大马中心第二届中华传统文化进修班

四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的 （第十九集） 蔡礼旭老师　2010/6/7　马来西亚中华文化教育中心　档名：02-007-035 ? 大家早。 我们俗话常说，“父慈子孝双亲乐，兄友弟恭满堂春”，“三兄四弟一条心，门前泥土化黄金”，所以兄弟和睦、兄弟团结，是一个家庭相当大的福分。所以我们上一节课跟大家谈到法昭禅师的这一首偈说到的，“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。” 古代留下来的这些教诲，都是从他们真性情当中流露的。所以学习古圣先贤教诲，最重要呢，用心感受。所谓真感情好文章。我们看，从这一首偈当中，每一句的心境我们把它体会到了，都是兄弟相处最重要的心态。 比方第一句提到的“同气连枝”，从这个“连枝”我们就可以体会得到，兄弟是一体，不分彼此，而根在哪呢？根在我们的父母，根在我们的祖宗。所以一个人只要跟兄弟冲突了，这不孝祖宗，不孝父母了。尤其假如又是大哥，又是大姐，那就罪加一等，大哥要当得够格啊。所以在人的这种人格特质当中，当哥哥当姐姐当得好啊，那看起来就很有安全感，就能常为大局着想。讲到这里，有没有当小弟、小妹的心里会不会难受啊？小弟、小妹有很多，也看起来像大哥大姐哦，他假如在同侪当中、同事当中，都懂得去爱护别人，那他的心量还是很大的。所以真明白兄弟连枝，就会想到，友爱才能让父母放心，所谓“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。 又有一句话讲，“以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下无不爱之民物。” 这虽然是短短三句话，假如从今天开始，这三句话就印在我们的心地上，我们今天学问就上升了。“学贵心悟”，这个“心悟”就好像孔子讲的“举一反三”，这个“一”就不是只有这一句话，是这一句话背后的心地，体会到了，时时以这样的心地来存心了，那这个“三”是什么？这个“三”就是一切时一切处，都用这一颗真诚心，就“反三”了。都用这一颗恭敬心，都用这一颗慈悲心，都用这一颗觉悟的心，都用这一颗清净的心，那这个人就是会学了。会学的人什么时候在学？一切时、一切处，善观己心，历事炼心。经历每一件事，看看自己的清净心有没有提升，看看自己的平等、真诚心有没有提升。这叫心啊，心是本啊。孟子讲的“学问之道无他，求其放心而已矣”。 所以“学贵心悟，守旧无功”。其实我们冷静去看，这每一个字都很有味道。我们因为长期学习，尤其在学生时代是知识的积累，就一直灌进去、一直灌进去，到底这个知识、这一句话感动了我们的心灵没有？启发了我们的心灵没有？这个进来的东西不产生作用，它会发臭呢。所以《弟子规》说的，“不力行，但学文”，学了一大堆东西，悟不到心里去，都留在表面、留在脑子，很容易就拿出去要求别人，“长浮华，成何人”，“学如逆水行舟，不进则退”哦。学得多，没有消化、没有领受，他就产生傲慢哦，甚至于产生学习的惯性。他不会用心啊，他只会记，记一大堆，用不上，用不到生活、用不到工作、用不到处世待人接物之中。 所以这个“旧”就很有味道了。我们以前错误的惯性有没有打破？不然还是像以前考试机器一样，记一大堆，背都背得出来，一句都没有用上。所以我们常常遇到一些境界，手足无措。我们曾经背过多少句经句，那算不清楚了。怎么遇到一件事，一句都提不起来？那就是学问没有从心上下功夫。假如是心上下功夫，印在心上，哪有可能不能提起来的道理呢？ 所以为什么学习说，首先不要贪多。（物品掉地发出声响。）你们的定力挺不错的哦，全部都没有受影响，请受小弟一拜。这个就是考试，是吧？你假如心神不宁，打个雷，你就“啊”，就吓了一大跳。学习要稳重，“稳若泰山”。这个“稳若泰山”，说实在的，我也是背起来的。刚好有一天真的到了泰山，才知道什么叫“稳若泰山”。哦，因为那个泰山的底非常的广，坐下去，非常稳。所以叫“读万卷书，行万里路”。因为我们的古圣先贤特别会用天地万物来譬喻，你一看，哎呀，印象特别深刻。行万里路，还要阅人无数。善财童子五十三参，每一天从每一件人事物当中，“见人善，即思齐”，“见人恶，即内省”。 我们觉得，“哎，我这一阵子怎么都没进步啊？反而退步了。”贪多了，嚼不烂。一大堆东西嚼嚼嚼，都嚼不烂，用不上。今天假如我们就持这一句“见人善，即思齐”，“见人恶，即内省”，每一天会不会进步？