大马中心第二届中华传统文化进修班

四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第十六集） 蔡礼旭老师　2010/6/1　马来西亚中华文化教育中心　档名：02-007-031 ? 大家早上好。 我们之前跟大家谈到父母慈爱孩子，应该如何把孩子教育好。一开始我们有提到，首先父母他要有正确的思想、正确的价值观。 其实父母也好，当老师的也好，当领导的，以至于是长辈的身份，面对晚辈、面对学生，都应该有相同的心境：照顾好孩子，教育好下一代。所以这个君、亲、师事实上是相通的。这三个内在的精神，事实上应该是一个领导者要把角色扮演好，要尽他的本分，不止要做到君，还要做到亲，像家人一样爱护下属的存心，也要做到师，能适时的给予下属一些思想上，以至于是生活、家庭、处事上的这些重要的引导。 所以我们看到之前我们讲到，父母教育子女首先自己要有正确的思想、正确的价值观。那我们从另外的角色，我们假如从事教育工作，那我们自己有没有正确的思想价值观？不然我们给孩子误导了，那这个就像故事讲的，要掉到十九层地狱去了。 相同的，我们当领导，我们自己有没有正确的价值观？因为成年以后在公司工作的时间会很长，所以下属受领导的影响也会很大。所以以前在古代，一般都是官员来领导老百姓，所以官员都叫父母官。假如这一方的人民他的思想出了问题，社会风气不好，这个领导者他是有责任的。就像在应该离我们不远，应该是在清朝的时候，有一个地方发生孩子杀父亲。可能我看清朝就是这一起了，震惊全国。那一个地方的地方官撤职查办，总督巡抚记过处分，都要负连带责任。甚至于是，那一座城墙去掉一个角，让他整个县的人都要记住这一个耻辱：这个县居然出了一个大逆不道的人。 所以从这一个处理来讲，我们可以感受到古代当官的人，他是确确实实要做到父母的责任，去教育好老百姓。所以在经典当中有提到：“上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜”。我们看，现在社会大众偏离伦理道德了，领导者有责任，官员有责任，没有教好。尤其最直接的教育部门也要负更大的责任，你在教育人民。“上失其道”，所以上梁不正，下梁当然会歪了。 而这个其实用在家庭里面，“上失其道”，那我们当父母的没有教好，所以现在的孩子情况比较多。在企业里面，假如领导者的思想观念行为偏颇，那也会“上失其道”，底下的人会学歪、学错。所以为什么现在都说社会是一个大染缸。谁带头染？那领导者的影响还是比较大哦。所以为什么我们几千年来把君、亲、师摆在这么重要的位置，在一般的祠堂立的这个牌子叫“天、地、君、亲、师”。这三个角色跟天地并列，那代表期许这三个角色要能真正做出天地的无私，去爱人，去尽他的道义、本分。 所以我们虽然现在是在谈父子关系，事实上它可以延伸到君臣的关系、师生的关系。因为孔老夫子说“举一”要怎么样？你假如学一样就固着在这个角度上，不会“人同此心，心同此理”，那这么学就好像学知识一样，就学呆了。要用心去体会，要提升我们自己的悟性。 所以我们就观照我们在扮演这个君、亲、师三个角色，我们是不是有正确的思想？还是现在有一些人来问我们一些问题，我们还似是而非还答不出来？假如有答不出来的，那要赶紧去搞清楚。怎么知道什么时候孩子来问你这些观念，学生来问你这些观念呢？所以人能够很勇猛的，很精进不懈的提升自己，他是真正把这个责任放在心上，他是真正提起了慈悲的心。 一个人学习提升自己还得要别人催、别人推，根源还是慈悲心不够，我们那个慈悲心叫露水道心。有没有？有，可是时间很短。露水出来多久？很短的时间它就蒸发掉了。为什么会很短？习气一上来，慈悲心就不见了。所以，总得要清楚明白我们自己的不足在哪，不可自欺啊。 好，第二个，我们提到的，当父母的要有很正确的心态。第一个，要有责任心。这个责任心对家庭，上，要敬老，尊老；中，和家族；下，养育好儿女。这个是我们的责任，所谓恩义、情义、道义的态度，这是责任心。 而且，孩子他不单是属于家庭的，他也是属于整个社会，甚至于是我们整个民族。所以我们夫妻的结合为什么要一拜天地，二拜高堂？这很有道理啊。一拜天地就是代表夫妻的结合，养育好下一代是对社会、对民族的责任。所以这一个心境，我们也要能体会到。孩子是社会的，是民族的，假如您的心境更大一点，是宇宙的。心境不同，教育孩子的格局就不同。 今天假如是换作是当老师的人，他也要有这样的责任心。这个孩子以后他在家庭当中能不能过着幸福的日子，扮演好他的本分，这是我们当老师要思考的。