大马中心第二届中华传统文化进修班

四千五百年前中国的远祖是如何教育他的后裔的（第十七集） 蔡礼旭老师　2010/6/2　马来西亚中华文化教育中心　档名：02-007-032 ? 诸位学长，大家上午好。我刚刚发现，我拿的笔记本拿错了，所以这个叫“事勿忙，忙多错”。我是要拿那本五伦的，拿成《建立理智的人生观》这个书了。所以，处处都是道场，心一急躁了，眼前可以看到的东西都忘了。 我记得有一次在澳洲，刚好有一位老师，他也是要跟大家分享，结果他上台去的时候也是拿错数据。然后我那个时候是做讲师的侍者，所以我看到他表情有点尴尬，我就知道他的意思，我赶紧跑到他的寝室，然后帮他拿过来。那时候看人都觉得很轻松，“哦，他怎么这么不小心”，其实自己也常犯。所以昨天还跟大家讲到说，“工于论人者，察己必疏”，这个道理都是向外看，都看别人有没有慌张，没有看自己有没有慌张。 不过人生都会有变化球，当拿的本子不同的时候，你最好能装着没事，因为我们今天是自家人，呵呵，我就跟大家“坦白从宽”。但是你假如是跟社会大众，人家第一次见你，那可不能这么干。 那这几天，跟大家谈的是“父慈子孝”。这是五伦关系，我们常说五伦关系从“父子有亲”这个原点，推展到对一切亲人的亲爱，到对一切家族、邻里乡党，以至于社会大众，推演到“凡是人，皆须爱”。 而孩子这个天性能够终身保持，一定跟他的家庭教育很有关系。所以我们说父母是孩子第一任的老师，那非常重要。所以，以前为人父母者都有一个态度：在孩子的面前一定要给孩子做最好的影响。 我们思考，父母是孩子最亲爱的人，也是影响最深远的人，假如父母都不和谐，他能相信人与人能够和谐吗？这是一个我们很值得思考的问题。假如他的父母之间，彼此都没有安全感，那我们想一想，这个孩子能学到安全感吗？能学到恩义、道义吗？所以现在很多人都很难相信别人，在人格上有一些缺憾，有一些负面的态度、情绪，都跟他父母的夫妻相处有一定的影响。所以真正爱护孩子，那绝对要把夫妻的和谐带给孩子，给他好的人与人相处的影响。 那一天我们听仉红梅老师提到，她说，她结婚这么多年，对他的先生是完全的信任，对王贵清老师没有丝毫的怀疑。大家想一想，孩子能不能感觉到？可以哦。 我的母亲对我父亲也是这样的态度，没有丝毫的怀疑。有一次，刚好有一封信，那个信里面就是写说：你到哪一个旅社，然后跟某某女子这个情况都被我们拍下来了，你得要付多少钱，我才把这个录像还给你。大家有没有拿过这种信？没听过啊？有听过。我还接了好几次（电话）了。还有一次接起来的时候，是我爸爸接的，我爸一接，对方他说：爸，我出车祸了！然后就讲半天，讲了好几句话。然后我爸就看着我说，我儿子在家啦。 现在社会当中欺诈的事情太多了，但是，欺诈的根本问题在哪里？怎么化解？我们现在要看家庭问题、要看社会问题，每一个人都可以看到很多，但是我们懂不懂得怎么去化解？而且是从根本解决？所以为什么不能不读经？经典才能找到根本问题啊。 《管子》讲到：“国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度。故曰：审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。” 其实我们看到这个“国”字，治国跟治家的原理一样，也跟治天下都一样，所以我们只要看到这个“国”、“家”，都可以推到齐家治国平天下的道理，相通的。 好，我们看“国侈”，一个国家奢侈的风气起来了，大家消耗就很大；消耗大了，就贫穷；贫穷又想奢侈，又想要虚荣，他怎么办？动歪脑筋嘛，不老实嘛。想要挥霍，又想要不劳而获，所以就开始“民贫”，贫穷又想要享受的时候，他就开始设计、骗人，所以“奸智生”，“邪巧作”。所以“奸巧之所生”，生于什么？他觉得他不足，他虚荣心一直没有办法下来。