铁定进步啊，不可能哪一天不进步。所以就是虽然都懂得这些经句了，但是呢，都没有印在心上，俗话讲的，“囫囵吞枣”。那我们要很冷静哦，我们又是父母、又是老师、又是领导的话，那我们囫囵吞枣，我们传给晚辈的又是什么？ 所以我们很想做好事，可是我们的执着去掉没有？我们的分别去掉没有？“知所先后，则近道矣”啊。“先后”不是做好事，不是先做好事，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”啊！这个“本”字，用心去悟了，可以在一切时一切处，去观察什么才是“本”。真正知道“本”了，所有的努力，才能产生好的效果，叫“君子务本，本立而道生”。今天这个“本”没有掌握了，根没有扎牢了，树一天一天长大，我们还挺高兴的，因为“挺好看的”。长得很大，“哎呀，太好了，太高兴了。”可是当真正的强风来的时候，连根拔起。当连根拔起的时候，你想要让它再慢慢成长，它也没这个机会了。 所以“小人行险以侥幸”，我们在做人做事当中，还是不能够时时以经典来做事情。这个“侥幸”就是：“一定要扎根吗？一定要这样吗？可能我例外吧？”告诉大家，没有任何人例外，哪怕是很有智慧、很有德行的人，他都不例外。为什么？因为他考虑流弊的问题。他自己很优秀，问题是后面的人假如学他学不成，他一定要用扎扎实实的样子给后面的人看。所以很多人说，“我不用守礼啊，我不用持戒呀，我守心就好了。”真正境界很高的人，他也会守给大众看的啦。所以，智慧再高的人，他一定是考虑流弊问题，都从务本开始做起。 而且大家要了解，人与人的影响，是随时随地的，而且是不好的影响，很快，叫“学坏一日有余，学好终年不足”。所以今天我们有贪瞋痴，一个领导者脾气大，保证他底下的人脾气也大。什么时候底下的人变脾气大，下属都不知道，因为那是潜移默化。 所以我们要护念好自己的修行，也要护念好身边有缘人的修行。但是前提是先护念好自己的学问、道德。自己能度，才能度他人。因为在这个时代，确实，认同传统文化的人都很善良，但善良不一定能成就长远的功业，一定是理智、智慧才行。所以“十年树木，百年树人”，文化教育事业是百年的事业，绝对不是一时激动、一时情感很浓，能够做得好的，都要回归到格物、回归到修身这个根上来做。 其实孟子也讲到，“其进锐者，其退速。”为什么进得越勇猛的人，他反而退步得越快？或者是不干了，永远都不想再做这件事了？为什么一开始这么样的积极，最后的结果却是这样呢？因为他在“进锐”的时候，他是激动的，他是感情的。就好像爱一个人爱得死去活来，很可能最后的结局是什么？是恨一个人恨得牙痒痒的。情感就是这样，情感是不可靠的，很会变化的。 你比方，可能就有这个情况了：一般的大众，听了传统文化非常激动，“哇，这个东西太好了”，他就很积极参与活动。结果参与这个活动的时候，因为他情感很强烈，其实人情感很强烈的时候，同时他也很有希求的。他很有希求，他希望怎么样啊，他很渴望啊。比方说，一个年轻的女子，当她感情没有依托的时候，她会很希望赶快找一个人嫁了。对这个男子期望高不高？非常的高。可是当她真正嫁给他以后，看到他种种不是，又不能够包容，哇，那她情绪会非常非常的强烈。 所以弘扬文化，它是一种使命，它是一种理智。我们要不断加深每一个人对这些经典、圣贤教诲的认知，绝不可单凭情感要来做这些事情。 所以，熏习就非常重要，我们不能为了要做好事，把学习的时间都耽搁掉了。而且学习还得持续学，一天不学，情感、烦恼就上来了，这个都是客观状况。“三日不读书，面目可憎”，我们现在一天不听经、不明理，烦恼就上来了，这个都不能侥幸的哦。 我们没有顾及到这些客观状况了，忽略了大家每天熏习的重要性，结果统统陷在事物里面，身心俱疲，又没有足够的理智，一下子所有情绪涌上来，到时候你要劝他都劝不动。他就非常误解的、非常不能忍受的离开我们的团队。当初来，他也是非常认同啊。 所以我们走在弘扬传统文化的路上要护好自己，也要护好来到身边的每一个人。我们今天讲“兄弟”，来的都是兄弟呀，绝不愿意他带着误解、带着情绪，而否定了传统文化。所以这个护念就很重要了。 因为我们在弘扬文化的过程当中，也要对照经典来做事情，要稳扎稳打，循序渐进，“欲速则不达”。我们都想要很快的时间影响很多的人，而忽略了可能跟在我们身边最久的人，他生烦恼了；跟在我们身边最久的人，他有执着了，他产生情执了，而不是越来越法喜，而不是越来越有智慧。“近处不能感动，未有能及远者。”可是我们可能会在鲜花、在掌声当中，觉得“我做了很多的好事了”。这些都是可能我们在弘扬的过程当中会出现的状况。