大马中心第二届中华传统文化进修班

千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第八集） 蔡礼旭老师　2010/5/11　马来西亚中华文化教育中心　档名：02-007-017 ? 大家早安。 我们这几天一起在探讨修学的心态，很重要的，要主动学习，而且还要主动对治自己的习气、自己的不足，要真干。我们不真干，每天悠悠放任，这时光就过去了，所谓“寸金难买寸光阴”。 《了凡四训》的一段话提醒我们珍惜时光，好好提升自己的德行。《了凡四训》提到，“要日日知非，日日改过。一日不知非，则一日安于自是”，不知道非了，不改了，不进则退了。“安于自是”就自以为不错了，自以为修得很好，就麻烦了。真正修得好，反而是觉得愈来愈多的问题，愈来愈多的缺点，因为他时时观照自己的心，更容易发觉自己的问题。所以“一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进”。 了凡先生说到，很多人素质都很好，天下聪明俊秀的人不少，为什么会“德不加修，业不加广”呢？“只为因循二字”，因循苟且，“耽搁一生”！可惜就在这里了，耻辱也在这里了。“世之可羞可耻”，就是糟蹋了自己、糟蹋了岁月，这个是我们要最感到羞耻的事情。 而这个因循苟且，我们就要反思，人家说我们问题的时候，我们有没有当下感激人家的劝，好好去改，让朋友觉得劝我们是很有价值的，我们肯受教。假如我们回人家一句话，“我这个人就是这样啦”，更麻烦的，“要你管！”那就更是因循苟且了。别人告诉我们过失，我们感激，而且还要自己发现自己的过失。 所以时时要观心，这个心是在觉悟还是迷惑？是在真诚还是在虚伪？是在平等恭敬还是在傲慢？这个我们不能自欺再欺人。所以修学重实质，不重形式。实质就是，我们自己放下了多少执着，放下了多少习气，这个是真功夫。 那我们昨天讲到要放下贪，放下瞋，放下痴，放下慢，放下疑，毒害我们的良心、毒害我们的真心，就是这个造成障碍的。我们了解了就很明确了，息灭贪、瞋、痴、慢、疑，勤修戒、定、慧的功夫。 我们要改正缺点，所谓先明其道理，明理了，人就肯去奉献，就不会很勉强。 比方说知道贪不好，就不贪了。而贪，我们看，老祖宗在造字很有意思，“贪”的人不富有，时时都“贫”穷。因为他觉得不足嘛！他再有钱还是贫穷，因为他不会有知足感。而且，多了还继续贪，那真是贫贱，让人瞧不起。 所以真正的富贵，我们得要了解。富者，知足的人是富有的，不是有钱的人是富有。你看有钱的人都得忧郁症的很多。人为什么会得忧郁症？很根本的一个问题：苦苦哀求物质，哀求好的人事环境。太多的求，求不到，造成他心理上长期的痛苦，最后就发病了。所以富在知足，“知足者富”。 “人敬者贵”，做出让人家非常尊重、赞叹、认同，甚至效法的事情，这个人是贵人！人家一看到他，都对他尊重、佩服。我们看新加坡许哲女士一百一十多岁了，她穿的衣服是T-shirt，而且是从垃圾堆里面捡出来的衣服。现在的人衣服都没坏就丢掉了。为什么？退流行了，他就丢了。这么浪费，请问下一代会变成什么样子？下一代不就穿三次就丢了。这叫赶流行嘛。所以就有人说了：“哎呀，你穿那个衣服都退流行了，穿出去会笑死人的。”人要冷静思考，笑死是他笑死，又不是你死，你担心啥？是吧。 所以人现在很可悲，顺着这些虚荣，把自己幸福的心交在别人的手上。人家一讲两句批评你，“哎呀，穿这多难看”，就难过了；“哎呀，你好土”，就不舒服了。虚荣作祟，人家一批评，幸福的钥匙全交给别人了，都活在别人的眼光当中了。别人的眼光假如是要你成圣成贤那还好，要你随波逐流，那你慢慢就变成欲望的奴隶了。所以自己得要有独立思考的能力，我这一生是追求灵性的提升，追求对家庭社会实质的贡献，而不是追求虚荣，更不是追求享乐的人生。这个是我们的思想价值观得搞清楚了。 所以贪者反而是贫穷。贪的人给人家的感觉是贫穷，贪的人是必定以后会贫穷，为什么？我们真正了解财富的真因，福报的真因在哪里？我们中华民族以农立国，只要曾经在田地上走过，都知道“种瓜得瓜，种豆得豆”的自然规律。福报是结果，就好像果实长好了，那得种种子，得培养。种子在哪里？财富的真因在财布施。 在历史当中，范蠡是我们最好的榜样：三聚财，三散财。他做生意，有钱了，看到这么多贫穷的人，统统布施掉。