大家有没有发现，很多人根本就没有什么赚钱能力，都想要开跑车、住大房子，那个虚荣心没有办法掌控。所以“匮不足之所生，生于侈”；“侈之所生”，生于从小就大手大脚的花钱，没有去管父母、家里的状况。所以奢侈、挥霍无度，才是整个社会奸巧的根源所在。 大家想一想，三十年前有这些事吗？都没有。那你说一个人的无度从哪里开始的？还是从家庭教育啊。社会的安定，绝对跟家教息息相关。 所以我们从这里就感觉到那个“家人卦”里面提到的，“正家而天下定矣”。所以为什么夫妻结合要拜天地？有道理啊，攸关天下的安危。所以一个家也好、一个国也好，一定要开始什么？量入为出。这个是我们几千年来不变的道理，“勤俭为持家之本”。结果不知道这几十年什么时候开始变化的，先享受，后付款，贷款。这个在五十年前，一个人没钱，然后还买好的车子、好的房子，人家会怎么样？“无耻，没钱就没钱了，还借钱。”是吧？“这么没志气，还享受。”但是问题来了，等他享受之后，欲似深渊，他想更好。所以反而是真的很有钱的，都穿得不怎么样；然后没钱的都要装阔。 所以这个也是我爸爸他一辈子都在银行，他说那个跑车开愈好的，常常都是赶在那个银行要关门前冲过来。在台湾的银行是三点半关门，所以他假如跳票了，他信用就没了，所以台湾的说法叫“赶三点半”，就是那些冲去银行付钱的人。看起来很风光，事实上欠一大笔债。 而且我们看，现在这个“毋度”都是谁在“毋度”啊？没赚钱的人在“毋度”。你说这个社会再不扭转回来勤俭的正道，这个社会没有未来了。 你说信用卡，大学生一个人拿几张？好几张。那他怎么能节制呢？所以“审度量”，量入为出。从这里，真正懂的父母，要藏富教子，再有钱都不能给孩子知道，不然他就觉得我们家有钱嘛，花！“富二代”，这是大陆的名词，很有钱的企业家的第二代叫“富二代”。他们的概念里面都觉得：我爸爸妈妈的钱就应该是我的钱。 我这次回去听到一个故事，说，有一个节目就找了富二代，然后帮他们找女朋友。我说这个节目也真是够无聊的，有钱人你就帮他找女朋友？结果那个节目当中，四个男孩差不多二十岁上下，然后就叫他们用头去撞西瓜。这个都去当小丑啊。然后前面两个就真的把它撞破了，第三个说：“我今天不是为了要撞给那个女孩子看，我是要证明我的头是可以把它撞破的。”这个还有点志气，不谄媚。第四个年轻人上去了，没有撞，直接从口袋里拿出一万块钱放在桌上：“各位观众，谁上来把这个西瓜撞破，这一万块就是他的。” 哇，那个当下，底下有一个四十岁左右的女子，受不了了，就在台下就骂他了，她说：“现在云南在旱灾，南部在水灾，多少人连吃饭都没有了，你还拿一万块钱在这里耍，你不去救济最贫困的人！”这社会还是有公义的。结果有个三十几岁的男人跑上来就要揍他，他那个气焰实在是受不了了。 但是说实在的，谁教过他？不都是宠坏了嘛！这一些现象，很多社会现象都是息息相关的。之前跟大家讲到，现在很多幼儿园、小学前面，每一所学校都有警察巡逻。因为去伤害孩子的情况，短短几天好几起。 所以孔子在《论语》里面讲到，“不患寡而患不均”，不怕大家都没钱。三五十年前的社会大家都没什么钱，互相帮忙，很有人情味；结果现在贫富差距太大了，人心不平，有钱的人太傲慢，狂妄。所以教育太重要了。 子贡问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”大家记不记得看那个“孔子传”，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子说，这样已经算不错的人了，可以再更好，“未若贫而乐，富而好礼者也”。他虽然贫穷，他精神生活很充实，他良心都过得去，每天尽他的本分，他吃、睡很安稳。“富而好礼”，有钱的人对人恭敬，对人有爱心，去帮助别人，乐善好施。而要“贫而乐，富而好礼”，一定要透过教化。 