所以稳扎稳打，时时回到这个务本上来，很不容易。而且要认知得很深刻，才能这么做。 因为我们凭心而论，大家都是善心来弘扬文化，但是很多的地方，一开始弘扬的人，三年、五年过去了，这些人还剩下多少？我们可能觉得，“倒了一批还有一批来嘛。”但是倒了一批，为什么还有一批来？那一批来是祖宗的福报啊，是经典的魅力啊，不是我们的德行啊。可是那一批倒下去的人谁负责？他们对传统文化认知错了，丧失信心了，谁负责？这个都是我们要值得思考的事情。而为什么会倒了一批又来一批，倒了一批来一批？因为大家久旱逢甘霖啊，觉得这个经典太重要，这个经典是真实的智慧。可是假如我们自己没有真正做出经典的教诲，那真是来一批倒一批。 那这个时候我们还觉得，“我在当地做了很多事啊，很多人都接受了”，那我们就是已经被这一些虚幻的掌声肯定了，迷惑了。迷惑到身边的人执着了，身边的人烦恼了，我们视而不见，都要等到出状况了，甚至于当他出状况的时候，我们还觉得这些人没善根，还不是反省我们自己了，还是指责这些人，那我们本来是来做好事的，可是很可能反而造成传统文化的障碍了。 “人能弘道，非道弘人”，不是我们拿着一本经典就能弘道，是我们要做人做事，尤其做事也要依据经典来做，“欲速则不达，见小利则大事不成”。其实就是这个“旧”，旧有的做人做事习惯还没剔除以前，很可能我们在做传统文化，还是照以前的习气在做，急于看到成果，急于求成。来不得半点虚的功夫啊。这个时候又不能要求每个人能有这么高的观照，所以这个时候一定要善友为依、依众靠众，一定要团体集思广益。可是这个就是要带头的人一定要能广纳雅言，多方的情况都要了解，才能够调整好步伐，稳健的去做。 而带头者最忌讳的，傲慢。这一傲慢了，人家就不敢提意见了。而且带头者，我们自己要很冷静，我们自己也在学啊，我们自己习气去掉多少？分别去掉多少？这个我们可要客观啊。 比方说，带头的人看到哪个做错了，不高兴了，骂他骂半个小时，还觉得自己在为他好。那这半个小时骂完，请问这个团队，人心失掉多少？骂的人自己知不知道？享祖宗的福报啊，自己在发脾气了，都还觉得在教人啊。我怎么讲得有点心虚的感觉，我现在是不是在骂人？假如你们觉得好像很难过，私底下给我讲一下，我好好改进改进。所以这个都是不能自欺的，你是发脾气还是真正发自内心的在护念人，人家可以感受得到的。别人给我们反应了，“哎呀，你这样太凶了。”“这个时代不这么凶不行啊！”我们还给自己台阶下。 所以刚好礼拜六下午我们讲到《诫兄子严、敦书》，里面讲到言语的修养，我们这几天或者找个时间，我们把后段的言语修养再跟大家交流一下。 现在这个时代，大家都没有根基，你一下子骂人脾气很大，没几个人受得了的，那个还是顺着自己的习性。“君子信而后谏”，人家信任你，你才能劝谏他，而且谏还要“规过于私室”啊，这好几个条件哦。都考虑不到的时候，统统都是顺着自己不高兴、好为人师、傲慢。 所以今天假如团体的人都流失的时候，一个领导者一定要谨慎。或者人来了，根本根基都没牢，你就让他上战场了，这个都不妥当的。你让他上战场了，他挡不住了，可能就阵亡了，他抵不了那些压力，抵不了那些境界，烦恼转不过来，就阵亡了。可是为什么一个人没有根基，我们就把他派出去了？还不是为了求快，还不是为了人家的赞叹，“哇，找你要人最好了，都给我了。” 《论语》里面有标准。子路找他的同学去当官，孔子说：“你要害死人家的孩子啊？”子路说：“他不就边做官边学习就好了嘛，又不是只有在书本里面，才能够学到东西。”有没有道理？很有道理哦？告诉大家，学传统文化学两年、学三年的，个个都辩才无碍。可是谁在思考事情都是设身处地为当事人着想？为整个大局着想？能有这样的思维，才能够给人家谏言！都是“我觉得怎样对”，喀，就要套在人家的身上，都是恼害众生啊！ 因材施教，你要观机，观人家的接受度。当你给人家的谏言，“嗯，我都是照经典给他讲的”，讲完之后，人家当天晚上在棉被里哭了一晚，你知道吗？“教人以善勿过高”啊，“当使其可从”。你看，言语当中，都是柔软，都是设身处地啊。当我们还没有这个心境的时候，真的，我们少说些话，言多必失。还没有调到这种设身处地跟柔软，说话不伤人，说话不让人生烦恼，真的不大可能。 你看我们刚刚讲的条件，他得要信任你，信任都还没建立，啪啪啪，话全出去了。然后还得“规过于私室”，大家是成人，你要给人留面子哦。旁边还有两三个人，啪，“你知道你做这个多重的罪业吗？以后还得下地狱，你知不知道？”我都不知道到底谁下地狱啊，是吧，你讲得让人家都丧失信心了，谁下地狱啊？ 所以有两个人，一个是公交车司机，一个是学校教经典的老师。