有。”哇，你看当场大嫂是什么感觉？“在这种情况，都念念的还是想到我的孩子啊。”妳一心一意为她的孩子着想，感来的，人的心化掉之后，也是一心一意为妳着想。 然后因为这四个嫂嫂之间以前都是常常吵啊、骂啊，很多是是非非也是存在的。然后，这个嫂子就会来讲，哎呀，另外一个嫂嫂怎么不好怎么不好，就来讲给她听了。我们应该怎么反应？“若真修道人，不见世间过！”是不是这样？那个嫂子：哦，妳给我记住，这么不给我面子。这个就不是“调剂人情”了嘛，不要拿道理压人。所以当她的嫂嫂来给她讲其它人的不是，有一个本事要学，叫傻笑，“呵呵，呵呵”，没有任何的回应，她就讲不下去了，不好意思就走了。 所以人与人相处，就是你有响应，就愈来愈起劲。比方说他骂你，你一回嘴，他就愈骂愈起劲。他骂你两三句，你没反应，他就觉得骂不下去了。他打你，你都不还手，他推你，你躺在那儿，他也不知道接着要该怎么办，他下不了台啊。所以一个巴掌拍不响。人家是非人我了，你都不回应，他也讲不下去了。他慢慢的看你都不谈这些，你的德行就感动他。“哎呀，还是你有修养。” 结果她的仆人也跑来给她说三道四，她斥责她的仆人，然后把她的仆人带去给她的大嫂道歉。大家觉得这么做好不好？“哎呀，好像太凶了。”大家要注意，不要看眼前她舒不舒服、难不难过，要看着这个仆人、这个姑娘以后是要当人家的媳妇，她假如不在其中得到教训，她以后吃不完兜着走。所以这个严格是对她的疼爱哦！ 所以崔少娣这个调剂人情，自己都把榜样给做出来了。一年左右，她四个大嫂说到了，“五婶大贤”，被她的德行感动了，我们这些人跟她比起来真的不算人，“我等非人”。有没有批评人？没有。正己化人。 所以这个故事也启发我们：“三争三让，天下无贪人矣；三怒三笑，天下无凶人矣”。人冲突都是争一时的意气，能不争了，能让了，能微笑面对了，这些冲突就化掉了。我们看，“三争三让”，为什么？因为人都有良心啊，他在这些小利当中贪，你每一次都不贪，他说，“你君子，我小人”，他的惭愧心就起来了。 汉朝那时候很重视五经的学问，所以皇帝设了五经博士。然后刚好五经博士聚会，皇上下旨每一个人送一只羊。结果散会了，所有这些五经博士就围在那里：“哎哟，哪一只羊比较肥？”“哎呀，这样看不准，去拿秤来称比较准。”就在那里争，要拿那个最重的。结果其中一个五经博士，好像叫甄宇，看到大家在那里争，觉得很难受。 大家要了解，他们是什么身份？五经博士。那真是丢脸丢透了，都是讲经，结果蝇头小利都在争，那是有口无心了，记问之学了。所以甄宇觉得，哎呀，很惭愧，很丢脸。马上一看，那只最瘦的，牵着就走了。结果他羊一牵走，所有的人互相看一看，都不好意思。只要有人做出不贪，贪的人也会惭愧心起来。 后来皇帝知道这件事情了，皇帝很聪明，借这个机会教育天下人，所以就封甄宇叫“瘦羊博士”。除了五经博士以外，叫“瘦羊博士”。这个天下的楷模。 所以汉朝的皇帝我感觉很不简单，难怪我们叫汉人。大家看，汉文帝为母亲亲侍汤药，三年啊，不简单。而且汉朝的皇帝全部都加一个号，汉“孝”文帝、汉“孝”景帝，以“孝”治天下。而且大家看《弟子规》里面讲的，“冬则温，夏则凊”，这是东汉黄香的风范。皇帝一发觉这个榜样了，马上诏告天下，可能还亲笔御笔赞叹，写着，“江夏黄香，举世无双”。那天下人不都学孝道嘛！皇帝做了，又把天下的榜样立起来，所以这整个朝代都是重视孝道、德行。 