所以确确实实，这些勤俭的道理没有教化，没有宣扬开来，很多社会的、家庭的乱象就出来了。但是教育就像治病一样，要“禁于未发”，真正发生了，要再来调整，真的不是那么容易了。但不容易我们也得做，所谓“亡羊补牢，犹未晚矣”。所以这个“节衣服，俭财用，禁侈泰”（这个“泰”就是摆阔，打肿脸充胖子的态度），为治国最要紧的事情。现在金融一出问题了，就又拿着几百亿、几千亿，几兆又投下去，能填平吗？假如不从勤俭去真正解决，填不平的。现在这个思维都是症状解，不是从根本去解决。 所以夫妻的人生态度，包含互相信任、互相感恩、治家勤俭，这些都应该夫妻都要有这个共识才行。所以我们常说“缘分成熟”，夫妻的结合攸关家庭、家族以及未来社会的安定。这个是大事，要很谨慎。所谓“男怕入错行，女怕嫁错郎”，这是从女子的角度讲。从男子的角度，娶一个好媳妇可以旺三代，娶一个不好的媳妇呢？你们都没有考虑这种问题吗？这是不负责任的哦。会败几代？不是三代，是一败涂地，败下去就拉不起来了。所以择偶是重要的。 而且，在祭祀祖宗的时候，那个“参差荇菜”，那个荇菜就是祭祖用的一种植物，都是媳妇去摘，媳妇去祭祀。很有味道啊。因为一个好的媳妇去祭祀祖先，那祖先很高兴：啊呀，娶到这么贤德的女子，我的家道要兴旺起来了。所以您看那个祭祀里面，谁去做这个动作，都有深远的意义。 所以择偶，人生的大事。人生最难的不是奋斗，而是抉择。那以前择偶都是“父母之命，媒妁之言”，现在是自由恋爱。当然，我们传统文化还得要与时俱进，“教人以善勿过高”，你现在叫年轻人说让他“父母之命，媒妁之言”，他肯不肯？这个也不只是子女的问题，父母也有问题。以前的父母有智慧去判断人，现在传统文化断了好几代了，有的父母也很爱钱，他考虑也没那么深远。所以这个教化太重要了，要当父母的人也都要明理才行。 但是以客观来讲，父母他毕竟已经在这个世间，所见所闻都四五十年了，一定比孩子有更多的人生经验来做判断。所以以前“父母之命，媒妁之言”，没有离婚的，为人夫、为人妻，他的脑海里就没有离婚两个字，就是怎么样去克服、怎么样去突破。那现在的状况，好像觉得离婚很正常，这个时候人一遇到事情，他很容易就退缩了，很容易就指责，就比较容易离婚了。 所以我们《德育故事》里面也好几个例子，都说到，“轻合”，很轻率的结合，很容易就分离。所以夫妻的结合也要“慎于始”，都要谨慎的态度。 要“慎于始”，那首先要判断的是你找的这个对象，能不能跟你终生扶持，互相成就，互相信任，互相感恩，得要看清楚这点，这个就是两个人的价值观是相合的。假如两个人的思想价值观差异很大，那要能走一辈子，相当不容易。 我曾经也问过一个女士，问她：这个人不孝顺，妳要不要嫁给他？结果她说：要！我说妳为什么嫁给他？她说我要救他。她也不容易哦，不知道她是不是有听过“我不入地狱，谁入地狱”的精神。 我们要理解，人生，人与人之间，我们想去改变别人，也要对方愿意接受，你才能给他好的引导；他不愿意接受，你也勉强不来。好，那今天我们说“好，我要去救他”，妳首先要具备一个条件。什么条件呢？他这一辈子都不愿意改，妳都不生气，妳可以救。我们要去接一个缘，总要看看自己的功夫够不够，不然“泥菩萨过江，自身难保”。假如不行，那我们还是找整个思想价值观相合的对象，这个叫“门当户对”。这个“门当户对”绝对不是现在在那儿比财富有多少，这个都已经偏掉了。最重要的还是两边的思想观念跟家风。以前的父母都是这么找的。 好，那现在自己找，那得要有判断力。所以现在男女交往的过程：相识、相知、相惜、相爱、结婚。这个最后相爱、结婚，那代表结了婚之后要终生爱对方。真爱是不会变的，是没有条件的，才是真爱，不然叫利害。所以我们都一起唱过一首歌，“爱的真谛”，最后说“爱是永不止息”，不会变的，很有耐性。我们看到现在很多男女恋爱，一段时间之后就互相折磨，有的还互相伤害，那个叫欲，那不是爱了。 