两个人去世了，结果到了阴间，这个判官就说了，“这个司机生天堂，这个老师下地狱。”哇，这个老师忿忿不平，“我教书的，他开车的，为什么他生天堂？”结果这个判官跟他讲了，“这个开车的开车开得非常快，所以坐在他车上的人不是念『阿门』，就是念『阿弥陀佛』，所以他成就太多的人，提起这些各个宗教圣人的教诲。你每天教经典，统统讲得那些人家受用不了，全在底下打瞌睡，都不想学了，然后你的心里还在那里骂每一个人，『真是孺子不可教也』，心里面都是瞋恨心，所以你堕地狱。”所以这个修，都不能看样子了。 所以话又说回来了，这个“旧”字，就是你今天学经典，它是几千年传承下来的，你在跟人讲课的时候，都是照汉朝的批注在那里讲给人家听，这不就“守旧”吗？学问是活的，开解的时候，都是要能观察现代人的生活工作、处世待人接物的状况，而设身处地的去引导，你守旧，还是很难利益人。所以这个“旧”字，就有很多的意境在里面。我们有没有打破我们学习的惯性？不是只有记忆，不是硬塞，而是用心去领受。甚至于不是只有守着，“我觉得我挺不错的了”，人一觉得不错，他就上不去了。不可知少为足啊，要“苟日新，日日新，又日新”啊！ 所以我们从这个心悟的重要，我们再来感受一下这三句话。真的“以父母之心为心”了，你起心动念都觉得能体恤“我母亲、我父亲怎么看这件事情”，那绝对不可能不友爱自己的兄弟姐妹。会体会到“只要我们兄弟有什么不愉快了，妈妈心上就一块大石头了”，他怎么可能会做出让父母这么担忧的事情？而且甚至于不只是友爱兄弟，他还知道同气连枝，那是连到孙子，连到曾孙啊，连到堂兄弟、表兄弟啊。所以很多的孝子在父母过世之后，对他的兄姐，像父母一样对待；对他的弟弟、对他的晚辈，尽心尽力的照顾，这才是真孝的人啊。因为他觉得，“父母在天之灵，一定很挂念他们，我一定要让父母安心”。所以真正体会到父母的心，祖宗的心，这个心地，非常的柔软、细腻、细心，体贴倍至。 所以这里讲了，“以祖宗之心为心，天下无不和之族人”。我们一起去了马六甲。我没去啦。就是，我也去了啦。这句话有好几个意思，意思是，第一个，我的心跟你们去了。修行人重实质，不重形式。第二个，我以前真的去过了。当我们走进万姓祖先纪念堂，我们在读这一句话了，就是以万姓祖先之心为自己的心，这个时候就胸怀整个民族的兴衰，当仁不让，舍我其谁啊。所以，当我们再看到社会发生的种种情况，我们就不会觉得视而不见、漠不关心了。 而且我们每一个炎黄子孙是确确实实受万姓祖先的恩泽。我们看，一本《弟子规》，多少祖先的风范；一本《德育课本》，哪一个姓氏的祖先没涵摄在里面？是啊，我们都受了他们的风范，他们的教诲。 我们读“冬则温，夏则凊”，谁的祖宗？黄香啊。是不是？对啊，我们要报恩啊。所以下一个月我们要去黄氏宗祠，跟大家分享一下。我们学习最好的榜样是颜回夫子啊，所以我们上一次也是颜氏公会分享学习，这都有恩德啊。“晨则省，昏则定”，周文王就是这么样对待王季，他的父亲，武王也是这么对待文王的。“亲所好，力为具”，哪一个圣贤人？这个你们不能不知道。蔡顺。因为我刚好跟他同姓。“亲所好，力为具”，把那个甜的桑椹都留给母亲。“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，谁做到了？汉文帝。那刘家的后代。都是这些祖宗风范给我们学习，我们怎么可以不念恩德呢？那范公，我们也受他的教诲啊。所以我们这整个民族融在一起的，我们重视文化，重视历史，重视尊重圣贤，紧紧的把我们这个民族融合在一起。 所以在大陆是五十六个民族共存共荣，就是有不忘祖先恩德这样的孝思，所以叫“慎终追远，民德归厚”。再“以天地之心为心”，我们效法天地滋养万物，扩宽心量，就像天地一样无私，“天下无不爱之民物”了。 好，所以，假如我们是用心领受这一句话，当下我们的心量就扩宽了；我们假如越学越觉得嫉妒心上来了，看这个也不顺眼，看那个也不顺眼，越学心胸越小，越学越有自己的执着点。所以什么是真功夫？执着越来越少、分别越来越淡，叫真功夫。不是他一天读经读十个小时叫真功夫。今天一个人读十小时，还要给别人知道，他铁定没有真功夫。他就怕别人不知道他精进。一个人想让别人知道他精进，他已经是什么心了？名闻利养的心啊。真的每天读十遍的人，会越读越觉得自己有哪里不对呀，缺点都被经典照出来了，他怎么可能去标榜自己精进？所以人贵在不自欺，能观照到自己的念头是觉还是迷惑；是无私的心还是情感太重；是为大局着想还是只为自己考虑。这个都是值得我们去观照的心态了。所以我们每天读《大学》，所谓“毋自欺也”，很重要。 