假如当老师的人的心态只是“他下一次考试考好就好了”，他不会去思考这些问题。 但是你不能怪这些老师，为什么？这一些思考、这一些心态，他们在师范学院有教吗？有强调吗？所以在这个时代，传统文化断了两、三代了，假如要把责任一直追溯上去，可能没完没了了，是不？这个儿子说：爸，你怎么没教我？爸说：找你爷爷去。去找爷爷：爷爷，你怎么没有教我们？你爷爷说：找曾祖父去。然后就三个人站在坟前。那怎么办？你现在“老师怎么没学好？”老师说，“师范学院没教。”去找师范学院，“师范学院你为什么不教？”“教材没有编。”再上去，“教育部你干什么？”“我从小也没学。”那找他爸爸去啦。是吧？算了，在这个时代，最重要的，不要让这个悲剧继续下去才重要了。 所以这个当老师的心态，有没有想到孩子他未来一生的幸福？我们应该教他什么？有没有想到孩子是社会、是民族未来的栋梁？一般像我们在台湾，小学的老师吃整个国家社会的俸禄，那假如我们没有尽心尽力了，那对不起所有的百姓。为什么？领的是老百姓的捐的税呀，你得为这一个地方的人负责任。所以公务员，要注意啊，不认真的话，欠债欠多少人？在台湾还好一点，两千三百万；在大陆就很惨，十几亿，这个做牛做马都不知道要做多久才还得了。所以人明白因果就不会干这种傻事了。他就不懂，还觉得：哎哟，贪了点钱，我可真聪明。这个叫小人冤枉做小人。所以社会大众信任我们这些公务员，我们就应该要对得起才对啊。这个是一个当老师的心态。 当领导的，有没有这样的心态：不只是把员工当作帮我生产赚钱的机器，他是个人啊，他是我的亲人啊，我要给他幸福啊。哇，那心态完全不同了。资本主义它就不知不觉那个思考就是赚到钱，然后就是生产模式。那个思维模式就把人当作你生产当中的一个东西，这个东西不能了，换一个再来，继续生产。但人是不是东西呀？不是这个逻辑啦。 按照整个古圣先贤的教诲，人，他是透过工作来提升他的灵性的，来服务大众的。人生以服务为目的，助人为快乐之本。所以我们看到古代这些读书人，他去当官，他是要立身行道，不断提升自己的。愈老愈有智慧，对社会的贡献愈大。可是在这个资本系统的思考里面就是：这个人五十五岁、六十岁不行了，退下来了。这些概念不是很妥当。所以有一句话叫：你要把人当人看啊，你不能把人当物品去使用。所以今天假如把人就当作生产的一个工具的时候，能不有劳资冲突吗？能不有劳资对立吗？根源上，还得要回到君、亲、师的三种角色的这种心态上，才能解决问题。调那些制度，次要的，人的修养、人的存心才是根本点。 所以，我们人生福气愈大，往往对社会的责任也是跟着大。我们不能享那个福，不尽那个本分、义务、道义。所谓名符其实，这么多人信任我们，这么多人在我们的公司里面工作，我们好好照顾他，是对他们负责，也是对社会负责。 所以，我印象当中有一位企业家，他的话让我非常的感动。他说到，他说难道我们做企业的人，缴了那些税就是对国家的贡献吗？假如这些年轻的员工到我们公司里来，变得会赌博了，变得会纵欲了，变得会拿回扣了，变得都不关心家里、不孝顺了，变得乱搞男女关系了，变成一个废人了，那我们叫做对国家有贡献吗？哇，那这个就是有没有把社会、国家放在心上，还是只有想着，我能赚多少钱，至于这些人变成怎么样，反正还有人来工作，我管他干什么？那这些心态都不对了。 这企业家更难得在哪里？他说，国家现在大学毕业生找不到工作的一大堆，这是国家很大很大的担忧啊。他企业家发动，“我来办传统文化讲座，让这些大学生首先先建立正确的思想、正确的心态。”他思想心态好了，他的福气就来了。“天道无亲，常与善人”。可是这些大学生一毕业，他又没有很正确的思想观念引导，又找不到工作，就开始就怨天尤人，甚至于犯法什么的，哇，社会就动乱。 他们这么一带动，好多企业家都免费给这些毕业找不到工作的大学生，然后，给他们好的教育，还教他们技能。所谓“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，他这样无私的去照顾这些大学生，大学生感觉到他的这一份无私的爱，好几个就留在他的公司做事，不到两三年都成为他重要的骨干。他本来没有想说要把这些人留下来，只是为了不要让他们人生整个迷茫掉。反而他用道义面对这些孩子，这些年轻人也是深深记得他的恩德，记得他公司给他的帮助。 所以我们从君、亲、师这三个角色来体会这些道理，都能给我们得到很多的启示。 刚刚这一句说，“如得其情，哀矜勿喜”，就是我们现在孩子出状况了，学生出状况了，员工出状况了，我们一了解，都是没有人教的关系，缺乏爱的问题呀！“如得其情，哀矜勿喜”。