所以孔子给我们很重要的判断：“爱之欲其生，恶之欲其死”。喜欢他的时候什么都好；对他有看法了，他就什么都不好，那我们以这样的态度面对人生，那是迷惑颠倒的人，那都是好恶、自私自利的人。不只对另外一半应该是那种耐心真诚不变，对五伦关系都是这样。 假如我们对领导、我们对朋友，看他哪里不好了，我们就看不到他的优点了，不能欣赏他了，不能感激他的付出了，全部都是落在这个“爱之欲其生，恶之欲其死”了。当然没那么重，说咒他死啦，可是那个嫌弃、对立、指责、批判，一下就上来了，记不得他的好，记不得他的付出了。 所以《大学》里这句话是很深刻的，心有所好乐，不得其正；心有所忿懥，不得其正。心不正，就不是真心真爱了。所以我们今天要爱人，首先要自爱，人要自爱，不能随着自己的习气去生活，去处事。 所以真爱，我们看这个“爱”字，是用心去感受，是个“爱”字。用心去感受对方的心情，用心去感受对方的需要。没有“我一定要怎么样”，那个就是控制了；没有“我讨厌、我不舒服”，那个是我瞋；没有“我看不顺眼”，没有“我觉得他很差劲”，那个是我慢。我们自己做了贪瞋痴慢的奴隶，怎么是自爱，又怎么去爱人呢？ 所以爱的感觉应该是温暖的，因为为人想，他一感觉到了，觉得很贴心，很被理解、很被信任，爱的感觉是温暖的。我们要能判断。 爱的言语是正直的。而这个正直当中还包含规劝，不是尽讲好听话。 男女之间相处如此，包含君臣关系也是这样。这个下属从头至尾都只给你讲好听的，这个也有问题。因为他是下属，他在第一线，很自然会看到一些情况，怎么没有给我们反映呢？那就是投其所好了。很可能没有到谄媚的情况，但是在心态上也不够正直，也有患得患失之心。为什么？“无欲则刚”，只讲好听的，问题都不敢讲，那我们当臣子的在心态上就有不妥当的地方。尤其我们弘扬传统文化，我们是为老百姓负责任，我们是为整个民族文化承传负责任，我们不是要给谁听了高兴、欢喜。所以这个“无欲则刚”很重要。 在南京有一位企业家，李慕松总裁，他在用重要的经理、干部的时候，他问的一个问题我们非常感佩。他培养出来现在接他的班的，好像是一个四十多岁的年轻人，年纪不大，好像大我几岁而已，顾总。跟我一样大？惭愧惭愧，人家同龄，整个菲尼克斯这个大家庭，才三十八岁，实岁是三十七岁，我再计较一岁回来。能够培养一个三十七岁的年轻人（那我再年轻一下），扛起一个这么大的企业，在他们那个行业是全球NO.１，而且还是负责亚太地区，那个算是整个它的营业最好的地方，那不简单，李总不简单。他在升主管的时候，问他一句话：在公司这一段期间，你曾经向我提出我有哪一些要改进的地方？请这个下属讲，假如一条都没有，那就不妥当了，怎么可能这么多年来，领导连一个地方都不需要提醒，不可能。 所以爱的言语是正直的。 爱的心地是无私的。今天他假如只爱你，其它的人他都不爱，这个爱是有问题的，是有目的的，是有欲求的，才是这个样子。你比方说女朋友要回去看爸爸妈妈，那这个男朋友就说：“哎呀，妳不要离开我，妳今天就陪我了，你走了我都吃不下饭。”哎，我怎么讲这句话都不怎么入戏啊，大家多多包涵，我太久没讲，不是，太久没讲这个主题了。刚好有一次跟大学生讲这个主题，“和谐的两性关系”，讲了三个小时。 所以爱的心地是无私的，要观察他对家人、对朋友是不是都是很关心、很爱护的。所以现在的人为什么婚姻都判断不了好的对象？因为现在的方式就是错误的。男女一认识，都是两个人出去约会，连个观察的机会都没有。真正聪明的女孩子，什么事情要成就，要记住，要低姿态，要不动声色。是吧？这样才看得清楚。一有爱慕之情，那人都是爱慕之情起来了，就是把最好的表现出来，那缺点就看不到了。反而先不动声色，默默的观察，容易看得出来一个人处事待人接物是不是厚道、是不是有爱心，才容易看得出来。所以这个是可以观察爱的心地是无私的。 爱的行为是成全的。