东汉光武帝复兴汉室之后，因为随他打仗有很多将军，结果后来平定天下了，这些将军就在那里说，“我的功劳最大”，另外一个说，“你算什么，我比较大”，就开始争了。结果有一位将军叫做冯异大将军。冯异大将军，他的功劳应该算是最大的，可是他看到大家在那里争，他就觉得很难过。他觉得：我们为国效忠是应该的，而不是争功。他就自己默默的走出去了。要默默的，你不要：“哼，无耻！”然后人家说：“你有什么了不起！”是吧？那就不能感动人了，还给自己埋下很多对立、冲突。他默默的走出去，然后走出去就坐在一棵大树下沉思。后来皇帝知道这一件事了，就封他叫“大树将军”，所以天下的人都不去争功了。所以领导者能把善立起来，对整个团体的风气非常重要。 这是“三争三让，天下无贪人矣”。 “三怒三笑，天下无凶人矣”。人家恶意对我们，给我们乱发脾气，我们都不计较，还是对他很好，慢慢的，人，他就觉得不应该了。所以这个是调剂了人情，道理人家很容易就接受。甚至于可能她的嫂嫂在那里批评谁怎么样怎么样不好，崔少娣还讲，“她上一次还为了妳什么很付出啊，妳不要只看到她不好，她对妳很好的！”是吧，她还从中把每一个人的好提醒对方，让她不要只记她的不好。这个就能化解家庭里面很多的不愉快了。 这个是“和顺为齐家之本”。所以有和顺之心，总想着如何大事化小、小事化无，如何让家庭更团结，就是她讲话最中心的一个态度。 最后，“诗书为起家之本”。人读圣贤书，才能懂得分辨是非、邪正、善恶。所以《朱子治家格言》里面有一句很重要的教诲：“祖宗虽远，祭祀不可不诚”，总要培养孩子饮水思源的态度；“子孙虽愚，经书不可不读”。所以为人父母者，一来，正确思想；二来，正确的心态，当中，有责任心，还要把教育孩子摆在一个重要的位置。我们第三点，就跟大家谈教育孩子的问题。 一是责任心，我们传承家道，刚刚跟大家讲到几个比较重要的家道承传。当然整个《弟子规》落实在家庭，就是家道的承传。我们把刚刚的“忠孝为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本”，你把它落实在生活上，落实在人与人上，其实也离不开《弟子规》那些规矩了。因为《弟子规》是行经，所有的道理都要力行出来。行经，怎么在生活工作落实，它都写出来了，叫行经。有一些是比较强调道理，解的经。它是属于行经，《弟子规》是属于行经。 第二，我们为人父母要有反省的心态。家庭里面不可能说没有一些状况出现。比方说孩子不听话了，我们为人父母者要想到，一棵树，果子酸，果子不甜了，吃起来酸溜溜的，问题出在哪？出在根坏了，根没有吸收很好的养分。所以孩子是果子，父母是根。这个时候要回过头来反省：孩子德行不好，是不是我的孝道做得不扎实，是不是我的心性、德行没有掌握好？这是第一个要反省的。第二个，我心性也不错，是不是我的方法不得当？总要从自己的心态跟方法去反思。 其实我们那一天也跟大家分享到了，人生就好像照镜子一样，我们笑，镜子也笑，重要的是我们先笑。而镜子就好像我们所面对的人事环境一样，你笑了，响应回来的也是笑；我们哭，回应回来的也是哭；我们反省，回应回来的是反省；我们指责，回应回来的就是指责。 所以，有两对夫妻住对门，住在同一栋大楼上，但是有一对是“小吵天天有，大吵三六九”。大家知不知道为什么大吵三六九？因为发一次大的脾气，得要调养两天，元气才会恢复过来。暴怒伤肝嘛，得要调养。但是另外一对夫妻非常的和睦、和乐，相亲相敬。 