又从小生意做起，没多久又变成大富翁，又把这个钱财散掉。历史记载是三聚三散。老祖宗是明白人，所以立这样的人叫财神，他是真正懂得财富的道理。 好，这个历史典故让我们知道散财。而我们对于很多事理，不要只停留在听了这个故事，就是范蠡三聚三散，就只有这个印象而已。用心去感悟看不到的部分，你的收获就更大了。什么是看不到的部分？人心是看不到的部分。 大家想一想，当范蠡第一次把钱财都散出去了，钱没了。真的没了吗？在哪里？在所有老百姓的心中啊！所以《大学》讲“财散则民聚”。人现在都只看眼前，只看摸得着的，他感受不到人心，被他自己的控制欲望、贪欲，遮住了他的真心跟体恤别人苦的心了。叫“欲令智迷”，欲望把他给障住了。 真有。在民国初年，在上海有一个很有钱的人姓周，他开钱庄，就是现在的所谓连锁银行的老板。清朝末年发生一次很严重的水灾，很多人都快要饿死了，他一个分公司的掌柜的，捐了五百两赈灾，被他骂得要死，“拜托，我致富的方法就是只要进到我口袋里，再要把它挖到，太难了，我就是这么有钱的，你还乱给我捐款！”结果后来到了民国，他的财富是三千万大元。诸位学长，三千万大元换作现在是差不多多少？那应该是用亿来算的了。富可敌国，这么有钱，一毛不拔。而他把这三千万大元分给了他十个子孙，一个人分三百万大元，却在几十年当中，他十个子弟全部钱都败光，还有沦到乞丐的地步。 这个是曾国藩先生的外孙聂云台先生，他在上海住了很长的时间，上海是繁华之地，亲眼看到大起大落的人太多了，他把它记录下来，写成了一本书，叫《保富法》，怎么真正保住财富。“积财伤道”，他的良心泯灭了，他见死不救，见义不为了，哪有不损德的道理呢？一损德了，他福就折了，所以贪慢慢感来的就是贫穷的结果啊！所以这个周氏这么有钱的人，最后子孙沦为乞丐，不就是很明确的一个证明了嘛。 昨天也跟大家谈到说取非义之财的人，这个也在我们《德育古鉴》，待会下节课我再翻给大家看。抢了非义之财，五个儿子、六个孙子全部都犯同样的病死了，只剩下一个孙子没有立锥之地。所以人明理了，绝不干贪的事，绝不干犯法的事情，绝不干抢老百姓、抢人民钱的事情。 所以我们看刚刚跟大家强调，要看得到人心啊！范蠡先生散财出去了，所有的人都感激他。他那个磁场很和谐啊，是吧？他纵使卖个绿豆汤都会变有钱人。为什么？每一个人再远都要走来喝他的绿豆汤，是不是？你们也要配合一下嘛，是不是？“哎呀，老爷在那做，我们一定要去支持他，我们在最辛苦的时候就是他照顾了我们，不然我们哪有今天！”他得到的无形的“人和”，那是没有办法计算的。所以他做什么事业，这个“人和”就来帮他，他就发财了。他开什么店，很多爸爸都把孩子送到他的公司去，“哎呀，跟着这个老板准没错！”这个是看不到的力量。 相反的，今天这个有钱人都不帮助别人，别人这么苦难他视而不见，人家是很不能认同他，是吧？“就有几个臭钱而已，有什么了不起。”结果突然他们家失火了，当下旁边的人说，“苍天有眼，烧得好啊！”但是假如是广施恩德的人，家里突然冒了点火苗，邻里乡党大家百米赛跑冲过来，“是我先扑灭的！”人家很高兴，有回报的机会了。 所以我们今天了解到财的真因了，就不去贪求了。所以福田心耕，恩田、悲田、敬田。恩，报父母恩、报国家恩、报古圣先贤的恩德、报一切人对我们付出的恩德。时时满怀感恩的人，他一定有大福。包含他身体的结晶一定很漂亮，他的念头都是感恩啊。所以日本江本胜博士说，研究了这么多年，结晶最漂亮的就是“爱”与“感恩”。 其实爱就是悲，慈悲，爱人。感恩，就是自爱。让自己时时知恩报恩、饮水思源，把这颗良心一生都保持。而且感恩会不断提升自己的境界。为什么？知恩的人他时时想着要报恩，报四重恩，他就不会懈怠了。爱与感恩，是真正懂得生命的意义。而且感恩的人就是珍惜别人对他的爱，他不糟蹋。所以爱与被爱，宇宙其实核心就是一个“爱”字。 好，这个是恩田、悲田。 敬田，恭敬一切的人，包含我们负责的事情，“受人之托，忠人之事”，这样的人都很有福。忠心，恭敬心。 好，这个是我们现在从贪财，只要明白这些道理，不会患得患失，甚至不可能会有投机取巧甚至于铤而走险的做法，就不可能了。 再来，我们昨天跟大家还有提到财、色、名、食、睡。这个在几千年的历史当中，夫妻的结合，是道义的结合，我们说，是孝道的落实，“上以祀宗庙，下以继后世”。