哪有说找到他们的毛病了，反而觉得自己很厉害，甚至是拿他们来批判了，去骂了，没有这个行为，一点意义都没有。反而是很怜悯这些人。 除了父母在教育孩子当中有责任心，还要常常有反省的心。为什么要反省呢？父母就像大树的根，孩子就像果实一样。这个果实酸了，那一定是根出了问题了，不能说果实不好，它总有源头啊。所以当父母的人，孩子一出状况了，都能这样去反思，那很多家庭出现的一些状况就能够很好的去化解，不会愈来愈严重。所谓化危机为转机，这个根源还在父母的心态。反省，“各自责，天清地宁”。 可是假如不反省了，是指责了，那就麻烦了。可能孩子出了点状况，夫妻就吵个没完，都是责怪对方的问题，甚至还怪孩子，甚至于说不认他这个孩子了，那就麻烦了，就都没有反省的态度了。所以果子酸了，一定要反省是根本出了问题，是我们当父母的人首先要负责。 而父母有这种深刻反省的心，反省、惭愧是性德，才能感人啊。 有一个父亲，他明白这些做人的道理、传统文化，他就对他两个儿子说到：以前爸爸哪里不对，做得不好，没有把你们教育好是爸爸的错。非常真诚的给他的孩子讲，他的孩子那个时候行为都已经比较偏颇了，都二十几岁了。讲完了，他说：爸爸重新来学，重新来改。结果后来他爸爸确实是学得很认真，自己转变得也很大。一家人血浓于水，就感觉到了，后来他两个儿子的行为也转过来了。 其实说实在的，人都不愿意活得没意义，人也不想糟蹋自己，只要这个家庭氛围，父母长辈带动了，这个风气就能转了。所以这一个父亲，我是亲自见到他，他在跟我谈这个事的时候，他两个二十几岁的儿子统统在这一个幸福人生讲座里面在当义工。我们吃的那些有机的馒头，那个色拉，都是他儿子做的。他儿子心境转变出来，就去学这些技能。 所以反省自己，第一个，我们在心性上有没有什么不妥当。第二，我们在教育孩子的方法有没有不恰当。这都要去反省。第三，当父母的，教儿教女先教己，正己才能化人。都要有这些正确的心态。而且懂得正己，谨慎的态度就出来了，一言一行、一举一动都要给孩子做好榜样，这个是心态。 再来，我们就谈到了整个教育的部分了，家庭最重要的，“至要莫如教子”。 刚刚这个反省、正己，其实当老师、当领导的亦如此。我们教书，今天孩子不能教好，马上就骂，骂他、骂他的父母，这个都不妥当的，都是指责别人了。我们自己的心性对不对？我们的方法对不对？其实一个老师有爱心，那个一般人觉得无可救药的孩子，往住到他面前就像绵羊一样。为什么？那个孩子也渴望人家的信任，渴望人家的爱，终于有一个人真的能相信他了，他的那个善就会在这个人的面前显露出来。当然我们当领导、当老师，时时提醒自己正己化人。 教育方面我们有提到，第一个，信心。当然，对自己要有信心，也要信任所有的孩子、学生、员工，“人之初，性本善”。而且我们要很有耐心。而人有信心之后，就不偏心，相信每一人都可以。偏心的话，就是只对哪些人好，另外的都不信任他们，排斥他们。一偏心了，这个家庭败相就露了。心一偏，人心就不平，所以可能兄弟姐妹、孩子之间，就有对立、就有隔阂了。都比较疼弟弟，妈妈一不在了，这个哥哥马上报仇，是吧？ 告诉大家，我两个姐姐从来没有偷捏我，我感觉那个兄弟姐妹那种情感，真的是太可贵了。我随时一想都会想到一幕，就是我基本上从小就这么瘦，然后小时候又长不高，我是高中的时候才算长上去了。念初中的时候，我们那些女同学动不动就走过来跟我比身高。不能怪她们，她们不知道这对我是很大的压力，信心的打击。所以小时候长得又矮又瘦，那些年龄比我长的男生，有时候就要欺负我，围过来。当我姐姐发现的时候，不管是大姐还是二姐，就冲过来。不管他有三个人还是五个人，她一个人就单枪匹马，像赵子龙救阿斗，怒发冲冠，真的，过来之后，那些男的都被她吓跑了。你说她那个时候哪想说打不打得过人家，就是那种没有其它的念头，就只是：不能欺负我弟弟！ 所以我的父母没有偏心，所以我们兄弟姐妹之间情感非常好。红包都一样，这些都一样，所以父母、爷爷奶奶都是这种公平，才不会造成这个被宠爱的人人格就有问题了。不只被宠的人有问题，被冷落的人心里也会有问题。所以为什么说要修身齐家，首先要诚意正心，这心不能不平。 不只是父母是这样，当老师的也是这样啊。心不平了，不公平了，孩子马上很难受的，学生很难受的。包含领导，你也要公平啊，公平才能让人家佩服、服气。这是第一个。 有信心，而这个信心还伴随着耐心，不疲不厌帮助孩子，帮助学生、晚辈、员工。再来，不偏心。有一些老板讲了：我这么尽心尽力教他了，之后他又离开了，那我多吃亏啊。是不？人生首先第一课要学吃亏啦。