文言文开启智慧宝藏的钥匙

　　文言文—开启智慧宝藏的钥匙（第三集） 　　蔡礼旭老师　2010/5/15　马来西亚中华文化教育中心　档名：01-001-003 ? 　　大家好！很高兴又跟大家再见面了。 　　我们一起学习古文，学习这些道德文章，是“有朋自远方来，不亦乐乎”。一则以喜，一则也是要有一种畏惧之心。为什么？因为我们每一次见面，就是一个礼拜又过去了。所以时光不可蹉跎，一寸时光就是一寸命光。我们为人父母、为人长者、为人师表，我们一定要把珍惜时光表演出来。而我们自己的道德、学问、智慧，能够愈早有提升，有成就，我们的孩子、我们的学生，他就早一天有福报，早一天能学到我们的智慧。这是为人父母、为人老师，以至为人长辈、领导，都应该有这样的胸怀，督促自己不可懈怠，每天要能“德日进，过日少”。历代祖先、圣王，都有这样的态度、榜样给我们。商朝的汤王，他在他每天洗脸的脸盆上写上：“苟日新，日日新，又日新”。每天都希望自己往上提升，都希望自己能改过迁善。所以我们每个礼拜见面，都要提醒我们自己：这个礼拜我们有没有好好用功，下功夫？那诸位学长们，我们“礼运大同篇”背下来没有？你们这一个礼拜有没有连走路都在“大道之行也”？ 　　其实，我们在一段时间之内下功夫来学习，都会觉得特别充实。人有时候还是要有点承担、有点压力，才学得好。所以建议大家一个方法，可以进步得比较快。比方说，这个礼拜在这里学，你下礼拜就在你自己的学会教，你一定不会懈怠。假如说“以后再说”，那就“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”。所以了凡先生说，“天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者”，为什么道德、学问不能提升？“只为因循二字，耽搁一生”。没有承担，一直拖一直拖，明天再说，下个月再说，以后再说。所以我们诸位学会的代表，我的建议大家可以参考。而且，再加上一条，每一次要讲这篇文章的时候，您就先背一次给大家看。可能下个礼拜人都跑光了，不敢来了。所以告诉大家，下药也不要下得太猛。大家假如被我吓到了，要体恤我也是好心。那大家斟酌情况，记住还是不能懈怠。 　　那我们上一次一起交流到的是“礼运大同篇”，我们今天是第二节课。第一节课，学贵立志。学习要能勇猛，很重要的一个动力，在于有高远、坚定的目标。我们既然学儒，学传统文化，那一定要效法学习至圣先师孔老夫子。孔老夫子一生致力于文化的复兴。老人家知道“建国君民，教学为先”，有了好的伦理道德因果教育，人心善良，人才有幸福美满的家庭、社会、生活，所以夫子一生从事教学工作。老人家愿望：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。而这一篇“礼运大同篇”，充分的表达了夫子对整个社会的一个理想。当然，夫子一生也尽了力了。很多人会说，“那夫子一生又没有当上官，又没有实现他的理想”。这一点，我们不要只以成败论英雄。我们感受到夫子那个时代礼崩乐坏，教化人心是相当不容易的，可是夫子一生坚定不移的做。我们学到夫子的一个精神在哪里？“知其不可为而为之”，明明知道自己的努力，很可能这一辈子根本看不到好的成果出现，但是道义所应该为的事情，再怎么艰难，所谓上刀山下油锅都不怕，见义勇为。 　　而夫子的坚持，对于人类、对于民族的一种文化承传的使命，当下就感动了他千千万万的弟子。以至于这二千五百多年，多少人看到夫子的风范跟教诲，都扛起了以天下为己任的胸怀。历代的圣贤人，都以夫子为榜样啊！夫子的坚持，上下承传了五千年的文化历史。假如夫子那个时候没有坚持，我们现在根本不认识尧舜禹汤、文武周公了，就更谈不上他们在《尚书》、在古典里面的教诲，那个根本不可能会记在我们的经典上。