那大家冷静回顾我们成长过程几十年，什么时候才听到说“哦，夫妻的结合是孝道，是上以祀宗庙，下以继后世”，什么时候才听到？现在是吧？ 我那一次刚好大专营在台湾，讲完的时候，大学生跑来：“啊，结婚还是道义，我这一辈子还是第一次听到。”这个是个大学生亲口讲的。还有我们在上面讲，那个大学生在底下一直哭，我想我到底是讲了哪句话得罪他了，他怎么一直哭？下了台我问他一下，他说：“怎么没有人给我讲这些道理？我一听到，哎呀，我不知道造了多少孽了。”他惭愧了。不简单，孩子还是很单纯、很受教的，他也不愿意这样，因为没有人告诉他是非善恶，他很忏悔。所以，这个叫“人不学，不知道”，“不知义”。没有经典，人根本不知道是非善恶的标准在哪里。 而他们的感觉，男女关系就是什么？就是“西雅图夜未眠”是吧？就是“Oh,my love…”那种。先入为主啊！我也是被这个误了很多年，是不？人在该专注提升、专注读书的时候，统统脑子里都在想那些儿女私情，这不知道误了多少岁月。 所以，人的这一生明理，这一生有正确效法的方向目标、效法的人，很重要。我记得我念初中的时候，我的桌子前面，我的正对面墙壁上贴了一个偶像的照片，叫席维思史特朗。你们不认识？就是“第一滴血”，拿着一支冲锋枪，比谁酷嘛，是不是？然后就“哒哒哒哒”，那个叫英雄。胡来！你“哒哒哒哒”，那个倒下去的人他有父母，他有妻儿，开什么玩笑啊。哪有是说把人都杀死了，然后他就Hero，Hero。所以我们这个时代逞强斗狠、暴力色情都污染了我们，我们都不知道。 太多的电影它都误导，让人觉得男女就是欲望的满足，然后就你侬我侬，然后就在那，岁月就耗掉了。请问大家，那个你侬我侬的人最后真幸福了吗？这是我们理智的男人，掌声鼓励。 真的，这么你侬我侬，大家要了解，玩物丧志，玩人丧德。是吧，你看拍那个片子，那段时间谈恋爱，然后就天上还飘着花，是吧？那个时候的人只要贪爱到那种程度，那就是无父无母，无国无家，什么都没想到，如入无人之境，这个生命当中only one。一个人爱人只有only one，那叫爱吗？那叫欲啦！控制啊。所以为什么结完婚之后感情就没有以前那么好了？就觉得另一半没有像以前这样对我了，是不？所以你看，都是形成贪心、形成欲望，这样的人生怎么会提升呢？ 而且说实在的，讲这个实在有点不容易，又要讲得让大家能接受，又不要得罪大家。所以真的西方那些片子，好像让我们感觉爱情就是一切了，那是错误的，那是欲望。 所以一个男人能孝父母、对家庭有道义，他才有真情真爱！那个每天守着你，跟你卿卿我我，在纵欲的，他是欲望很重。改天他遇到一个另外又漂亮的人，他可能就移情别恋了。所以大家看，现在谈恋爱谈得死去活来，可是现在离婚率愈来愈高。那就代表人在两性关系当中都是一种欲望。欲望哪有满足得了？一不满足了，移情别恋就出来了。所以一定要回到夫妻男女是情义的结合，道义的结合。 而且我们昨天也提到，“天道祸淫最速”，淫欲感来的恶报最大。而且欲望，人要马上无欲不大可能。所以儒家叫“窒欲”，节制欲望，不要放纵，能让它愈来愈淡，身心轻安，愈来愈自在。 诸位学长，假如我们觉得什么东西吃不到，我嘴巴都发抖，你说这个人快乐吗？快不快乐？哇，你一看到他吃下去，“啊，啊”，笑得这么灿烂，就好像昨天吃榴莲，是吧？大家看，他那个笑是真乐还是假乐？那个笑叫痛苦暂时停止啦！所以人现在什么是苦、什么是累，搞不清楚，真的是苦中作乐啊！这么多欲望忍不住了，突然来个满足，他就“哇，好高兴啊”，结果接着又继续痛苦。为什么？他又吃不到了，他又满足不了。这个就像吸白粉一样，吸毒，他上瘾了，上瘾以后没得吸，他就苦得死去活来的。大家注意，吸毒的人当他拿不到毒品的时候，他会干出什么？父母都伤害。那个时候他就谁都不认，只认那个欲望。 其实，人现在何尝不也在吸毒。我们有没有在吸毒？世间的毒品我们没有吸。欲望就像毒品一样，你很放纵那个欲望，没有它不行，你就被它控制住了。人都被这些欲望控制住了，那他的人生有什么大的格局？是吧？一个男人每天都躺在女人的怀抱里面，你说他能干什么事？诸位女士，你觉得一个男人每天就在你的怀抱当中，他这一生能干什么事？干傻事。是吧？他都没有志向了。 所以男人没有志向，除了男人要反省以外，女子也要思考思考这个问题了，是吧？假如女人都觉得大丈夫才好，男人就往那个方向去努力了；假如女人觉得每天守着我最好，那男人就愈来愈没志气了。