福气不是握在你手中叫福气，福气不是说他都定在你的公司不走叫福气，福气是来自于你的爱心，来自于“福田心耕”。你念念为他好，你的福气就愈来愈大了，这个不关他以后留不留在你的公司。而且说实在的，人都想得太短浅了。为什么？自我太重了嘛。私心放不下，人哪可能会有多大的福啊。 所以刘总她尽心尽力照顾很多人，她的员工也有离开的哦。可是她说，好奇怪，最近这一年左右，她也是太辛苦了，到处奔波，给人家讲这个女德的课，她说，很奇怪，怎么最近进来公司的都很优秀的一些孩子，进来做她的助手。 这一点都不奇怪。我们每天念《大学》，“有德此有人”，有没有说“有钱此有人”？没有啊。所以整个企业界的思维，他没抓到这个自然轨迹，他觉得：我高薪可以找到好人。“方以类聚，物以群分”，高薪都找到什么人？都找到要钱的人嘛。 很多企业界的老板都说，奇怪了，这个……好像是松下幸之助，他有一次好像是想要静一静，就到佛寺去。结果他发现，到佛寺里的人，工作又没领薪水，干得比有领薪水的还努力，他就觉得很纳闷。所以，什么是他努力的动力？这个要找到啊。他是义工，可是他觉得他做的那件事有意义，他在这个佛寺尽心尽力了，让每一个人闻正法，都能真正转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，他觉得在这里服务、付出有价值，快乐，哪怕没钱他都高兴。所以松下幸之助得到这个启发，他回去之后就规画了一个他公司的愿景，好像是两百五十年还是多久的愿景，他的员工是为了让人类得到生活的便利、幸福而努力。这个目标很远大，都是为了人民。你看，他的员工都想着为人民，他的企业做得怎么样？愈做愈好。来的人跟他是磁场相应，都是为了这个理念而来的。 所以人不要怕吃亏，吃亏是福。施比受更有福，不只心里高兴，福报更大。财布施当然得财富嘛。其实整个宇宙它就像一个圆一样，你今天付出，不管你对哪一个员工付出，他也是宇宙的一部分，他会像一个圆一样又回到我们自身。“出乎尔者，反乎尔者也”。你们的表情好像没有听过这一句，上次好像有解释。“出尔反尔”的意思，事实上是种瓜得瓜，种豆得豆。《大学》里面也都是讲到这个，“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出”，你用不法的手段，迟早要吐出来的，那不是你的。 所以有一句俗话：打人就是打自己，骂人就是骂自己。这个是很符合逻辑的。你今天揍他一拳，“他没打我，他不敢打我。”可是还有下一句话等着我们，“君子报仇，三年不晚”。他三年以后打你，保证加利息。然后假如我们还不了解，又去愤怒又打他，那叫冤冤相报，没完没了。所以你打人，看起来这一拳不见了，那个影响，你造的业，随时在等待机会再回到自己身上，叫“不是不报，时候未到”。打一拳是这样，给人家一个鼓励也是这样，给人家爱心，给人家帮忙，终究会回到自己的身上。 以前的徽商都明白这个道理，当别人很落难的时候，他们不会落井下石，帮人。“援人以手，必得他人相援助”，这个都是商道里面讲的。所以其实人生假如明白这些道理，就变得思想很单纯，不复杂了，不耍小聪明了。“欲知将来结果，只问现在功夫”，“但行好事，莫问前程”。人为什么能活得自在？他明白道理，他明白因果，他明白种瓜得瓜了，他对人生不会患得患失，不会忧虑以后了，他就很自在了。这个是我们讲到信心、耐心。 再来，我们讲到的恩威并济。第三，悲智双运。用智慧来教育孩子。 而我们这个恩威并济，恩，是无私的付出、无条件的付出。一个人很会跟人计较，往往是他的父母、兄弟的相处就是功利。假如一个人，他的家里的人相处统统是没有条件的关爱付出，这个人他的人格非常重道义，跟人相处，从来不利害关系，不谈条件的。你叫他谈条件，他浑身不自在。真的，那个人格特质就从小的那个家庭环境形成的。大家可以从你们自己身边的朋友去观察。你觉得这个朋友真是太讲义气了，你可以改天到他们家去做客，他的父母一定也是这样的态度。 所以我是很感激父母给我的人格影响。父母对我们的付出完全是没有条件的，以至于我们三个孩子赚钱了，父母都说：我们有退休金，你们不一定要给。给不给？给还是要给啦，但是父母这一份心，这个是我们怎么报都报答不了。为什么？它不是有量的，它是无量的，它是无条件的，就不是世间的东西能够跟它去衡量的。所以我很感激形成这种人格，很欢喜呀。跟人相处，从来没想到要从人家身上拿什么，哪有什么烦恼？烦恼不就来自“求不得”。与人无争，与世无求了，那哪来的烦恼？好，这个“恩”我们要体会到付出、无私。 “威”，道德的这种威信，以身作则的威信。还有这个“威”还是要讲究原则，不能放纵孩子，都包含在这个“威”字里面。