所以夫子的德行、他的精神，为后世二千五百多年的读书人所效法。所以比孔子早成为圣人的古圣先王，因有孔子承传了他们的道统，所以我们认识这些古圣先王以及他们的教诲。而在孔子之后成圣贤的人，都是效法了孔子的精神。所以孔子离开我们二千五百多年了，可是他的精神长存！这样的人生，太有意义了。 　　人生，不要追求带不走的东西。带不走的，其实只是增加我们的虚荣，增加我们的贪着而已。人生要努力的，是留下来的道德、留下来的精神。我们到底能留给我们的孩子、我们的家庭什么样的家道？什么样的家风？那个是长长久久的。我们在单位，能不能给予后来的同仁一个最好的榜样？“留取丹心照汗青”，让我们待的这个单位、走过的团体，念念都不忘我们的风范跟贡献。以至于我们现在民族文化的承传，确实是遇到了危急存亡的关键。那我们有没有这一份担当，真正承传起我们五千年的文化，对得起祖先，对得起后代子孙？所以我们要立志。我们在座马来西亚的同胞们，你们这一代是承传中华文化最重要的一代，这一代不传，会断啊！而且，我们承传下去之后，我们相信，从我们这一代到下一代，都能看得懂《四库全书》，看得懂四书五经的教诲。 　　诸位学长，我讲到这里都觉得精神振奋，怎么我看你们的表情好像没有这么振奋？我们再来一遍，你们要配合我一下，而且听的时候要随文入观。你不要听的时候还在那里想：看不懂。要向未来看，要有信心。诸位学长，大家立定志向，我们中心这些古书，欢迎你们要深入这些古文的时候，可以“常回家看看”。坐下来，在那里看到这么多古书，真的我们的祖先太对得起我们了。看着看着，“嗯，那我们要对得起后代。” 　　所以，孔子是我们人生最好的榜样。二千五百年多年来，哪一个家庭的幸福，哪一个社会朝代的安定，离开了我们孔夫子的教诲？离开了，就不可能幸福安定了。所以我们效法孔夫子一生的价值，我们也以师志为己志，以孔夫子的志向为自己的志向。尤其现在这个时代，科技、交通的发达，地球已经变成了一个村落了，“地球村”。既是一个村落，休戚与共，息息相关！这个时候再不把孝道、不把仁爱的思想尽力的去做出来，去弘传开来，那这个世界只有死路一条了，那侥幸不得。尤其像今年世界的状况，天灾、水灾、旱灾、地震频传。我们有接受祖先教诲很清楚，灾难的根源在人心。“作善”，你们要配合一下，“作善降之百祥”，这样我才讲得下去。因为我现在好像觉得，刚刚讲的上一节课有讲，大家不要配合得这么好，好像第一次听一样。对不起，因为我以前教了几年小学，有一个坏习惯，喜欢考试，尤其上一节课讲的要抽背。下一次应该做一个签，把大家的名字都写上。上一句作善降之百祥，下一句？作不善降之百殃。我看算了好了，我真的怕下一次只剩下五个人来了。 所以汤恩比教授，他是真正有道德、有见识的长者。什么见识？博览各个民族的文化跟历史。他感受到，唯有孔孟学说、大乘佛法，这个仁爱、慈悲、博爱的精神，才能挽救世道人心。所以他在三十多年前就大声疾呼，要学习孔孟学说。尤其这个孔孟学说里面特别强调孝道，强调“慎终追远”，要感谢祖先。他的话震撼了天主教这些高层，中国文化这么样的稀有！所以后来天主教开放他们的教徒，尤其是华人，可以祭祀他们的祖先。因为感觉到中华文化的“饮水思源”，太难得了。 　　上一节课我们也谈到，其实家庭也好，社会、世界的劫难，其实在一念之间人心的转变可以化解。从自私自利、自我为中心，能转到孝道、仁爱的心。所以弘扬、力行、传播中华文化，这对世界是非常的重要。上一次我们也提到，向西方社会，尤其听不懂华语的社会，传播中华文化非常重要。那全世界哪一个地方的华人最适合用英文来传播中华文化的？我今天晚餐会吃得不错，“人逢喜事精神爽”。果然大家刚刚的回答让我感觉到，你们是直下承当，舍我其谁，当仁不让！