是不是？所以现在不是那些连续剧都演什么那些男人都是要被太太使唤来使唤去，是吧？然后还要被骂，骂得还要乖乖的。那女人都要这种男人，那文天祥就出不来了，范仲淹也出不来了。那些大丈夫的、以天下为己任的人，一个都出不来。 一个成功的男人背后，一定有伟大的女人，他的母亲、他的另一半，这个都很重要，互相成就彼此的德行，这个重要。所以欲望要懂得节制，慢慢的淡。它有一个过程。不管是吃的欲望，还是世间所有人的欲求，都应该慢慢的让它愈来愈少，这个才是一个人生正确的方向。欲望愈来愈重，这个灵性就往下沉了。 所以夫妻结合很重要的：建立彼此正确的人生观、价值观。我们这一生来是要利益家庭、利益社会、利益民族；这一生来是互相成就彼此的智慧、提升彼此的灵性，让另一半因为我们，他的生命更完美、更有意义。这个就对了。 当然，大家回去之后，不要对你另外一半说，“蔡老师说，欲望不好，欲望的人生没有价值，要成就彼此的灵性，才有价值，所以从今天开始我不给你煮肉了。”不要这样哦，我求大家。一定要守住一个原则，不然到时候家里有纷争，我不负责任。有一个原则：循序渐进；有一个原则：严格要求自己，包容别人、宽恕别人、体恤别人，绝不可以用道理要求另一半。 再来，一个人的欲望，你不要刻意去每天想那个欲望，愈想愈来。是不是？你说，啊，我很想吃什么，“不要想，不要想，不要想”，它愈来。“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”。那个欲望，是你不断的提升你的灵性，自自然然对欲望的要求就淡。什么事情的发展，切记：水到渠成，瓜熟蒂落。 你愈急着别人赶快，反而欲速不达。不要别人快了，自己赶快最重要了。所以当我们的精神灵性提升愈多，自然带动另一半的精神灵性提升，慢慢的这些欲求就愈来愈淡了，自自然然。成就什么事，都应该让它循序的发展，而且大家都很和气的达到一个更好的境界。OK?Understand?了解我的意思了。这个很重要，不然这些态度没有建立，很多人学传统文化回去是鸡飞狗跳，真的太多这种状况了。“严以律己，宽以待人”，要成为我们人生的XY轴。我们都学过数学，X轴叫“严以律己”，Y轴叫“宽以待人”，念念不可以忘。 接下来，其实这个财、色，都是比较显而易见的欲望，睡也是了。这个名，比较不明显。我们现在讲明显的。比方说睡觉、吃东西。其实人烦恼愈多能量消耗愈大，他就愈想吃东西。人很烦躁的时候，买很多东西来吃。其实说实在的，他只是想转移注意力，不要再这么烦恼痛苦。可是问题来了，那个都是暂时停止痛苦而已，有没有解决痛苦？吃完了以后，烦恼不是还继续烦恼，是吧？而且还有新的烦恼，为什么？吃太多零食又发胖，还得去减肥。 所以人现在要去从症状解决问题，反而延伸新的问题出来了。吃的欲望。包含人很烦了，“好，好好去痛快一下，烦死我了，去买衣服。”刷，好痛快。刷完了，痛快多久？那不就要去赚钱，要去还那些信用卡的钱嘛。所以这些症状解，都解决不了根本问题。 颜回“一箪食，一瓢饮”，确确实实是他尝到那个学习的快乐，道义的乐。这些物质他都很随缘，有就好了，一点都不挑。 而这个食欲还包含吃太多的众生的生命。我们到广州去的时候，有一个说法：广州人是天上飞的，水里游的，地上爬的，没有一样不吃。甚至于还说吃猴脑。然后那个猴子没死，就把它敲开，就在那儿吃。我说人怎么欲望到连一个众生在那里苦成这样，他完全视而不见。所以人的欲，真的可以把良知整个给盖住。 所以真的，细细去思量，坦白讲，吃什么东西，就是吃下去那一下子有感觉，是不是？吞下去以后还有什么感觉？什么都一样。就为了这个三寸之舌的一点感觉，杀害这么多生命。我们去想象一下一头牛被杀的整个过程。大家看过没有？“和谐拯救危机”里面有没有？哇，你看那个血都喷出来，把牠吊起来的时候都还有知觉，放进去煮的时候还有知觉啊。你看那个刀进去的痛，包含在铁锅里面烹煮那种彻骨之痛，我们光想，不忍心吃那些东西了。伤了自己的厚德，也折了自己的福分。 而且说实在的，我们的舌头是被调味料给骗了的。都是加那些黑胡椒、辣椒。其实，吃这些东西吃久了，食物的真正的原味吃不出来了。大家现在吃得出来玉米原味的香吗？蔬菜原味的香吗？把这些重口味去掉的时候，我们才能真正尝到食物的香，那个玉蜀黍、那个土豆的香，红萝卜的香。 