所以讲到这个“同气连枝”，就是让我们时时以父母祖宗的心，来对待兄弟跟家人，而且是不分彼此。所以在《德育故事》当中“张闰无私”，他们是八代同堂。而这个无私当中，表现在财产不分家。这些妇女纺织出来的东西，统统放到一个仓库里面去，由家族的长辈来管。 大家想一想，这样好不好？很团结，不分别。今天假如谁织得多都是她的，然后她就觉得“我很厉害”，那个织得少的，“啊，你很差劲”，这个人心上的一个互相之间的变化可能就会不好了。做得多的私心就越来越重了，又瞧不起做得少的，人心可能就开始不平了。不计较，全部放在那里。这个时候，做得多的人，都是以家族为重，她没有私心；做得少的人，会想，“人家做多都这么不计较，那我少做了，哎呀不行，这样对不起人。”都是用无私的付出，去感动人的上进心跟羞耻心啊。谁愿意不如人？都有羞耻心啊。 包含，连孩子都不分别。张闰家里，这些媳妇们妯娌之间，哪一个小孩哭了，谁先听到，谁就哺乳。你看那种心境啊。还是谁先哭了，“啊，那不是我儿子，算了，算了，哭死算了”，那就没爱心了。还是还跑跑跑，有时候可能找人还要找半天啊，刚好没找到，那个哇、哇，哭得都没力气了，是不是？视同己出，不分彼此了，哪有考虑这么复杂的？抱起来就喂了。他们家的孩子，小的时候还分不清楚哪个是妈妈。分不清楚好啊！人之所以会有这么多烦恼，就是分得太清楚了，太分别、太执着了。 我突然想到一件事，就是这一个一句子，我们再来把它举一反三，不分别它。我们今天假如是一个公司的下属，那我们读一读，“以老板之心为心，天下无不友之同仁”，是不是？“以师父之心为心，天下无不友之同修”。 但是大家看，真正有事的时候，“你是你那边，我是我这边”，那请问师父什么感受？“哎呀，讲半天，都不听，我，我还是离开吧。”好，善知识离开了，谁的罪过？我们的罪过。更重要的是我们的这颗执着的罪过，计较、分别的罪过了，心胸不大。真正的善知识，以天下为己任的人，以天下为己任的地方，才留得住他。他又不是去跟我们一起搞名闻利养的。所以“这个善知识是我的”，越有这个念头越留不住。都是用感情去留住，“啊呀，给你好吃的，给你好喝的。” 当然人家给你好吃好喝，你也不要嫌弃人家。我是说，不可以都是这样的心境要去留，更重要的是要念念为大众着想，才是真正留住善知识。当然一开始去的时候，人家至诚招呼你，那是礼貌。假如每天都要好吃好穿的，一来这个讲课的人也受不了。哪有这么高的功夫，八风吹不动，是吧？今天去了哪一个地方，每天吃好的，一回来马来西亚就吃不下了，那是他贪着了，就很难讲了。听说，现在还有邀请一些老师去讲课，都得要先商量，“要送他们哪些东西？”这个风气一起来，讲课的人一个一个都倒下去了。 “士志于道”，一个读书人志于道，“而耻恶衣恶食者，未足与议也”。一个人说要修大道，不喜欢穿便宜的衣服，不喜欢吃简单的食物，这个人连修道都谈不上。所以李炳南师公以前派学生出去讲课，连水都是自己带啊，不给人家添麻烦。为什么？是听众在成就我们的学习跟成长，我们得感恩他，不然我们怎么进步？我们自己根性都还不牢，习气都还很多，我们讲两堂课了就觉得，“我是在教他们了”，“他们应该给我什么了”，那是来一个倒一个，来二个倒一双啊。所以得护念好自己，也得护念好这些讲学的人。 当然，顾及人情，有时候人家当地的，他自己做的什么，他很诚心，他又不花什么钱，这个时候实在是推不掉了，你把他的心意收下来。可是他额外的得去买什么贵重的东西给你，是万万不能收啊！这一传出去了，“哦，上次还得买什么，买什么”，一传开来了，你看，多少根基不牢的人听到这个，以后哪个老师站上去了，他心里还在想，“这一次不知道是收了手表还是收了什么东西了”，那你说，听课还能听进去吗？所以这一些我们都要敏锐它的流弊的问题。 好，我们再看到这里，以领导的心、以师父的心为心，我们以后领受每一句经句，都能够用君臣关系、父子关系、师生关系去感悟，真的可以达到举一反三的效果。每一句都可以用在企业、用在家庭、用在学问、用在学校里边，这个就是要用心去悟了。 我们看，“以祖宗之心为心”，那这里再推上去，以祖师之心为心，那个心胸就不一样了。那我们今天不管扮演哪个角色，都能以天地的无私来做君亲师，这个时候你在各行各业都能够期许自己，去利益天下的人，因为你在经营这个行业当中，并没有忘记天地的无私。 所以现在很多企业家，我们的学长他们自己的企业，就已经很多向社会大众办过几十期的幸福人生讲座，几千、上万的人受益。那些人又没有买他的产品，是不是？天地之心去做的。不能做了一个事业，就被这一个格局给框住了。