这个成语不是只拿来背的，已经融入了我们的心田。所以这个时代，就像师长老人家说道，人家问他：“你是哪里人？”我们一般说，像我，我说我是台湾高雄。报上自己的出生地，这也是对于出生地的一种重视跟感谢，这也挺好。但师父的回答更让我们去思考。师父说，他是地球人！所以师父走到哪里，统统遇到同乡，因为每个人都是地球人。胸怀天下的安危，心系古圣先贤的道统、教诲。而老人家这个提醒很重要，就代表这个世界要有救，要有更多的人念念都想着这个地球、这个母亲，才能扭转现在世界所谓的人心，以至于大自然的破坏。所以环保问题，回到原点，还得是人心的问题。你得把根本解决掉才行。不然，喊环保喊这么多年了，不只没有改善，反而有严重的趋向。所以努力有结果，不一定会有很好的结果，除非我们在根本上努力。人心，根本。 　　“亲亲而仁民，仁民而爱物”，这是孟夫子的教诲。从人的天性亲爱自己的父母（我们上一节课讲的，一个人爱的原点、源头活水），推展到去爱家族，爱邻里乡党，爱社会大众，爱不同的种族、不同的大众、不同的宗教，这个是仁民。仁民而爱物，这个爱心真正发出来了，推己及人，推及到万物，对有生命的，对也有父母的这些万物，都能够设身处地，不去伤害他们，爱物。有了爱物的态度，他怎么会去破坏生命、破坏大自然？所以真的要把环保问题解决，还得从孝道、得从爱心这个根本下手，才能改善！这是要找到本的问题。 　　你看这个时代，父母教孩子很用心。诸位学长们，请问这五千年来，花最多时间在教育他自己的孩子的是哪一代？现在这一代吧？好，那这五千年来，哪一代教的效果最不好？哎哟，怎么都是这样，那不成比例，花最多时间教出来最差，原因在哪？舍本逐末。第一个，没有抓到身教才是教育的大根大本。这个时代人忽略了，都觉得，“我都跟他讲道理了，讲很多了，他就是不听，气死我了。”从这个话我们就知道，本末倒置了，觉得讲道理就是教育了。身教！我们看那个“教”字，左边两个叉，下面一个孩子。第一个叉，父母、老师、长辈画的。小孩从小特别会模仿，所以跟着效法。这个教字就告诉我们，教育最重要的，上行下效，以身作则。这个教字没有嘴巴，所以提醒我们，不是用嘴巴教的，要身体力行。右边是手拿着一支树枝，耳提面命。哪有说小孩教一次就会的。告诉大家，孔子的学生里面也只有一个人，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”。 　　所以对于孩子、对于学生来讲，都要有耐心去教导，哪有教一次、教二次，我们就气急败坏，就情绪了。一有情绪，我们讲的道理，孩子们都没记在心上。他们只有一个印象：我妈妈好凶，我爸爸脾气好大。那不只没教到孩子好的耐性，还把情绪化传递给他们了。所以身教、耐心，才体现出慈爱。浪子回头，那都是父母的耐心、真心感化的啊！所以我们有没有找到教育的本在身教？没有抓到，本末倒置，效果还是不好。包含父慈子孝，那个慈爱就体现在，时时都想着给下一代好榜样看，这是慈爱的表现。那我们现在身为人家的长者，有这样的态度吗？所以我们看，人与人现在这么多问题，往往都是本末倒置掉了。包含，比方婚姻是大事，“男怕入错行，女怕嫁错郎”。那人在选择婚姻对象的时候，所谓门当户对，这是非常正确的，这也是抓到根本。 　　请问大家，找对象第一个条件是什么？孝顺是吧？标准答案。我们这个时代的人，特别会讲标准答案。为什么？从小考试就是这么练过来的。标准答案写完，一百分！出去外面了，该怎么丢垃圾怎么丢垃圾，该怎么闯红灯怎么闯红灯，反正那些道理只在考卷上写而已。所以一说找太太，什么最重要？德行！其实心里面还有一句话，“不过长得漂亮也很重要啦”。你看在道理当中，心里面都是这么想，真正遇到了杨贵妃会怎么样？凶多吉少。所以你看经典对这个很重视。