而人都有希求幸福的愿望，所以那一对常吵架的夫妻，太太有一天就到对面去请教另外那个太太，说：“你们夫妻到底是怎么相处的，怎么能这么和善？”结果，另外一个太太就跟她讲：“我们家都是坏人，你们家都是好人。”这个太太听完就想，我们家都是好人，每天吵架；你们家都是坏人，互相疼惜。她愈想愈不对劲，是不是妳在讽刺我啊？人家有时候给我们讲实话，我们还觉得人家在挖苦我们。 她一看这一位太太的表情好像不是很理解她的意思。诸位学长，当别人的表情不大了解你的意思的时候，怎么办？你讲的道理人家不好了解的时候怎么办？譬喻。讲个故事，比较容易理解。尤其举生活上的例子，她一听就懂。 所以这个太太马上说，比方说，我给先生倒一杯水，倒一杯茶，我先生走过去，不小心把它给撞倒了，我一看到，赶紧拿着抹布过去：哎呀，先生对不起对不起，我茶没有放好，害你给撞倒了。边说边赶紧把桌子擦干净。先生在旁边一看：哎呀，太太，是我不对，我不小心撞倒了，把妳的好意都糟蹋掉了，来，我来擦，我来擦才对。所以两个夫妻在那里抢抹布抢着要擦。 诸位学长，你们有没有经验，夫妻为了抢抹布擦桌子，把抹布给抢破了，有没有？哦，破得好，保证旺旺来，是不？所以当下，请问大家这一杯茶撞倒了，好事还是坏事？夫妻之间有德行，没有一件事是坏事。 你说今天孩子出现了一些状况，这个太太马上：“先生，是我教得不好，我没有用心。”我刚刚说先生还是太太？怎么我讲一句话，这边听到的是先生，这边听到的是太太。所以大家开悟了没有？这个世界是谁的世界？是自己的心变出来的世界。同样一句话，这边是先生，这边是太太。所以不是世界出了问题，哪里出了问题？这个心出了问题。心正了，世界都美好；心偏了，这个世界就是不好哦。 所以，当孩子出状况，这个太太马上讲：“哎呀，先生，我没有教育好，我失职。”这个先生马上：“哎呀，我有责任啊，你已经那么用心了，是我不够付出。”当夫妻是第一个反应都是“我做得不够”的时候，彼此都会非常感动啊，然后一起携手来协助孩子跨过这一个难关。而也从当中，相信孩子的心也会感觉到，父母对待事情都是先反省自己，他也会生惭愧。 而当事情发生，这个先生马上：“妳搞什么东西？孩子教成这样！”那太太也说：“那你又有负了什么责任！”那不就杠起来了。所以好事、坏事，决定还在人的心态跟修养上。 所以这一对夫妻互相反省，就很和乐了。而且当下太太说，“今天很难得，我赶紧去泡一壶冻顶乌龙茶，我们今天好好聊一聊。”大家想一想，当下那个气氛有没有比五星级饭店还要好？有啊，五星级饭店没那种气氛，而且又不花什么钱，在家里气氛最好。 这个是我们这一对夫妻的状况。所以老祖宗告诉我们，“各自责，天清地宁”。可是在你们家可能就不一样了，同样妳先生走过去，把茶给撞倒了。妳在旁边一看到了，马上很生气说：你走路不长眼睛是吧，要喝自己去泡！妳先生听妳这么一说，火气也上来了：妳这个女人，放杯茶都不会放，妳还能做什么！那大家想一想，这一杯茶撞倒了，两个人一吵会吵多久？“烽火连三月”，就一直吵下去了。甚至有可能吵到不可开交了，跑去离婚。 有一对年轻夫妻吵到要去离婚，到了那个办事的地方，办事人员一看，这么年轻，怎么吵着要离婚呢？就问他们：那你们是为什么要离婚？两个夫妻互相看一看：上个月我们为什么事吵架的？为什么小事吵架已经想不起来，就是在那个当下整个意气用事，“反正我就是跟你拼到底”，就不理智了。这个时候就想不起彼此的承诺，想不起双方父母的担忧，也想不起自己的下一代了。 