这个字，我们也提到“君子务本”，教育孩子的这个“务本”，是“长善”。其实我们要很冷静了，父母教育孩子要长他的善，请问我们现在当老师的、当领导的，有没有顾及到孩子他这一颗善心的发展？不容易。老板可能只盯着他每一个月的报表，“我要看到成绩”。而引导员工是不是正确的心态，那这个都要负因果责任的。 我听说有那个应征会计人员，好像出的题目，就是一加一等于多少，是吧？那他学会计的，几亿什么的他都做过了，一加一等于多少？听说那个没写答案的说：老板，你要我写多少我就写多少。这样的人可能会录取哦。那你看，他有没有在长善？他不是毁了这个孩子的人格吗？染缸啊！各个行业的领导人也有责任啊！ 当老师的假如很重视：哎呀，那个成绩不好，我多丢脸，影响我的收入。小朋友考试考到一半，上去上厕所，老师还跑过去给他讲答案，那你说这个孩子的心会怎么样？有时候还告诉他：你同学前面坐谁。还交代那个同学：给后面的人看一下。那不是都毁了吗？包含我们这些老师，上面要来检查东西了，统统赶紧临时抱佛脚全部赶出来。然后那个教学的时候，要上一堂课，学生都要套招，套半天。都是在应付啊。那我们的学生，他的心感受到什么？他学到什么？学到真诚吗？学到真实吗？所以我们都说，现在的孩子怎么这么会应付？孩子会应付是结果，原因是什么？原因是大人的行为都在应付啊，他怎么会不应付呢？所以这个问题很值得我们思考。 而大家想，拿着不义之财来养自己的孩子，孩子会成气候吗？成不了气候啊。今天公务员没有尽心尽力，拿来的钱都是不义之财。是不是？对啊，不义啊，你没尽到忠义啊，你还混水摸鱼，那是不义之财啊。甚至于还拿公家的这些物品回来，不廉洁。难怪现在的下一代愈来愈糟糕。 这个还包含，在公司上班，不可以拿公司的电话来办自己的私事，那个叫偷盗哦。哪有说你偷盗了，你的孩子还会好啊？ 再来还逃税，那是欠全国人民啊！以前的人都是能为国家多做些什么事，代代出贤人。现在这个时代，这一些心境、这些观念都没有了，甚至于觉得能偷税的是厉害，真聪明！颠倒是非。“积不善之家，必有余殃”嘛！所以整个那个下一代垮得非常严重。 现在很多人在做传销，有没有？请问他什么时间在做传销？假如他上班时间还拿着公司电话做传销，这个都是偷盗。 所以这个观念也要告诉社会大众，不然他们再怎么努力，统统都是肮脏的钱，不义之财。那不可能有好结果。努力有结果，不会有好结果。 我们看，确实君、亲、师的心境都是相通的。所以，以前的当官的对这一点非常清楚，他知道“建国君民，教学为先”，老百姓的人心才是福祸的根源，叫“作善降之百祥，作不善降之百殃”。我们现在面对灾难那么多，明理的人都清楚，赶紧教化最重要。 所以在春秋时代，孔子有一个学生叫宓子贱，他去治理单父县。结果有一次齐国军队入侵鲁国，刚好那个时候麦子熟了，所以底下的人就通报：是不是赶紧通知老百姓去割麦？割完了，才不会被齐军给拿走。通报了几次。宓子贱那个时候是县长，他都没有做。结果后来齐军入侵，真的把麦子都割掉，割回去了。 这个消息就传到季大夫那里，结果这个季大夫就很生气，就来找他：底下都通报了，你还不割麦，你看损失了，还让齐军给拿走了。结果宓子贱就跟季大夫讲：这个时候，我们想一想，麦子被割走了，再种就有了。可是在这种兵荒马乱之际，假如通知人民去割，一定会很混乱，一定有人会趁这个机会去割别人的麦子，贪这个便宜，这个叫趁火打劫，一定会造成这个现象。而让老百姓贪图便宜，这一个风气一起来，就不见得是一代人能够把它改善的了，可能要几代的人才能再把这个人心、风气转过来。 哇，你看，读书人看得深不深远？很深远哦。现在当父母、当老师的、当领导的，有没有这样的见地？人们都想：我管那么多，现在可以就好了。大家应该读过外国历史，路易十六上了断头台，他的父亲路易十五就干了很多荒唐事。人家说，那你以后你的那个王权就完蛋了，他说，我管以后什么洪水滔天，不关我的事了。你看，有这样的爸爸，就有上了断头台的儿子。 结果宓子贱一这么从老百姓的人心的角度分析给季大夫听，可贵在哪？以前的人懂，他纵使做不到，你一讲，他觉得，哎哟哟，对对对，有见地！所以这个季大夫说：哎呀，假如现在可以挖一个洞，我真的想跳进去，我实在愧对宓子贱大夫。 所以这个也是启发我们，这个“长善”重要。 第二，我们上一次也提到的慎于始。 再来，防微杜渐。我们有一些俚语，像我们有一句闽南话，跟大家分享一下。因为闽南话应该是唐朝的国语，唐诗用闽南话可以念出来，用北京话念不出来，因为它有押韵，“平、上、去、入”。所以现在可以念唐诗的，客家话、闽南话，可以念唐诗的最起码都是几千年了。