我们看《朱子治家格言》里面讲的，“嫁女择佳婿，毋索重聘”，女儿出嫁了，要找到有品德的女婿，不要想着要很多的聘礼。“娶妻求淑女”，找那个善良、贤慧的女子，“勿计厚奁”，而不是去想，听说台湾的台南嫁妆特别多，还是说，听说马来西亚的华人嫁妆特别多，到这里来娶太太比较划算，那你看这都是在枝末打转。 　　所以现在的风气，重利轻德、重色轻德，人都在枝末打转，哪有根本不动摇的道理？人生轻重缓急都搞不清楚了，所以现在离婚率愈来愈高。男人假如都重德，女人就修德，这互相影响。男人假如重色，女人都跑去减肥。所以女人去减肥，男人也有责任，互相影响。以前的女子不简单，她的先生在路上捡了一块金块，拿回家里来。诸位女同胞，你先生今天捡了一块金块回来，你会怎么样？“哎哟，坐坐坐，倒杯热茶给你喝，真聪明，真有本事，捡到一块金块，晚上给你加菜。”是不是这样？假如是这样，他先生每天走在路上，统统不看前面，看底下了，哎哟，今天有没有得再捡金块。乐羊子他太太，他捡金块回来，她跟她先生讲，“读书人要胸怀大志，怎么去贪这些财物？你好好读书才有出息，要有学问才好。”她先生走出去把金块扔掉了。待会下课不要问我，那个金块丢在哪？要有志气。真的，人心胸很小，就贪眼前之利，这一生没什么出息。女子有这样的认知，她的另一半一定有气概！ 　　 　　我们看到，古代确实他很重视根本，抓到根本。所以我们现在为了世界好，也要从根本的人心，大家一起来努力。人心要转，弘扬伦理道德因果教育就对了。而要把伦理道德弘扬开来，利益到国家社会甚至天下，也得从根本做起。我们今天的目标是礼运大同的社会，就像四书《大学》里面讲到的，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。从这一段话，我们的老祖宗任何思惟、任何的努力，都是从根本。一直推到最后，“致知在格物；物格而后知至，知至而后意诚”，才能够真正达到齐家、治国、平天下的目标。首先从格除我们的习性做起。 　　所以老祖宗的教诲，有一个纲领是最简要的，就是白鹿洞书院列出来的，四千五百年前，我们的老祖宗就是这么教我们的，里面提到了修学的次序：博学、审问、慎思、明辨、笃行。博学、审问、慎思、明辨是深入理解经典，解。笃行是行。解行相应，人的道德境界才能上去。你只研究不力行，“长浮华”；只力行，不深入经典，“任己见，昧理真”，不行了。而这个笃行里面就提醒我们，要“惩忿窒欲”。惩忿就是不可以乱发脾气，窒欲就是欲望不可以膨胀，不可以贪婪。那我们想一想，我们要有道德，正己去感化别人，感化家人，感化有缘的人，假如我们很贪心，能感化谁？假如我们常常发脾气，能感化谁？人家看到我们就跑了，还感化？所以从格物下手是很有道理的。自己真有德行了，处处表现出来都是为人设想，都是大公无私，谁跟我们接触谁感动。孔子做到了，这么多的学生都被他的德行所感召，甚至于是我们二千五百多年之后的弟子，都被老人家的德行所感化，这是至诚、无私啊！ 　　上一次我们跟大家交流了整段“礼运大同篇”。而“礼运大同篇”的落实，一定从我们格物下手，对治自己的习性，慢慢的，致知，致良知。良知本有，被这些习性障住了，拨开云雾，太阳光就透出来了，良知的光芒才能透得出来，意才能诚，心才能正得了，身才能愈来愈有修养。而这个要达到礼运大同，也是从修身、齐家、治国、平天下。有一个国家真正把伦理道德因果做出来了，真正大公无私，这个国家就带动全世界的善良，绝对的，为什么？人性本善。有一个这样的国家出现了，统统效法。 　　我们看，在夏商周那个时代，周朝的祖先，其中一个太王，他很有德行。蛮夷要攻打他的国家，他就想到：今天他们一攻打，我的老百姓死伤会非常惨重。既然这个土地他要，就给他吧，我不希望我的老百姓又流血流汗。