“覆巢之下无完卵”啊，社会真正出状况了，我们的家庭能好吗？我们的财富还能继续保持吗？ 所以张闰他们家只要小孩哭了，妇女很自然的就抱起来哺乳了，不分彼此。“连枝各自荣”，这个“各自荣”，只要哪个兄弟姐妹有需要，“连枝”，一起去支持他，帮助他。甚至于是不用开口，体会到了、看到了，马上就去帮助。而且这个“连枝”，可以连命都不计较。 我们研究《德育故事》里，赵孝、赵礼。“虞衮侍疫”，这个地方全部都感到瘟疫，他两个哥哥都死了，又有一个二哥染上，病了。所有的家族全部都要去避难，结果他说，“我要留下来，我不能眼睁睁看着我二哥去世。”结果他的伯伯、叔叔、父母都劝他，他说，“你们不要担心，我天生不怕瘟疫。”没办法，硬拉拉不动，就让他留下来了。至诚如神啊，一百多天之后，瘟疫退了，一回来，他哥哥恢复健康了，两个兄弟没事了。所以真的，这种至诚的亲爱是很有力量的。他在这个过程当中，还每天为两个死去的哥哥吊丧啊，很难过，所以真的是“事死者，如事生”的心境。 “些些言语莫伤情”。那会伤情了，真的，就像《弟子规》讲的，“言语忿，忿自泯”，“财物轻，怨何生”，“些些言语莫伤情”；些些钱财啊，莫伤情。 所以劝导兄弟，这个还要懂得柔软。所以第一集的《悌》里面最后一个故事，陈世恩，“世恩夜侍”，等着他弟弟回来。一开始，他的弟弟算是比较游手好闲，都到很晚才回来，他的哥哥就受不了了，就骂他这个小弟。结果越骂，反而这个弟弟越不高兴。所以世恩就给他哥哥讲了，“哥哥，你这生气，伤了身啊，虽然你为他好，你别伤身体。大哥，我来劝劝他吧。”你可不能跟大哥讲“你这样不行啦，我来啦”。虽然大哥的方式可能不是很妥当，但是也要先肯定一下，大哥还是为弟弟好的，“你别伤身啊，我来劝劝他”。 从那一天，陈世恩就守在门口等他弟弟。也不知道等了多久，他弟弟回来了。一看，“哎，我哥，在门口等我”。那冬天天气也冷啊，所以可能一看到了，不好意思了，赶紧进来，然后哥哥把门关好，安抚一下弟弟，“弟弟啊，你穿这么少，冷不冷啊？”本来他可能是想，“哎哟，又要被骂一顿了”，突然是这么样的关怀的言语，心就比较安定下来了。接着，“啊，你一定肚子饿了，你嫂子我赶紧让她给你煮碗热面，吃一吃，暖暖身，也比较好睡。” 第二天，还站在那里等他弟弟。就这样站了好几天，他的弟弟不敢再晚回来了，总不能这么样一天天的糟蹋他哥哥的这一份兄弟之情，后来就……因为只要让弟弟感觉到哥哥对他是尽心尽力的爱护，一个人就有羞耻心了，一个人就有向上提升自己，改过的心了。有爱就有力量啊。 我们自己可以去感受一下，我们成长过程当中，比方有一个老师特别爱护我们、信任我们，比方那个自然科老师很爱护我，我们的成绩，在自然科方面一定会比较好，是吧？就觉得不能糟蹋这个老师对我们的爱护啊。所以有爱就有动力了。所以我们给予兄弟亲人，是给他爱护，绝对不能是言语的谩骂指责，可能会适得其反。尤其大人都好面子，你得留面子给他。 包含钱财，不要伤情，让。在悌道里面一开始“泰伯让国”，连国家都能让了，还有什么不能让？但很微妙，泰伯让国还有另外一个重点。他把国让出去了，该是他的国，还有。所以泰伯、仲雍到了江苏浙江一带，照样作国王。“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”一来，他有德，会感召；二来，命里有时终须有，让了，该你的还是你的了。理得心安啊，不要去计较了。 所以像第一册里面也提到，五代十国的时候，张士选，他有七个堂兄弟，他父母都去世了，他的叔叔还是伯伯？他的叔叔有七个孩子，七个男孩。而他的叔叔，因为他已经长大了，他就跟张士选讲了，“我把财产分成两份，一份是你父亲的，一份是我的，所以这一份要给你。”结果张士选说，“不可以这个样子，应该分成八份，兄弟都一样”，他叔叔坚持，不可以这样，他就更坚持。 大家想一想，他七个兄弟了解到这件事情，对他这一个堂兄弟什么感受啊？佩服他。“财物轻”啊，整个家族反而更团结了。结果后来他去考试，遇到很会看相的人，一看到他，年纪轻轻，二十岁上下，居然一看就是积了很厚的阴德的相，就很好奇了，后来了解，原来轻财物。他当年就考上进士了。所以这个“些些言语莫伤情”，不要计较，不要情绪化。 “一回相见一回老，能得几时为弟兄”，这个感受，人二三十岁以后，特别深刻。可能兄弟姐妹一年见个两次、见个五次，不多啦，每一次见可能都几个月过去了。都会觉得，“啊，哥，你怎么有白头发了？”“哥，你最近好像比较累哦。”就很明显的会看到，岁月不饶人啊。“一回相见一回老”，要珍惜兄弟的这个缘分，这一份亲情啊。 