这句俚语叫：小的时候偷葫芦瓜，大的时候偷牵牛。翻作一般讲的叫：小时偷针，大时偷金。闽南话：小时候去摘人家的那个葫芦瓜，你长大了就是偷牵人家的牛了。这个都是防微杜渐的态度了。 所以有一个孩子有一天偷摘人家的水果，结果刚好被他爸爸看到了。父亲可能看孩子年龄也不小了，马上给他教训，旁边还有人，他很难堪，就没当场指责他。回到家，拿了一本书，《华盛顿传》，就把华盛顿砍断父亲的樱桃树，那一页翻出来，放在孩子的床边，希望孩子自己看，自己来认错。结果当天吃完晚饭，他儿子没有任何动静。这个父亲一看，他好像不承认他的错，又写了一张纸条：孩子，你今天有做什么错事吗？放在床头边。还是没动静。 隔天，看他没反应，当然，教育孩子还要抓住时机，这个父亲就过来跟这个大男孩谈话了。“儿子，今天啊”（因为他的父亲也是当老师的），他说，“今天有一个老师跟我讲，说他看到有孩子爬墙过去摘人家的水果吃。” 然后他的儿子就很紧张，他说：“那那个老师有没有看清楚是谁？”他说：“好像看得不是很清楚。”然后他看他儿子就松了一口气。结果他接着说：“该不会是你吧？”他儿子就矢口否认：“不是我。”结果他父亲接了一句话说：“他们都说是你，我就说不是你嘛，我看我的看法没有错。”先不给他难堪。 然后接着父亲讲了，他说：“儿子啊，这个爬上去偷人家果子的孩子的父亲，假如知道了这一件事情，这个父亲会非常非常的担忧跟后悔。”孩子就问了：“他担忧什么？”“因为他爬墙不小心摔下来了，身体会受严重的伤害，他父亲会很担忧。而且他的父亲会担忧，小时候就偷拿人家的水果了，以后怎么办？他以后又犯更大的错就麻烦了。所以这个父亲会既担忧又后悔，后悔没有买苹果给孩子吃。假如我是那个孩子的父亲，我会买一箱苹果给孩子，让他不要去偷人家的东西。”结果这父亲一讲完，就去把他准备好的那一箱苹果拿来，就放在儿子的前面，他就出去了。 这个是属于年龄大的孩子，他要面子，你给他难堪了，反而形成情绪的对立了，反效果。你跟他分析清楚，让孩子能够去体会他父亲的心。这个才能达到什么？父子之间有真正交心啊，不是指责，不是情绪冲突了。 结果后来这个儿子还很有出息，很有成就。然后他在他那一天的日记就写到，他说本来他还瞧不起他爸爸，因为他爸爸是个教书的，又赚不了多少钱，可是经过这件事，他爸爸是这么样的用心良苦去引导他，他很感激他爸爸。人佩服父母，他就有一个动力：我不能给我父母丢脸。 所以这个父亲他抓住了慎于始、防微杜渐来引导他的孩子。他有没有用教训的？有没有用道理压下去？没有。“势服人，心不然；理服人，方无言。”这个用《礼记·学记》来讲，他父亲教的方法，“当其可之谓时”，刚好发生这一件事，及时教育他的孩子。而且他父亲是循循善诱，“导而弗牵”，引导他，并不是填压他，然后就能让孩子比较容易接受。 而这个防微杜渐，其实我们在《弟子规》当中就可以深刻体会到。“斗闹场，绝勿近”，“非圣书，屏勿视”。包含其实每一句都是防微杜渐。“父母呼，应勿缓”，他不可以长傲慢、不可以长不耐烦；“置冠服，有定位”，不长他随便、散漫，要整洁，甚至于对物品要恭敬。这个你不教他好的，他就学坏的，叫“学如逆水行舟，不进则退”。今天“已有能，勿自私”，你不教他，他就不帮别人，是吧？甚至于他还觉得：我考得高，我比他厉害。长傲慢，长冷漠。我们有没有防微杜渐到他的心性的发展？ 有一个故事大家不知道熟不熟悉。有两个姐妹，那个姐姐今天在学校有同学问她问题，结果回来之后，她就跟她妹讲：今天我同学问我一题数学，我不告诉她。可能这个姐姐还觉得好像这么做了，心里怪怪的，问问她妹妹的意见。结果她妹妹说：姐姐，假如是我，我会告诉她，我会把错的告诉她。现在孩子真的心胸狭窄会这么干哦。我以前读高中的时候，这种情况就发生了。我们班那个前几名的人，到学校都“哎呀，我都没念书”，然后就一直玩，然后我们就跟着他玩。结果一考出来，他成绩都比我们好很多。不过告诉大家，这样的同学，那个相貌都很没有福报，脸都是凹下去的。 所以，“修小礼，行小义，饰小廉，谨小耻，禁微邪”（这个是《管子》治国的一段教诲），此是劝民之道，“治之本也”。所以我们看到这一段，治理家庭、治理社会，跟中医一样，不治已病治未病，要禁于未发，防微杜渐，深谋远虑。 所以我们看，“小礼”，任何一个小的动作它不符合恭敬的态度，父母马上要导正。哪怕只是跟长辈打一个招呼，都不能够是随随便便。你说现在那个家长都讲，连起来都没起来，就是头“嗯”这样转过去，笑一下，又回来。大人觉得很好玩，他慢慢的那个恭敬就不见了。我们这个时代，长辈来了，都不起来打招呼了，只是转个头笑一笑，请问下一代是什么？