我曾经去种过红萝卜，种这些东西，不吃农药化肥那个真的很香。然后我种那个红萝卜，种了两三个礼拜终于种好了，结果他们一拿起来，那个都不是很大，“喀”，就给吃完了。所以那个时候我才知道什么叫做“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”。所以教孩子，体验很重要。你让他在那里背那一句背了老半天，不如让他去田里耕作做个三天，他就知道了。这个体会、体悟，比说什么效果更好。 好，这个是食欲我们懂得节制。心地愈清净，对食物的欲望跟着下降。 再来人这个睡，除了睡眠很久以外，第一个，他睡的时间不对。太晚睡，一熬夜，肝脏受损，身体受损，你睡很久不一定补得回来。所以都市里面的人，昏睡的人很多，睡得饱的不多。因为他们跟老天爷作对。老天爷太阳下去了，就差不多准备该睡觉了；太阳出来了，就赶紧起床了。结果太阳快出来了，他才去睡觉；太阳很大了，他还在那起不来。 所以诸位学长，对的事情就要坚持去做，是不？对。好，所以大家回去以后，都要五、六点就起床。否则，“来人啊”，好好再教育。好的习惯要一直保持下去才能真正得利益。好，大家有没有信心回去继续保持？有，好，Give me five（击掌约定）！ 而且你看人，这个睡不只是睡眠的状态，每天这样胡里胡涂、浑浑噩噩，这个都是睡。为什么？不精进，不努力，没有真干，没有好好的往自己人生的目标去迈进。所以人那种斗志、奋发，还要突破这个睡，突破这个浑浑噩噩的状态。都有个过程，愈想睡，你就愈要突破它。 所以《三字经》说，“头悬梁，锥刺股”。可以效法古人，拿一支锥子，放在桌子上面，一想睡觉了，“呃！”那个锥子不要刺得流血就好了，不然回去之后你们家里人怪罪起来，我就很难交代了。让自己有办法。你已经睡了挺久的了，这个时候可以告诉旁边的人：“提醒我一下，我假如快睡着了，要提醒提醒我。”但是你假如昨天没睡好，那你就好好睡没关系。我们任何事情要通情达理，这个时候你就可以告诉旁边的人：“十分钟以后再叫我。”他有个时间，好好让你没有顾忌的好好睡一下，那个时候投资报酬率最高。 好，接着我们看这个比较无形的，就是这个名。而这个名，我们人假如常常想，“要人家认同”，这个念头就是好名。该做的事赶快去做了，哪还有“有什么条件我才做”，那不是义了，那还是利啊。我们一定要所有的人都认同我们，或者是谁认同了我才要怎么做，这个都是细微的名闻利养。 而且说实在话，现在弘扬传统文化，你去跟你的亲朋好友讲，认同的人多，还是反对的人多？（反对的人多。）好，他为什么反对？他不了解。他不了解，我们要好好的做，让他慢慢了解，绝对不能跟不认同我们的人产生情绪跟对立，那我们就大错特错了。人家不了解，你还跟他生气，那不是愚痴了吗？ 所以，有一段话对我们很好的鼓舞跟激励，就是，在这个时代，传统文化算是比较底谷的状况，不要去求人家认同。“有举世不知”，举世的人都不能了解的，“有举世不知而我独知之识见，始能有举世不为而我独为之志气；有举世不为我独为之志气，才能有人所不到而我独到之境界；有人所不到而我独到之境界，才能有遁世不见知而不悔的胸襟”。最后一句我给大家写一下。就是，举世的人都不理解你，你也无怨无悔的去做，这个才是你的胸襟气度。 好，我们看，“有人所不知而我独知之识见”，其实什么识见现在人看不到？现在人急功近利，不知道仁义礼智信重要，不知道“建国君民，教学为先”重要。大家都去做那个不要紧的事情，根本的事情、最重要的事情都忘记了。真是这样啊！这个时候，你能很坚定这些认知，然后好好的去做，提升上去了，自然而然人家最后就能明白了。但是我们还没做出来，还要人家认同，耗一大堆时间在那里解释，最后自己也没上去。默默的做、低调的做，等做出来了，自然人家就能理解了。 而这个识见还包含，不只是社会大众他不见得能认同你，甚至于弘扬传统文化的人，他可能不认同你。比方说，你现在说格物重要、扎根重要，他不见得能够认同。他可能还继续忙忙碌碌，继续只做推广，没有自己好好的落实跟扎根。这个时候你要不要去跟他争？不要。“举世不知我独知之识见”，你好好的去把根扎好了，他就知道这个重要了。所以人明理了，扎扎实实去做，不要去强求别人认同。这个也是去掉这个名。 再来，人都要人家尊重，这个也是好名。我们想一想，我们来弘扬文化的目的是什么？