对方有什么好的想法、好的理念，尽心尽力去成全他、去协助他。 有一位丈夫，就跟他太太讲，说“我的妹妹在夏威夷生活非常困难”，他们夫妻住在深圳，讲到，“能不能把我们这两年的积蓄寄过去帮助妹妹？”两年的积蓄容不容易？也是不容易的哦，尤其夫妻都年轻，一开始创业，积攒财富也是不容易才积了两年。结果太太听到先生对妹妹的这一份爱护，马上就跟他先生讲：“这么做太好了，妈妈也会很高兴。”接着他太太说：“我去帮你汇给妹妹。”大家想想，当下他的先生是什么感受啊？可能一开始问的时候还有点忐忑不安，不知道太太会不会反对。太太不只没有反对，支持，她还主动的亲自去汇给妹妹。我相信她先生那个感动会感动多久？一辈子都不会忘。把太太这一份成全时时记在心上，那夫妻就连心了，夫妻一条心，黄土就变成金，那哪有他们的整个家庭、事业不愈来愈好的道理？ 所以这个太太去做，真的是体恤到对方的心情。假如说“好吧”，这一句“好吧”跟“我去汇”一不一样？你们怎么没什么反应呢，这样这么细腻的心，大家有没有时时提起来？ 包含你太太说，“今天买点水果回去看我爸爸、妈妈。”“哦，好吧”，跟“哎，我去买！我来拿！”亲手拿给岳父岳母，一不一样？不一样哦，不止你太太的感受不一样，你岳父岳母也不一样哦。到家里了，你这个当女婿的人，跟太太一进门，两手空空，都是你太太提在那里，然后你一句招呼也没打，坐在椅子那边看。那太太把那个（礼物送上），“爸，妈”，你岳父、岳母还得看看你的脸色怎么样，是吧？所以心地柔软、体恤，可能每一天都有很多的感动在这里。包含夫妻回家看公公婆婆，那个东西就媳妇拿，老人家更高兴。所以叫“儿子孝不如媳妇孝”。儿子孝，媳妇冷淡，父母心上还是有颗石头。 所以有一次在医院里面，一位女子带着她的公公去看病，然后，公公的情况她就非常仔细的，还拿着一本簿子在记，问了医生很多问题，边问边记。这个医生就很感动：老爷爷，哎呀，你真有福气，有这么好的女儿。结果这个老爷爷就笑得很开心：她是我媳妇啦。所以这个“儿子孝不如媳妇孝”，从这里可以感觉得出来。 所以这个爱的行为是成全的，时时成全对方的善良、对方的德行，成全对方的孝心，成全对方的家庭。但是那一颗心是无求的去成全，假如这个协助、这个付出记在心上了，那人就傲慢起来了。 “哎呀你看，我那小舅子要不是我帮他，他哪有今天！”这种话出来了，亲人彼此之间气氛就不一样了，就不和畅了。这样子，接受我们帮助的亲人有负担，甚至于是他的父母也都有负担，好像变成欠我们一个人情。所以施恩不求报啊。 当家里人说，“哎呀，都是因为你帮我们”，“哎呀，一家人不说两家话啦，不能再讲，你再讲我生气了哦。”你看这种话，听起来让人家觉得挺舒服，不分彼此啊。 所以我们的心不柔软，我们一有钱了，一有地位了，学历一高了，无形当中，那个傲慢会压到身边的人，自己不知道。 有一个企业家，他学了传统文化之后，他就反思，他说：我是我们兄弟姐妹当中钱赚最多的，所以父母亲都夸我，我也觉得听了挺自然的。然后，我又是拿最多钱回家里去的。所以当父母在夸他的时候，他也笑一笑，也没任何其它的响应。但是他没有发现，当父母在夸他的时候，其它的兄弟姐妹头都是低下去的。所以人啊，有“我很厉害”、“我傲慢”了，就体恤不到别人的感受了。 所以人要礼让、忍让、谦让，尤其兄弟、家人相处要谦让。人一谦虚，谦让，就能给别人留余地。我们之前有没有跟大家谈过人与人相处要礼让、忍让、谦让？礼让，因为礼是人与人之间最优美的距离。就像前两天仉老师讲到的夫妻相处也要礼敬，要恭敬。对先生不恭敬，甚至于还在孩子面前骂先生，那就麻烦了。礼让，人与人之间最优美的距离。 包含问候，在公司加班比较晚回来，赶紧打个电话，不要让太太在那里等半天。体恤她，“妳煮饭辛苦了，我要什么时候才能到，妳先吃”，这都是礼。帮忙拿鞋子啦……这些礼敬的态度，人与人之间最优美的距离，成为一个受欢迎的人，我们礼敬他人了，人家也礼敬我们。 