因为那个时候地很大，很多地方都没人住，他不希望因为这一块地，而跟对方冲突，让他的老百姓流离失所，他不愿意变成这个样子。那当然，现在这个时代不一样了。这个时代，假如人家侵略我们的国土，我们也没有地方移民了，是吧？这个时候就要捍卫自己的国家了，所以这个道理是变通的。那个时候因为地很广大，“算了，你们硬要，让给你们”。结果，太王到了一个新的地方叫岐山，这个周朝发展的一个地方。他的臣民听到，太王不忍心他们流汗流血，非常感动他的仁慈，所以过不了几天，他的老百姓全部搬去跟他住在一起。然后不只他的老百姓去了，听到这一件事的几十个甚至几百个民族、国家，“这样的人好啊”，全部都投靠他，他一下子国家就非常的壮大。所以真正仁慈的人出现了，道之所在，天下归之，天下人都希望到这么有仁爱的地方来居住。 所以我们马来西亚现在的目标是，写在上面了，ONE?MALAYSIA（一个马来西亚）。真正做到了，这个地方真的种族、宗教融成一体，那马来西亚会变成全世界移民的第一块乐土。大家都想来这里生活才有幸福，是吧。所以有德行了，方方面面就兴盛起来，不用担心了。所以，有国家来带动，一定能唤醒世界的善心。而国家又靠什么来带动？家齐而后国治。这个“家”，小则一个家庭、家族，大则一个团体、企业。这个时代，家的范围还要延伸到企业、团体这个大家庭。每个行业都有表率出来，就把同一个行业的善心都给唤醒了。 　　前几天我们听刘芳总裁给我们讲了一堂“涵养女德”的课。她这么用心的带她的团体，她底下的这些员工，女士比较居多，而且都是没结婚的姑娘多，都懂得伦理道德这些道理了，以后她为人妻、为人母亲、为人媳妇都能做得好。那大家想想看，她这个企业对整个社会的安定起了多大的作用？听说现在，慢慢的，人家说找对象都会到她们那里去找了。所以我们马来西亚好好努力，以后华人要找太太，都到马来西亚来找。这个所起到的教化作用，人家都起而效法。所谓“君子之德风”，德风吹出去了，接触到的人都会受到感动。那大家想一想，刘总他们夫妻有德行，这些员工几百个人，他们的父母都很安心。而且大家想，一个美容行业能做到这么重视德行，这么设身处地为客户身心，甚至于他家庭的幸福着想，这在美容界是真正起到一个好的带头作用。那谁不愿意工作得有价值，谁不愿意事业长久发展？一看到榜样了，以前那个短视近利、自私自利、只为了业绩的这些想法，慢慢的他就放下了。包含教育界，包含医生，各个行业，只要有榜样做出来，那个行业的风气就带起来了。还有小区，尤其现在大都市很多。现在经济社会，一个都市少则几百万人，多的还有上千万的都有。像我们大陆的北京，二千多万人口。一个北京就差不多是马来西亚的总人口。人口大量的聚集在都市里面。所以，假如有小区能真正落实“礼运大同篇”，落实伦理道德因果教育，那其它的小区起而效法。 　　讲到这里，大家脑海里浮现了哪一个念头没有？难道你们一片空白吗？舍我其谁！一讲，“好，我的小区开始做”，这样就对了。师长说，和谐社会，从我心做起，从我家做起，从我小区做起。小区乱了，我首先来打扫；小区没礼貌了，我见人就打招呼、鞠躬；小区彼此之间不主动的关怀、付出，首先由我无私的为这个小区的孩子讲解《弟子规》，就把付出带动起来了。台湾有一个小区，做得非常好，叫耕心莲苑，在台北县的三重市，大家可以上网去了解他们的经验。人家这个经验都是现成的，肯学习，就省很多的摸索。他们有两位女老师发心，长期在这个小区教导《弟子规》，教导儒道释的经典，无私的奉献，做了十三年。那十三年是如一日，没有一天停过。小区的孩子下课了，回到小区，就是她们辅导他们的功课，进而辅导他们的品德。之后，感动了这整个小区的居民，尤其是成人，结果现在一起来做的这些义务的老师跟义工，就是他们小区的家长。善心互相交感。 　　然后附近的学校都来找她们帮忙，去带一些学校里面行为比较偏颇的孩子。