是“为往圣继绝学，为万世开太平”，是不？哪一个人来弘扬传统文化是为了人家尊重？都不是吧。可是这目标走着走着，旁边又有小花小草，一下子就把我们的目光引过去了，自己不知道。 所以我们要时时提醒自己，保护好自己的修养、修行的功夫，常常要把自己错误的念头要把它斩断，一起来就砍。所以，今天也送给大家一把尚方宝剑，大家好好背在身上，见魔就砍，魔不在外面，心魔啊。 传统文化叫内学，内在的学问、功夫，跟外面的人事物不相干。我们不能把责任推给一切人事物，不能推卸责任给他们。只有一个学生，就是我们自己，其它的统统是老师，都是监考官，来给我们发考卷。这个学习态度重要，只有自己是学生。“古之学者为己”，都是要求自己，反观自照；“今之学者为人”，现在求学问的人都是做给别人看，做个好样子要让人家赞叹，那是虚荣心在修行。 好，所以我们在路上明明白白方向目标：“为往圣继绝学，为万世开太平”。我们身上这把尚方宝剑上面写了六个字，叫“为正法，为众生”。起的念头一定跟这六个字相应，这个就是跟我们的目标一致了。为古圣先贤这一些正确的智能、思想去做，为一切的老百姓、为人民、为世界的人民。六个字，我们所有的念头跟一切言行都是为了促成这个目标。当然，包含你尽心尽力为家庭尽情义道义也是。为什么？你把情义道义做出来了，就真正把古圣先贤教育的正法表演出来。这个就是“人能弘道”，给人信心了。这是真正弘法、实质的弘法，做出来的。跟这六个字不相应的念头一起来，赶紧把它伏住。 我们想“希望别人尊重”，跟这六个字相不相应？不相应。那变贪名了，贪人家的恭维了，那就麻烦了。我们很冷静，这个贪名闻利养一上身，自己的整个身心状况就会变化。正气不够，邪气就上来了。而一个人要人尊重，这个时候，阿谀谄媚的人就上来了，讲好听话给你听。你就喜欢那些人，你看人就看不准了，用人也会用错。哇，那这个弘扬传统文化的事情不就栽在我们手上了？“靡不有初”，都有很好的发心，“鲜克有终”，能保持这样的信念到最后的，少啦。除非能够守好自己这一颗心。“靡不有初”，都有很好的发愿，但是很少，这个“鲜”是少，很少能把这样的信念自始自终保持下去。 而人希望人家尊重，好这个名，其实他也是傲慢。就我们高，人家低，那就好为人师了。甚至于要人尊重以后，看到人家尊重其它的人，我们还不高兴。这个贪名，延伸出瞋恨，延伸出嫉妒，都从这个贪字又出来了。傲慢、嫉妒、破坏、打压有才有德的人，那弘扬传统文化变成来造孽了，那就麻烦了。所以这个名一定要去掉啊！有了名，很多坏的念头、习气都上来，做不了事了。 楚国有一个令尹，就是宰相，很有德，大家可能也有听过孙叔敖先生的故事。在《文昌帝君阴骘文》里面讲到，“埋蛇享宰相之荣”。孙叔敖埋了一条双头蛇。“欲广福田，须凭心地”，一个人要有大福，用心去修，福田心耕。孙叔敖先生他们当时候的一个风气，就讲到看到双头蛇的人很快就要死掉。结果被他看到，他就赶紧把这条蛇给埋了。但是他很相信人家说的这个，他就很伤心，哭哭啼啼回家了。他怕又有人看到又损了生命，他不愿意，把牠埋了。 结果他就跟他妈说，因为他妈看他哭，就问他，他给他妈讲，“我看到双头蛇了，过不了多久我就要死了，我就不能奉养你了。”他是为了不能奉养母亲在流眼泪。他妈妈一听，“孩子，你念念都为人着想，你不只没有祸，你还会有福。”所以才有这一句“埋蛇享宰相之荣”，享宰相的光荣。 当然，光荣也不能迷，是吧？你迷了那个光彩，啊，常常这样挥手，是吧？迷了那个光彩，该做的事有没有做？一恭维了，统统花在那些时间上面了，而不是在我们的职责上面。 孙叔敖先生要上任楚国的令尹，国家的同事跟人民都来给他祝贺，都来祝贺。好，今天你坐上了一个很好的位置，所有的人都来给你祝贺，你高不高兴？人家给你祝贺，你还不高兴啊？你们不要太紧张，放松，学传统文化是要很放松的，不要有压力，要把压力变成动力。所有的人都来给他祝贺，结果有一个老人戴着白帽，穿着丧服来了。 大家看，孙叔敖先生看到人家都穿得这么漂漂亮亮来给他祝福，就一个穿丧服来了。当下所有的人：“你看，这个人来做什么？触人家的霉头。”假如是你，你会怎么做？孙叔敖先生马上整一整自己的衣服，恭恭敬敬的走到这个老人家面前，说：“老人家，君上错爱，我这个没能力的人，还来做这个工作。”古代人很谦虚。然后说：“老者，您今天来，必定有什么事情要提醒我，要教诲我，请您指教。”