忍让，就是能忍住脾气，忍让就是化干戈、怒气于无形。我们看很多的家族的亲人之间，都有好几年不说话的，甚至于是自己亲姐姐、亲兄弟姐妹都有可能，这就是不能忍住脾气。能忍住了，化干戈、怒气于无形。因为今天一个人发怒了，他无理了，我们也忍不住了，那就冲突起来。假如他不对、他发脾气了，我们能忍下来，事情过了，大家一冷静，他会生惭愧心，这差别很大哦。“忍一时风平浪静”，不能忍，那整个关系可能就破坏掉了。所以保持了彼此的关系、交情。 而且保持好彼此的亲人关系，甚至朋友关系，不只是彼此的关系。为什么？亲人之间牵动的是整个家族。我们跟亲人冲突了，那个事件可能就变成我们父母心上的石头，压着，整个家族的人什么时候讲话，还得要顾及到：哎哟，不要讲到那个禁忌、那个敏感。你说一个人的情绪搞得整个家族都在那里罣碍这个事情，甚至还得要避讳这个事情，那整个家庭怎么和畅呢？所以要想着不要乱发脾气，那个形成彼此的冲突、对立之后，影响的人会非常多。 再来是谦让，谦让是给别人留余地。人一傲慢起来，好像就是我们高，人家低了；我们尊，人家卑了；那就给人很不舒服了。所以谦让的人给人留余地，成为受欢迎的人，成为会设身处地的人。其实傲慢这个东西是很微妙的，人傲慢一起来了，就只想着我多好，我给了人什么，别人曾经给我们的付出都忘记了。所以傲慢会让自己无限的膨胀，就把别人缩小，把别人的恩都记不得了。 所以有一个企业家，他学传统文化，觉得孝悌很重要。孝悌“为仁之本与”，孝悌没有真正发出来，说爱人，可能都不是很真实。结果他自己就想到，他的弟弟赚的钱都没有他多，可是他就反思：我到底有没有真正去爱护我的弟弟？他想到这里，觉得不足了。因为他弟弟给他借钱，他都记得很清楚，给我借了多少钱，还没还我。可是他自己常常捐款，几万、几十万捐出去给公益团体，可是对他的弟弟却是锱铢必较。他发觉这个心态不对了，无形当中好像觉得：我很有钱啊，你们没出息，应该还我的。所以人傲慢的时候，真的有时候体恤不到这些部分。而他突然想到的是，他这几年能够没有后顾之忧，出来打拼，创立这些事业，都是他的弟弟尽心尽力照顾他的爸爸妈妈，他忽略了这个部分。 所以后来听完课，他回去之后就去找他弟了。他说，“弟啊，那些钱你就不用还我了。然后，这几年，多亏了你照顾爸爸妈妈，让我都没有后顾之忧，真是很感谢你。”他发自真诚给他弟弟讲，他弟弟当场就哭出来了，流眼泪了。 你说那兄弟之间，内心里面有没有一些疙瘩跟情绪在？那不是弟弟的问题，是我们的心境已经有高下，已经有傲慢了，又看不到对方的付出，又没有给对方肯定、鼓励，那眼神当中可能都是挑剔啦。所以他一真诚，他弟弟内心那些情绪就整个就释放出来了。 他进一步，看他弟弟还缺一些钱买房子，他还帮他去张罗这些事情，最后他母亲是最欣慰的、最安慰的。父母最高兴的事情就是兄弟姐妹一条心。 好，所以我们常常去体恤身边人的心。 另外一个企业家，他的小舅子到他的公司去上班。结果他每一次回到岳父岳母那里，岳父岳母就给他讲：哎呀，我这个女婿真能干，我这个儿子真没出息，还给你添麻烦。他说他以前听这一段的时候，心里都想：对啊对啊，给我添了不少麻烦。 其实我们想一想，岳父岳母在讲这个话的时候好不好受？那他旁边的小舅子怎么样？更难受啦。爱的行为是成全的，而不是一种要求，而不是一种标榜：你看，我都做这么多了。所以他心境一转，再回去，他的岳父一跟他讲“你很能干，我这个儿子不成材”，他转成跟他岳父讲，他说，“爸爸，是我不好，我没有好好把小舅子带好，是我的责任，我不对。”哇，他的岳父听到他这么讲，都愣住了，然后接着那个表情就放松多了。 那我们想一想，他这样的言语传到他小舅子那里，他小舅子是什么感觉？本来都是听着父亲批评他自己，他是愈来愈没自信。愈来愈没自信还好，假如生起来“有什么了不起”，那就埋怨他的姐夫了。