所以说掌握情绪的人才能掌握未来，不只掌握好自己的未来，也掌握自己下一代、自己家庭的未来。掌握不了情绪可能就毁了自己，也毁了这个家。所以圣贤人教我们修养要从“惩忿”，把这个愤怒要能够调伏得好。 所以这一对夫妻就变成“各相责”，小事变大，就“天翻地覆”。不过好像在大陆，现在“天翻地覆”是好的名词是吧？那也得入境随俗，我们把它改一下。不是啊？不是都说，“哎呀，这个城市发生了天翻地覆的改变”，是不？那意思是说，用都市叫好的，用人叫不好的，是这个逻辑是吧？都好，反正我改这个也没关系，我改“天崩地裂”、“日月无光”可以吧。 因为很多词语有时候会因时代有点不一样，这个时候你还得随顺，但是义理不能变。所以我们这里用“天崩地裂”好了。比方说有一句成语叫“既来之，则安之”，还有“出尔反尔”。大家知道它原来的意思吗？《论语》里面讲：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”是从这儿来的，是说远方的民族不服气我们，我们好好修养德行，敦亲睦邻，让他感动。而且感动到，他要来归顺，他要来跟我们生活在一起。我们好好帮助他，安顿好他、照顾好他，“既来之，则安之”。会变，现在人传成：“哎呀，算了，既来之，则安之了，到时候再说了。”再来，“出尔反尔”，是说“出乎尔者，反乎尔者”，就是我们今天骂人的话出去了，迟早它又会回到我们身上。《大学》里面讲，“言悖而出者，亦悖而入”，就是这个意思，“出尔反尔”，就告诉我们，善有善报，恶有恶报。 所以，虽然这个道理，这两对夫妻的道理是在夫妻相处上，说实在的，孔夫子说，举一要反三。这个“三”不是一二三意思。我们整个中华文化的习惯，三、六、九都是表多的意思、大的意思。所以就是人能从一个道理、一个事件当中去体悟，再把这个体悟用在所有处事待人接物当中，这个就是善于学习。那“各自责”的态度其实都可以用在五伦关系当中。 我们从夫妻，我们直接举，比方君臣关系、同事、朋友关系，都是这样。今天一个团队、一个公司开会，第一个人上去：“哎呀，这一次的活动，哪个部门做得很好，哪个同仁付出特别多。我做得不好，我们这个部门还有很多要检讨。”“各自责”，还赞叹别人的付出。下一个部门、下一个同仁一上去，“哎呀，你们做得不错，你们付出的哪一些了，我们也有不足。”那一场会开下来气氛好不好？都是“见人善，即思齐”，都是先自我反省。这种会开下来，愈开愈有智慧。都能很理智的、很冷静的总结不足，然后效法别人的好。 可是假如第一个人上去了：“这一次都是他害的，都是他那个部门不配合。”“各相责”。下一个人上去：“你好不到哪里去，你看这些也是你乱搞的。”哇，那这个会会开成什么会？愈开愈误会了，就变成批斗大会了。 所以整个团体的氛围，绝对离不开人的修养。修养好了，就是太和之气；修养不好了，一触即发的冲突都有。所以“故君子先慎乎德”，最重要的就是要有德行。“有德此有人，有人此有土”，哦，大家最近念《大学》，真的很有《大学》的气质，“有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也”。这个是跟大家谈到反省。 还有这个“正己化人”。不要一味的要求孩子、要求家人，首先从自己做起。我们一直在强调的，“正己而不求于人则无怨”。为什么人家会怨我们？自己做得不好，还硬要求别人。人家表面上吞下去了，内心不服：你又好到哪里去了，五十步还笑我百步。 