人假如有个面子，那就把他给轰出去了。是吧？所以接到一个这么重要的工作，这些圣贤人都是战战兢兢。这个态度重要，才能守得好自己的职位、本分。 所以《孝经》里面讲到，“诸侯章第三”：“在上不骄，高而不危”。一骄傲、傲慢了，就完蛋了。“治节谨度”，你有福分不能放纵，“满而不溢”。“高而不危，所以常守贵也；满而不溢，所以常守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人”。 大家说，“那个是诸侯的事，关我什么事？”哦，你看，人要分别，什么也学不到。他是有实权，他照顾一个地方人民的生活，可是我们今天弘扬文化，我们是要护念一方人对传统文化的正知正见。请问大家，您的工作会比这个诸侯小吗？他照顾是那几年的时间，我们把人家思想观念引导正确了，那他世世代代子孙受益。所以我们做的工作应该比诸侯还更谨慎才对。是不？是啊，所以这个一思考，更要谨慎。 所以孙叔敖先生很恭恭敬敬的请老人指教，老人就给了他一段话：“身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”老者讲了这段话，孙叔敖先生更恭敬的对着老者讲，“敬受命”，恭恭敬敬领受老人你这些教诲。所以“福在受谏”，有大福的人，能恭恭敬敬接受别人的劝谏。而且，今天他能接受劝谏，他能有智慧、有德能、有好的经验去治理国家，全国人民都受益，怎么可以不谨慎呢？“敬受命，愿闻余教。”请接着把教诲告诉我。接着老者讲：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。” 而且我们看，这个老者是高度智慧。他也爱他的国家，他的时节点抓得很好。就是，孙叔敖先生他还没当令尹，他就在这个一开始就把最重要的态度提醒他，让他一辈子都不会忘。 所以成就人、提醒人，还得要抓好时节因缘。就像《礼记·学记》讲的，“当其可之谓时”。当其可以给他提醒的时候，你马上提醒他，这个叫及时法，及时教育他。人现在不会抓机会点，让人家觉得啰哩叭嗦的，这个就不妥当了。 “当其可”，我们注意，一个人升官的时候是“当其可”，一个人考上大学是“当其可”，一个人要去负责哪一件事都是“当其可”，那个时候一提醒，他都不会忘。可是我们往往忽略了这些很重要的时节因缘，到时候一出状况了，再劝就很难。 我们的晚辈要去读大学了，要提醒他：“父母、社会、国家为我们付出了多少栽培我们，好好利用这四年，提升自己的德行学问，才能回馈家庭、回馈社会。”孩子单纯，你给他一讲，他正气就起来。没有这一些提醒，哇，去到大学，那个学长跟他讲，“大学就是university，就是由你玩四年”，先入为主就完了，多少大学生那黄金四年都是挥霍掉的。 所以诸位企业家，你们有时间，那个大学刚开学，新生训练，那些孩子还愣愣的，你们又是成功的企业家去给他们讲，你这四年应该怎么样好好努力，出来了以后一定企业会重用你，他四年就不挥霍了，不糟蹋了。而且现在社会公认企业家是成功人，我们这些穷书生人家还不请。所以企业家在这个时代对社会的影响非常大。以前是士农工商，读书人受尊重；现在是商业时代，成功的企业家排在前面。 好，这个故事也提醒我们一个“慎于始”的精神。我们看，身份高贵了而骄傲，老百姓不认同，会舍弃你。那我们再回想，我们现在的工作是弘扬传统文化，贵不贵？人家很尊重我们，那个尊重可能比对待世间任何人还高，所以我们事实上做这个工作，人家是很尊重我们。可是人家愈尊重我们，我们应该要愈做出好榜样，愈尽心尽力去付出。假如这个时候还骄傲，那就完蛋了，那人家会很不认同，“你们这些人都是只会讲而已，不会做。”我们台上笑得很灿烂，一下来，笑都不会笑。一上去，哇，讲话很温柔；一下去，讲话的时候眼睛都瞪得很大，让人家一下子都接受不了。 真的，这个都是我亲身遇到的情况。就是上面讲得，哇，底下的人听了太崇拜他了，然后他一下来，都主动跑去找他，然后一下子那种热情好像去贴到了一个冰块，那个人的信心可能就毁掉了。大家去想象一下，他崇敬一个人，崇敬到最高点的时候，然后去见他，结果遇到一块冰块，会怎么样？那不就是我们骄傲了嘛，没有真诚，没有一种柔软了嘛。 好。讲到这里，我也是满担心，很惭愧。大家见到我有没有像见到冰块呢？你们真是日行一善，给我鼓励。