再下一代会怎么样？再下一代就是长辈要过来：“小朋友好，吃饱没有？”就倒过来了。 “行小义”。人的这种道义就是什么，从这很多细微之处，他有没有一种本分？有没有一种承担？你说为什么那个长子都特别有担当？小时候在很多细节处，爸爸妈妈就“你当大哥的人要怎样怎样，当大姐的人要怎样怎样”，他就从这很多的生活细节，他就提起一种道义了。 甚至包含我们对自己的小区有没有道义？小区脏乱了，我们有没有责任？你说一个人在自己住的小区里面，底下的垃圾从来视而不见，你说这个人会有道义啊？打死我我都不相信。“行小义”，甚至于带着孩子坐公交车，让座给老人，这不是一件很大的事，生活的细节，都在长孩子的义。今天坐在车上，就让这六、七十岁的老人站在孩子前面，你说他有道义？他怎么培养？ “饰小廉”。这个“饰”其实就是懂得在很多细节之处避嫌。你哪怕是一张纸，公家的东西都不可以拿。 所以师长曾经讲到，好像是周邦道老先生，非常廉洁，公家的电话都不用，私事不用公家电话，自己出去公共电话打。然后只要是公家的车，自己私人的事情，不坐，搭公交车。我们光听这个故事就非常感动，我们今天真正遇到了周老，那真的他那种德风就感染我们了。 包含，俭以养廉，所以要让孩子以后是廉洁的，首先他一定要是很知足，很俭朴。 甚至于我们没有贪污，没有这种行为，可是这个动作还会造成人家误会，都要避嫌，这个就是“饰小廉”。就好像陶侃，他当一个渔业的官员，他哪怕是自己买的那个鱼罐头寄回家里去，他妈妈可能都会叫他不要这么做。是不是？避嫌啊。这个不知道李老师讲《常礼举要》有没有讲到“瓜田不纳履，李下不整冠”，这个都是很多细节处就懂得去避嫌。 最后，“谨小耻”。一个动作不妥当了，都会觉得耻辱，这样人他就不会放纵了，很注重自己的形象，很注重自己的德行。就好像《德育故事》里面，比方说女子，于妇德、妇言、妇功、妇容，是吧，做得不妥了，都觉得是耻辱；不孝不悌不忠不信，无礼无义无廉，都觉得是耻辱。甚至于做出来的动作都觉得会给父母丢脸，哇，这个人就“谨小耻”了。 你比方说这个孩子到国际机场，在那里吵吵闹闹的，那个多丢脸，把华人的脸都丢光了。我们出来就是代表父母，代表单位，甚至代表学习传统文化，所以这个举止都要妥当。你比方说打呵欠的时候，这个手要捂一下，不然我们那个打呵欠、挖鼻孔，都如入无人之境。 真的，我们这个学，学到最后，这些细节都关注不到，全部都是记问之学，真的。为什么？读书贵在变化气质。假如学了老半天，几年了，这些细节统统根本就观照不到了，那全部都是纸上谈兵的东西了。变化气质，心性一转，言行自自然然就变了。 “禁微邪”。这些一开始的、很细微的，都懂得要去调整、去对治，去引导孩子改过来。这是劝民之道，治理家庭，治理国家、社会，应该从这些地方下手，防微杜渐，从人心不要起邪念下手。 再来，一切时都是教育，有智慧就有这个敏感度。其实，父母、老师、领导给下属的影响，往往都是他没有注意到的地方，反而给他深远的影响。为什么？那个很自然的流露。 我自己就回想到很多成长过程的情境。比方有一次我跟母亲回外婆家，结果那一次是坐出租车，刚好那个出租车不小心开到水沟里面去了，那个排气管坏了。结果到了我外婆家，我母亲把车费给了他，额外又给了他五百块钱台币。那个应该是三十年左右的时间，那个时候五百块也不少了。而那个时候我母亲根本她没有注意到说我在身边看到什么，她就是很自然的，她觉得这个开出租车的是劳工阶级，赚钱也不容易，他还有孩子，还柴米油盐，还有整个学费，种种这些，他假如还要修这个，可能那一个月负担就会很大。我母亲都不知道我在看，可是我刚刚分析的这一段话，就是在我母亲很自然拿给他这五百块的时候，我的脑海里自然浮现的想法。所以我那个时候就很佩服我母亲很仁慈。 结果这个印象，是后来我来跟大家交流《弟子规》，觉得父母对孩子影响很大，我才又想起这件事情来。结果回去问我妈，我妈说，有这个事吗？根本不记得了。 一切时都是给孩子很深的影响，尤其是我们很真诚的流露。这是好的了。不好的，那个脾气啦、计较啦、怨恨啦，也会印得很深。所以为什么找太太要先看丈母娘？丈母娘假如脾气大，大嗓门，就像昨天仉老师说的，“女人嘴大舌长，男人败家身亡。”还有押韵。 我的父亲，他是学管理的，他在银行上班。所以我的印象当中，我爸常常坐着就“唰唰唰”，算钱，但都不是自己的，很熟练；然后整理东西特别整齐。所以那个印象就印得很深。真的是随时随地都在教育孩子。 包含我爸开车，旁边开得很快，我爸就说，哎呀，快也没快那五分钟。常常听我爸这么讲。