但是姐夫这么一讲，并没有说“都是我给你机会，都是我给你钱”，不是摆这种态势，反而是觉得：这些做的都是应该的，我还有太多没做好。这种反省，很可能就让他的小舅子良心发现了：哎，都帮了我这么多忙了，姐夫还这么自责，那我不能糟蹋他对我的用心。人羞耻心一起来，他潜力就出来了，奋发向上。 所以人与人之间关系的改变，最重要的还是我们自己的心境的转变。所以境界不能变，不能怪境界，是我们的心没有变。所以我们跟大家比喻到，人生就像照镜子一样，镜子照出来，就好像是我们遇到的境界、景象。境界是笑，对我们是笑脸，因为我们是笑的；境界是对我们吼，因为我们是对着镜子吼的。所以现在遇到的种种的障碍，我们反求诸己：是不是我的心态造成了这个对立，造成了这个冲突。 所以刚刚跟大家交流到的，怎么去判断是不是真爱。爱的感觉是温暖的，而不是痛苦的，言语正直，心地无私，行为是成全的。而且都是要经过很自然的轨迹：相识、相知、相惜、相爱，到结婚。 好，那在这个相知、相惜、相爱的过程当中，很重要的，就是彼此真正了解价值观相不相同。价值观不相同，你结合在一起，一个要向东，一个要向西，那就痛苦了。所以价值观不同，不用做夫妻，可以做朋友嘛，何必要强求呢。 所以结合之后，夫妻有共识：至要莫若教子。夫妻的共识：这一生最重要的，上，孝顺父母；中，和谐整个，比方妯娌关系、亲人之间的关系；下，教育好下一代，彼此都有这个共识。那当然心地无私，丈夫不只孝顺自己的父母，也要孝顺岳父岳母。所以女婿有另外一个称法叫做“半子”嘛。我们爽快一点，当个“全子”，全部的“全”，尽心尽力去做。其实这个也是深明夫妻一体的精神。 但是现在“教育孩子”没有摆在重要的位置，往往都是没有建立好这个共识。没有把孩子教育好，夫妻到了中年以后，光是担忧孩子，真的是白发苍苍，担忧害怕的事太多了。所以现在孩子很多教育现况，夫妻都没有照顾孩子，“忙盲茫”，孩子可能一下课就到安亲班去，所以现在是代理父母、补习班、保姆、电视、计算机，那这个就没有把最重要的“教子”建立好共识。 台湾现在的情况，保姆好像有印度尼西亚的、有泰国的、有菲律宾的，看起来是有钱可以请保姆，事实上这些保姆连国语都讲不清楚，那你说孩子的语言基础怎么会好。再来，保姆照顾孩子，是以什么状态照顾孩子？侍候主子，是吧，侍候皇帝呀，他怎么样都要顺着他，那这个孩子就骄宠了，反而下一代教不好了。 所以，夫妻结合了，价值观沟通好。然后有一点很重要：“夫妇有别”，分工合作，不分彼此，是互相感激，互相疼惜，不计较，但是工作还是要分工的。“别”，所以男主外，女主内。 当然现在夫妻都工作的情况是比较多的，那当然最理想的状况：太太能够全心照顾家庭。其实要把老人照顾好，把家安顿好，又把孩子教育好，说实在的，时间够不够啊？我自己住在海口的时候，光是打扫，把这个家弄得干净一点，我都觉得要相当的功夫。所以自己干了以后才知道当妈妈真不容易，这个叫习劳才知感恩。我记得我在海口那个时候，在那里拖地、洗衣服的时候，最常想起的一首歌，叫“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝”。所以这一个照顾家庭，真的女子柔软啊，能够和乐一个家。 纵使太太有工作，绝对不要忙到连照顾家里都没有，那这个下一代、整个家庭的身心健康，就不能保证了。 那当然，假如太太已经有工作了又得照顾家庭，那当先生的一定要体恤太太的辛苦，能分担多少，就要多分担多少。而且，真的先生主动的分担家里的很多工作，能体恤太太，太太的心情就会很安慰、很愉快。而且夫妻一起帮忙，一起收拾家里的工作，互相支持，做起来就比较不累，是不？这个我没经验，你们得要给我一些响应。 今天假如太太也上班，先生也上班，先生一回家，那个态势就是：我是太上皇。就在那儿看，啥也不管，妳做妳累归妳累，吃的饭、喝的茶都觉得理所当然。