谢谢，谢谢。 所以您看，所有的经句，绝对可以跟我们现在的因缘产生很好的相应，只要我们肯用心去领受。我们看，“位已高而擅权者，君恶之”。为什么？擅自作主。你给整个团体，给领导人添麻烦。所以大家也要注意，我们在一个弘扬传统文化的组织里面，不能常常为了人家来问一些事情，你就为了让人家高兴，“没问题，包在我身上，没问题”，轻易的答应这些学员，结果给组织添麻烦，这样妥不妥当？那叫谄媚啊，你给学员高兴了，然后自己整个工作团队统统都很难过，都觉得不受你尊重，这样就不妥了。 我们怕，怕什么呢？怕一个弘扬文化的人变成对家里的人很不好，对外面的人很好，会有这个现象哦。修到最后就是修个样子给人看。真的，我曾经遇到一个同仁，他一接起电话，跟学员，哇，温柔到极处。电话一放下，跟旁边的同仁不打招呼。我后来就跟他沟通了，我说，你换位思考一下，你哥哥、你弟弟跟外面的朋友打电话亲得不得了，然后一放下电话一张脸摆给你看，你受不受得了？他说受不了。我说，那对呀，现在同一个屋檐下的同仁，你都给人脸色看，然后打电话又这么亲切，你说人家在旁边光听你讲电话都“呃……”，是吧？所以这些道理，真的跟我们这个生活、工作都是很相关的。听说笑一笑会补阳气。 “禄已厚”，你薪水很多很厚了，还不知足，还要贪，那你的灾祸就来了。很多那个当官的人都是最后就贪污，满门抄斩的都有。当然我们不会这样，可是，我们面对这么多大众的信任，也会给我们很多金钱跟物质上的支持，但是人这个心假如不警觉，会慢慢变，会变心哦。一开始，人家送来的东西，哇，流眼泪，很感激哦。愈送愈多了，多了以后，东西再来，“哎呀，那个我都吃得不想再吃了，还送。”你看人在这个富贵当中堕落了，不知道。要慎终如始啊！对人的那个感激，这一辈子都要保持，甚至于是有提升没有减少。都要想到那都是至诚的信任给我们的，记住的，“见性不着相”，见人家那种善良、那种信任，而不是用那个东西在衡量什么，那我们的心就坏掉了。 好，所以，他听完之后，非常崇敬，希望继续再指教。结果提醒了，“位已高”，位置高容易傲慢，所以要谦虚，“意益下”。“官益大”，你权位很大，你可以决策事情，可是一个决策错了，比贪污造成的伤害还大。贪污他是怕怕的，偷点钱、偷点钱。可是你决策错了，可能全盘就要重新再来。所以“官益大”，做任何事要仔细思考，小心谨慎去做，集思广益去做，所以这个“官益大而心益小”。“禄已厚”，有很好的俸禄了不能贪财，所以要谨慎，不敢乱取。尤其在一个公益团体里面，那个都是大众捐的东西，我们可不能随自己意思乱去分配，这个都不妥当的。要尊重主事者去安排，不能自己拿在手上了就随自己意了，这不妥当的。 好，这个是告诉我们，不只不要求人家尊重，而是战战兢兢的希望把我们这个工作给做好，孙叔敖就是一个很好的榜样。 另外《八德故事》也有一个很经典的故事。宋朝开国赵匡胤，刚开国立朝，升堂，庆典，庆祝他登基。哇，所有的大臣高高兴兴的赞叹赵匡胤。他的妈妈，太后坐在那里，嘴角往下，笑都没笑。这些大臣就觉得很奇怪：母以子贵嘛，妳孩子今天当皇帝了，那妳是最高兴的了，太后啊，妳怎么脸色这么难看呢？结果这个太后讲了：今天当皇帝没好好干，就要被人民推翻，到时候你想当个平民百姓都不可能，你全家会遭什么样的难？ 你看，这个太后了不了不起？不简单啊！人假如有丝毫的虚荣心，她就不会这么理智了，是不是？她就笑得合不拢嘴了：啊呀，我儿子皇帝啊！ 所以今天，假如你在一个地方在教学了，在负责了，负责推广传统文化，这些同仁到你们家去，“伯父、伯母，哇，你儿子、你女儿真了不起，太有贡献了，对社会太重要了！”这个时候你爸爸、妈妈说：“那都是他该做的！你们要时时提醒他，做不好了要帮他指出来。”当下你在旁边听到你爸这么说会怎么样？“哼，人家都给我赞叹，就你给我泼冷水。”那你就完了。这个时候，你真的要打从心里感激你的父亲，有这样的父亲才能保护我们啊。人家这么样的赞叹，他很冷静，“他一定有不足，你们一定要帮他指出来”。就像宋朝太后一样。当下这个时机点，太后这么说，赵匡胤一辈子都不会忘，满朝文武也不会忘了这一个景象。所以你看这个母亲的格局、智慧，让这个宋朝奠下了多重要的基础。所以我们护念家人，护念我们自己的团队，也都能从圣贤这些风范当中得到启示。 好，那早上我们这个贪财色名食睡，就跟大家交流到这里，谢谢大家！