所以唐朝李绩，他是开国元勋，他本来姓徐，双人徐，后来因为功劳大，唐太宗封给他国姓，李世民先生封给他李姓，所以才叫李绩。有一天（他年龄也大，他是老人了），他的姐姐生病，他回去看望。刚好他看到姐姐病了，就希望自己给姐姐煮粥吃。一大把年纪，那胡须都很长啊，就在那儿煽风、点火，煮粥。结果那个风太大了，把那个火吹过来了，就把他的胡子给烧了。他姐姐一了解这个情况，“你那么大年纪了，何苦啊？”而且他是开国元勋啊，家里应该是很有福报的，“这么多仆人，你找他们去做就好了，你又干嘛自己动手？”李绩讲了，“妳年纪大了，我年纪也大了，小时候都是妳照顾我，我多想珍惜时光，能够帮你多做些事啊，我心里才安啊，多孝敬姐姐一下。” 真的，哥哥姐姐对弟弟妹妹都是非常爱护的。我自己在念大学的时候，吃中药。那中药要熬，可是我住在学生宿舍，你一熬中药就整个楼都就被你熬掉了，都是那个味道了，就不好意思了。结果我姐姐住在校外，她就帮我熬，每天还得端两次来。那一熬可能就要一个小时左右。熬好了，端呢，从大老远走进校门，结果宿舍都是在校门围墙边，都走很远。走来了，我姐姐都在那个窗外，因为“女宾止步”，得在那个窗外敲窗户，然后我就看我姐，“吃药了，吃药了”，因为听不到她的声音嘛，叫我吃药了，赶紧跑出去。说实在的，不是那个药很有效了，什么很有效？是姐姐这么细腻的爱护，同时喝下去了。所以这个药有没有效，其实是看有没有加持，有没有爱心的护念。这个是科学的哦，江本胜博士的水实验，善的意念，那个水的结晶都特别好。 所以这一句，我们体会体会，“一回相见一回老，能得几时为弟兄”。所以这个就是在兄弟姐妹相处当中，时时感激对方对我们生命的付出，时时想着报恩。《弟子规》讲的，“恩欲报，怨欲忘”。每一句当中，都是兄弟相处最至情至爱的表现。这些心境我们都提起来了，那不可能兄弟相处不好的。 “弟兄同居忍便安”，住在一起，难免有一些摩擦，正常的，牙齿有时候都会咬到舌头。所以当有一些摩擦或者是误解的时候，要懂得忍下来，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。 所以唐朝高宗皇帝听说张公艺家里已经九代同堂，九世同堂人口很多，相处得很好。皇帝心里想，我可能家里这些孩子、亲属，常常处得不是很融洽，赶紧去请教请教这个张公，就到他们家去了。问他：你是怎么带领你整个家族，这么和乐？结果张公艺先生就在纸上写了一百个字，就呈上去给皇帝看。皇帝是问他：家里怎么经营好？假如吵架了怎么办？一看，这一百个字全部都是“忍”。所以一不高兴了，忍。他们实在很过分，怎么办？忍。我实在忍不住了怎么办？一个人能念一百次“忍”，我看脾气也没了，可能到第十次的时候自己都哈哈笑了，为什么？终于知道一个事实：脾气也是假的。是不？ 所以我们彼此有默契了，看到有人发脾气了，马上过去，“你心不安吗？拿来，我帮你安。”可能生气就变成笑了。生气是假的了。知道它是假的，你就不会被它控制啦。我们已经有好几个锦囊妙计了，是吧？有一个是“拿来呀，拿来呀”，一个是：忍、忍、忍、百忍。这个“忍便安”。 而且，还不只是忍住脾气啊，有时候是忍住被误解，为大局着想。所有的人都不理解你，把你骂得狗血淋头，你都还“人不知而不愠”，这个是功夫。一般的人看事都看得短浅，你包含我们现在真正用正确的方法教孩子，你的亲朋好友就骂你，“哪有人像你这样子凶的，这么严的，虐待孩子。”会不会？“还不给他吃麦当劳，真是活在地狱。”哦，他不了解，都觉得你不对哦。那你也得忍得住。 所以晋朝时候，有个读书人叫赵彦霄，他的哥哥叫赵彦云。他祖上有一些基业传下来，结果他的哥哥比较挥霍，游手好闲。父亲去世以后，可能情况又更严重。所以有一天，他就提出来，他说，“哥哥，我们还是分财产。”他也是读书人啊，“财物轻，怨何生”，他主动提出来跟他哥哥分财产对不对？对不对不能在相上看哦，每一个经句都有通权达变哦，不然我们会死在经句下面。其实不难，为大局想、为对方真正的好着想，就会权变了。 结果后来分了产了，他的哥哥没多久，财产全部败光，甚至于已经都被人家逼债在逃了。弟弟跟弟媳妇知道这个情况，赶紧把他哥哥跟嫂嫂找回来了。当天一起吃了一顿饭，接着就跟哥哥讲，说，“我们祖上传了这么久的基业，我实在觉得，我们有责任要把它护好，所以之前跟哥哥分产，是我觉得，我也要得把祖宗这个产护好。所以，这个产现在还在。”说完，把当时候分家产的这个文书数据，当场就把它烧了。然后把手边积下来的钱拿出来，说，“哥哥，你把这个钱先拿去还债，这些财产以后就由哥哥跟嫂嫂来管。”