等我十八岁了，握着那个方向盘，看人家开过去了，我脑子里不知不觉就冒出这一句话：哎呀，快也不快那五分钟。其实，十次车祸，九次快呀。然后，很奇怪，我爸爸从来不按喇叭的，所以我开车以后也不会按喇叭。有时候你一按喇叭会觉得，哎呀，怎么这么吵？不习惯。 再来还有一次，刚好我跟我父母出去，小时候去一个风景区，结果那时候闹脾气。我爸很有原则，闹脾气，好，回家。那没办法了，爸爸一声令下，就没有转圜的余地，哪有说跟爸爸讲条件的？恼怒父亲了，摸着鼻子，低着头，回家了。结果就上车了。开没多久，刚好遇到一个桥，路很窄，可能两排车要会车，很不容易。结果我爸爸马上，其实应该是我爸爸可以先开上去，我父亲开得比较近了，可是他却先让对方，很早的就停在旁边，等对方慢慢开过来。那个对方很欢喜，应该是你先的，还让我，给他招招手。我爸给他招招手。 给我印象深在哪呢？我爸才给我凶过而已，对人还是很有礼貌，不会迁怒于人。所以那个当下我就觉得，哦，我爸修养挺好的。 所以这些一幕一幕都印在脑海里。现在讲起来就很多了。帮奶奶在那里按摩的那些情境，半夜奶奶身体不舒服，在那张罗，这些影像就浮现在我们脑海里了。 好的会影响，不好的也会影响到。 所以应该大家比较熟悉的，我在课程当中都跟大众有交流到，一个七岁的孩子，看古装戏，看到那个夫妻相处，那个孩子说：妈，他们不是夫妻。你们没听过吗？你们真是最好的配合者，听过几十次的，看起来都像第一次一样新鲜，真是日行一善。所以你看，那个孩子他对于夫妻，他对于人生的一种认知，什么时候在建立？就在这个随时随地当中在建立。所以这个敏感度我们要有。 最后，就是高瞻远瞩的一种思维。思考建立什么样做人做事的态度，能成就孩子幸福的一生，要有这种着眼，为孩子的一生着想的远见。那这个就从每一个人的人生经验，以至于看整个几千年历史，能成功的人，他具备了哪些做人的心态、做事的态度？之前有跟大家分享过“青年十二守则”，这个就是很好的，抓根本教育孩子。 “服从为负责之本”。一个人连对父母的交代都不服从，他以后还能够当领导？他连当下属都当不好了，怎么当领导？ “助人为快乐之本”。他假如在各个行业都不以助人为快乐之本，他每天就想着那个薪水而已，他对人不会有真诚，他也不会乐在工作。所以现在有一个逻辑就是“休闲”。工作五天、工作五天半太累了，去休息吧。休闲的概念是西方传过来的。好，请问，那五天半觉得很痛苦，很累，每一次要礼拜一的时候是怎么样？礼拜一症候群，真痛苦，又要上班了。但是假如我们觉得，这份工作我是乐在其中，展现我人生的价值，我对社会的一个付出、贡献，他就乐在工作了。“助人为快乐之本”。人生以服务为目的。 这里还有我自己写了一些，包含树立他正确的里程碑，他做人做事的里程碑。其实这个跟父母很有关系。父母很勤劳，勤俭，这个勤俭，我们这个礼拜的古文课会好好的透过文章来分析。勤俭就不会懒惰，不会奢侈；仁孝就不自私了，人都是道义，他就不会利欲熏心了；他有定力，他就不会放纵；他有恭敬，他就不会傲慢（其实这个还是回归到格物，不贪、不瞋、不痴、不慢）；他好学，他就不放逸了。 其实每一个道理，我们要把它实际落实，就是《弟子规》的经句了。所以《弟子规》是行经，力行的一本经典。这个是跟大家讲到的整个悲智双运，要用智慧来教育孩子，要这么去思考事情。 最后第四点，教育是合力。第四个大点。家里人的合力，父母、亲师的配合，父母、老师配合。所以要让孩子能扎下德行的根，还得跟家长沟通、交流这个传统文化的伦理道德的观念，教育是合力。甚至于社会大众都要配合，整个小区慢慢要形成这个共识，都是教育的合力。 最后，教育是言教、身教、境教三位一体，很好的配合。 而且这一些观念，不只是父母教育孩子，我们当领导的其实都是一样，要掌握这些原理原则。你不能只有董事长在做，你得要底下的主要的高级领导都要配合，教育是合力。不然他们都不做了，底下的人一定不服气的。甚至于你这个教育合力还能推演到跟你合作的这一些企业，就更好了。上游下游、相关企业，大家形成一个共识磁场。 最后这个言教、身教、境教。言教就是及时的引导，机会点；身教，我们随时做榜样；境教呢，把每一句《弟子规》变成家庭的生活，变成家庭的情境，孩子在这个环境就潜移默化。看起来好像没有直接学，他每天这样看，就学会了。所以以前的人他没有读过《弟子规》，他懂啊。因为他的家庭、他的长辈就是这么做的。所以待会儿，我们请这位熊学长给我们分享，他们就是《弟子规》、传统文化这些道理，怎么落在企业、工厂的管理的细目上，这个就是境教。他每天就是这么做的，就学会了。 好，那早上先跟大家交流到这里，谢谢。