所以真能“正己”，那个“化”叫“随风潜入夜，润物细无声”，不是刻意的，自自然然就感化别人。而“正己”这个心态非常重要，一定先好好做好自己。不然我们的精神都是耗在看别人不对，或者是担忧别人、指责别人，这精神统统耗在这里了。不如好好把自己做好，带动家庭的德风。所以时间一定要用在对的方向、有意义的事情上面。这个是第二个心态。 第三，我们说“至乐莫如读书，至要莫如教子”。教孩子是家庭的大事。 而之前我们跟大家交流到，第一个，我们对孩子要有信心。不管他现在什么情况，我们坚信“人之初，性本善”。而且，还要用真诚的爱心跟耐心来带领孩子。 第二，恩威并施。其实在这一些道理当中，我们都可以感觉得到，我们为什么叫中华民族，这个“中”字就时时提醒我们：做事不可太过，不可不及，要适当。只有恩、只有疼，没有原则、没有威严，这孩子爬到你的头上去了。只有威严，都没有亲情的爱护，那孩子看到你吓得半死，都想着，哎哟，赶紧离开这个家。那又太过了。 包含我们第三要跟大家谈的，悲智双运。你不能只有慈悲，你还要有智慧。不然，慈母多败子。你很爱他，都没有智慧去教导他，反而孩子恃宠而骄，就错了。要悲智双运。 而这个恩威并济当中，我们看这个“恩”，就是让孩子感觉到父母对他的爱、对他的关怀。像我父亲，很威严，不怎么笑的。结果我发现，我爸爸等我们都成人了，他当外公的时候，笑容变很多呢，都在那里含饴弄孙。我在那个时候真的我很感动！感动什么呢？原来我爸爸不笑，是为了我们不笑。对啊，你一个家里面得有人当白脸，有人当黑脸，才能震得住孩子不造次、有规矩。等孩子都成人了，这个教育也告一段落了，这个时候就比较可以笑一笑了。父亲这二十多年来就为了孩子、成就孩子，他不敢放松啊。这是“威”。 而这个“威”，绝对不要误会，好像是很凶叫“威”，错了。好像我们之前有写过“道德之威、暴察之威、狂妄之威”，有没有？是我们哪一位老师讲课的时候有讲到？肖老师有讲到。所以这个“道德之威”是以身作责，有这个威。所以我们就感觉父亲的德行在我们心目当中是非常崇高的，我到现在都觉得我爸的优点我还差得远，都没学好。这个崇敬自然就提起来了。 而这个“恩”，也是在很多生活细节当中，父亲非常的体贴入微。上次跟大家讲，我爸爸汇钱给我，大家记不记得？一心一意，这么细腻的心，都是为了不让我难受。而且我爸爸还跟我讲：“在爸爸可以承受的范围，你好好去历炼。”我爸的意思就是说，“只要我还撑得了，你要白白花掉我多少钱，我还是会咬着牙度过去。”可是你看，父亲愈是这样的心，我们就愈谨慎，不能再给父亲添麻烦了。所以告诉大家，我只要过那一次钱而已，你们不要觉得我是以前常跟我爸要钱。 而且小时候我的记忆当中，虽然男人很有威严，但是我爸隔一段时间就会：“来，带你出去走走。”我很高兴，然后表情还不能表现出来。然后一上摩托车，坐在我爸爸后面就偷笑，很高兴，抱着我爸爸的肚子，哇，感觉到爸爸的体温，很欢喜。这个就是有“恩”，有那种亲情。然后有时候就到朋友家，有时候到亲戚家。然后我爸爸就会说，“这是我儿子！”我感觉当下无限的光荣，抬头挺胸。而且你当下会有一种责任感，哦，你看，你出去就代表你爸，你可不能跟你爸丢脸。 这个是跟大家交流恩威并施很重要。而这个“威”里面除了德行的风范，它还包含父母一定要讲求原则，不然孩子予取予求，他就愈来愈放纵了。他予取予求宠坏了，父母就节节败退，不知道怎么去应对了。至于怎么讲原则，我们明天再跟大家交流。好，谢谢大家。