我们去感受一下，这个哥哥把自己的祖产都败光了，人有良心啊，他也觉得很惭愧。可是弟弟跟弟媳妇不计前嫌，还让他们来管这个家，从此又住在一个屋檐下，惭愧心唤醒了，哥哥就改过了。 而且我感觉不只他不容易呀，他的太太也实在是不太容易了。一个圣贤人的背后，一定是有好妈妈、好太太的扶持、成就，助夫成德，成就他的德行。后来，他跟他的孩子都考上进士，德厚啊！所以这个“忍”当中还有要为大局而忍。可能他分了财产了，他哥哥还是谁都骂他，但是日久见人心啊。 所以“莫因毫末起争端”，不起争端，真的要忍得住脾气，忍得住指责，忍得住别人的谗言啊。要忍住指责不容易哦，“他不对，他不对”，我们要忍得住去批评别人，真的是不容易。 我们一起研究过的“缪彤自挝”，他不只不指责别人，“我读圣贤书的，还不能团结我的家，我实在是太惭愧了”，自己打自己的脸。后来弟弟、弟媳妇都跪下来忏悔了。这个是很好的榜样哦。 诸位学长，我们回去关起来打嘴巴好不好？你打嘴巴，打到全部肿起来，“他们怎么还不跪下来？”假如是这样的心境，保证人家不会过来的，反而在旁边：“早该打啦！”所以我们假如学圣贤人的动作一学，“怎么差这么多？”这个叫看事情只看到一个点，没看到整个面，学样子而已了。 今天，缪彤他不是这一次反省自己啊，他是长久以来跟兄弟、跟这些弟媳弟妇，都是用德行感化他们，内心里面他们还是很佩服这个大哥的。刚好遇到一个情境，他们的贪心都起来啦，这个时候又是发自内心的自我忏悔，他们当然感动了。假如我们以前都是跟兄弟计较来计较去了，然后一回去马上就要让他们跪下来忏悔，打打打，可能效果就不是这样了，是吧？所以任何时候都是要用真诚的心、无求的心去做。不要做了，都要求别人，“哎，他怎么都没变，他怎么都没改？”夹杂这些东西，都不是真诚。 包含能忍得住谗言，“文灿拒谏”。他的哥哥吃他的、用他的、喝他的，结果喝醉了回来还打他一顿。旁边的邻居都看不下去了，要来找他哥哥理论。他一看到人家过来了，赶紧冲出去，“你们不要离间我兄弟的感情，我不好，我哥哥没有不对。”当下那些邻居听了都佩服他，“啊呀，哪有这么善良、这么至诚的弟弟啊。”而这个话一次、两次透过邻居又传到他哥哥的耳里面，哥哥是什么感受？那邻里乡党说，“啊呀，老周啊，这个天底下你去哪里找这个弟弟啊，一心一意为你，被你打了，还站在你这边，你去哪找啊？”讲几次，人的良心就唤醒了。 假如哥哥跟我们有什么不愉快都记在心里，突然那个邻居要来找你哥哥理论，你在旁边，“赶快来，赶快来，好好骂骂我哥哥。”是吧？那骂一骂你哥哥一定：“有什么了不起，就你好，我不好。”那就可能就更糟糕了。 所以“眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看”。真正当长辈，时时要以一言一行启发后代、启发晚辈才对。甚至于是启发身边的亲朋好友，留与子孙作样看。 所以“陈昉百犬”，陈家十三代同堂，家里很和睦，吃饭的时候都是全家到了才吃饭。结果后来他们家的狗，养了快一百只，就“一犬不至，群犬不食”。人的德行能感动到连狗都效法，不简单。所以我们一看到这一个故事，“人家连狗都能感动了，我们连人都感动不了。”惭愧心是性德啊。 所以另外，女子也很不简单。有一户人家，张孟仁、张仲义。哦，取这个名字多好，可见他们祖上就是重仁义，取张孟仁、张仲义，“孟”就是大的，“仲”是老二嘛。娶了两个媳妇是郑妙安、徐妙圆。你看这个名字多好，这个女人又可以让他安，又可以让他圆满。嫁过来之后，这个郑氏是老大的太太，郑氏家里穷，徐氏家里富有，可是她们像姐妹一样，这个徐氏绝不以有钱傲慢，郑氏也不以没钱谄媚、自卑。这都很难得了。结果她们有什么东西了都给婆婆去管，纺织的东西都放在一起不计较，从自己婆家拿回来好东西，都是全家一起吃，一起分。然后郑氏回娘家去了，徐氏就帮他哺乳；徐氏回去了，郑氏就帮他哺乳。结果后来，他们家的母猫被偷走了，刚好有那个猫儿子、猫宝宝没有人养，结果他们家的狗就去给这个猫儿子哺乳。哦，真是不简单！至诚如神，感通啊。 所以后来这个朝廷知道了，封给他“郑徐二难”。后来我想想，这个“二难”应该一来是指，她们两个做得实在是太难得了，是吧？“二难”。另外，这个“二难”是一来是她们两个很难得，再来是那只狗跟那个猫也很难得了，能做到这样。这个感通了。 所以我们从这一首法昭禅师的教诲，感受到兄弟的情感对待。 好，那我们下一节，明天再跟大家来谈君臣关系还有朋友关系，其它的两伦。家里面的三伦我们就讨论到这里。那下一节课有时间，再跟大家谈，回答完一些问题之后，我们再来谈说话的智慧、修养。好，谢谢大家。