甚至于茶端过来，“好，放那儿就好了”，还这种态势，那太太干起活来一定是很不舒服的。我们能时时看到付出，能肯定，能珍惜，又能够去协助，那就不会感觉累了。 好，所以夫妻之间互相体恤，总想着：我能多做些什么？而不去计较。 有一个先生刚好听我们讲座里面讲，“好话一句，做牛做马都愿意”，他听了以后就回去跟他太太讲：太太，妳辛苦啦！他太太正在那儿煮饭，看到他在门口这么讲，接着就说：知道辛苦还不进来帮忙！结果这个先生就愣在那里，他说：哎，蔡老师没有这么讲。 所以，我们说心态是根本，心态不对了，《弟子规》也没用。是吧，当老师的拿个《弟子规》回到学校去变警察，站在那里站哨：步从容，立端正！事勿忙，忙多错！孩子看到他都紧张了。他要先从自己做起，以身作则啊。 所以“好话一句”，那是发自内心感激太太的付出，那才讲得出那种话。那既然是这种心境了，当听到太太说“那来帮忙”，欢欢喜喜就来帮忙了。所以是想要好吃懒做，什么都不干，才讲那句话，那叫自私啊。 夫妇共同承担起一个家庭的责任，经济、教育孩子分工，男主外，女主内的这些原理、原则，我们视每个家庭不同的情况。但是只要夫妻彼此真正是一体，不分、不计较，多付出，一定可以把家治理得好。 而夫妻相处当中，德行是重要的。“德者，本也”，所以夫妇有别里面强调夫义妇顺、夫义妇德。那我们这个“夫义”里面，男子怎么样才能展现一种道义的态度，恩义、情义、道义的态度？ 首先，男子的定位，男子是一家的天，男为天，女为地，夫为天，妻为地，“天行健，君子以自强不息”，所以男人就是要有那种自强不息，泰山崩于前不改于色。真的我整个成长的过程当中，到懂事，好像没看过爸爸那种皱着眉头，在那里唉声叹气，一次都没有看过。其实现在长大了才知道，其实都有很多事，但父亲那种承担、不埋怨、不退缩、不消极。孩子会有这些退缩、消极，跟父亲很有关系。一家的天，栋梁，家里的栋梁。 所以，男人要说话算话，而且说了就要做到。假如你当父亲的人，说了话都没做到，家庭的那个威信就没有了。不只对太太，对孩子都是这样。 现在的孩子，有一个调查很有意思，对父母的感受，小朋友频率最高的第一个答案就是：说话不算话。那麻烦了，连对父母都觉得说的话不算数了，那他以后怎么相信别人？所以男人一定要有这个气概，说话要算话，要做到。 再来，要定位自己是丈夫，是可以依靠的。一般现在丈夫有三种状况，王善人（演讲）里面提到：暴夫、懦夫，还有丈夫，这三种。暴夫就是脾气非常暴躁，骂人、打人，那这个家就被他搞得乌烟瘴气，乱七八糟了；懦夫就是没有担当，躲女人后面去，扛不起这个天。那我们是要做丈夫，可以依靠，而且还要领妻成道，当妻子的表率，这样才是丈夫的样子，重视恩义、情义、道义。 所以男子的特质，我们之前也跟大家提过的：刚正。这个刚，无欲则刚，任何事不能诱惑他，任何事不会让他生气，很有修养，这个才是刚。而且，是人家误会他了，他都不反驳；遇到家里有什么，孩子有什么错了，他不指责，还反省他自己，这个才是“刚”的态度。 好，女子的定位、女子的角色，是国之母、家之妇、人之妻。我们常讲，天下的安危，女人家操之一大半，国家的下一代都是靠母亲。国之母、家之妇、人之妻。所以妻子，期许自己上孝公婆，中和妯娌、中和家人，下能够教育好下一代，这个都是很重要的定位，怎么对上，怎么对平辈，怎么对下一代。而且对丈夫，是要助夫成德的态度。那助夫成德，首先当然自己的德行要很好。我们仉老师这几节课一直强调的，妇德、妇言、妇功、妇容。 好，这个是夫义妇德，夫妻彼此对自己的自我期许。 当然，这一些其实都可以经由我们自己对于人生很多宝贵的体会，都可以再把它整理，成为自己往后跟大众交流的纲领、资料。当然也从我们自己在看书当中又有好的领会，都可以再加进来，这样供养给大众。 好，那早上这节课先跟大家交流到这里，谢谢。