她已经能够继续照顾到身边这一些教育的单位。而且她们的小区还跟很多不同的宗教团体一起办公益活动，推展了很多有意义的活动，都是他们小区这些孩子跟家长去做义工。那这个小区的人，心量都非常广大。他们还有一个餐厅，因为整个小区像个大家庭一样，欢迎大家来吃饭。刚好这一阵子经济不景气，有一位父亲失业了，那几个月都没有赚钱，跟孩子每天都去那餐厅吃饭，她们都是欢欢喜喜供养他们。结果后来找到工作了，第一个月发薪水，这个父亲就把第一个月的薪水，恭恭敬敬的交给我们耕心莲苑的老师，而且还说，他之所以能度过这一段，都是因为莲苑这个家不分彼此的照顾，不然他都不知道日子怎么过了。所以我们看，这个小区都感觉到家的温暖，变成他背后一个很重要的力量，支持的动力，可能帮助了整个小区很多人跨过他人生的很多难关。 　　整个小区都是爱心，没有私心。有时候办活动，整个小区的孩子给老人洗脚、敬茶，“老有所终，幼有所长”，还不分彼此。“讲信修睦”，一起出去做好事，大家感情都特别好。结果做了第十二年，台湾教育部社会司注意到了，这个小区太好了，人心这么善良，就以她们小区的经验，向全台湾的小区发动一个小区学校的构想，希望整个台湾的小区，尤其都市的小区，都能以她们这个小区学校为榜样。那假如真的去效法了，那整个人心，就能从疏离、冷漠转到一家亲，那灾难也从这个过程当中慢慢就化解掉了。 　　大家想一想，一个小区能对世界产生多大的影响？所以大家不要小看，一个人的愿力像一个种子，这个种子发芽茁壮了，又长果实，它又会变成多少颗种子？所以人的愿力不可思议。现在她们的这个经验，我相信全球华人很多都了解，也在效法。这个真的是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，给我们的社会留下至诚的奉献精神。包含我们去年底，邀请到我们吉林松花江中学的吕杰校长跟王琦老师，在我们北方大学面对二千五百位校长、老师，把他们在学校落实《弟子规》传统文化的经验跟大家分享，感动了不少学校的校长跟老师。您看他们两位校长跟老师的爱心，现在又结成果实，这些种子又撒到有缘的地方去了。那这个对我们整个教育界会起到一个非常好的带头作用。 　　所以不管我们现在在哪一个行业，只要真肯依教奉行，都能够给我们的社会民族以至世界，带来非常大的利益。因为文化的复兴，最重要的就是榜样的力量。所以我们要落实礼运大同，从我们的小区，从我们的企业、学校、团体来做起，以至于从我们自己的这个家族来做起。家是社会非常重要的单位、基础，家族都和乐，这个社会就安定了。所以古代，整个无私的态度，“选贤与能，讲信修睦”，能够“矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”的人生态度，都来自于他的家教。“积善之家必有余庆”，他的家很有福报，又带动了整个社会的良善风气。所以历代这些读书人，他的家庭做得好，整个社会大众都在打听，“他们今天家里又发生什么事？有没有值得我们效法学习的地方？”都是在传：范仲淹先生家里怎么样，司马光先生家里怎么样。哪有现在都传什么八卦新闻，什么某某什么日报，唯恐天下不乱，都挖那些不好的新闻，那就是错误的。隐恶扬善才能达到好的社会教育。 　　那家族如何真正齐家，然后带动整个国家社会的良善风气？跟大家交流两个榜样。一百一十一页《德育古鉴》，这个《德育古鉴》刚刚有show（展示）了那个网站，对不起，数量有限，下个月会有好几百本过来，所以大家不要担心没书，下个月就到了。因为刚好那个船期，到五月底船才开过来。现在这些书，都是刚好这一期进修班台湾的学长他们扛过来的，所以我们掌声谢谢台湾这些学长们。所以人要珍惜缘分，你看一本书拿在手上不容易，得有人流汗，得有人印，得有人把这些故事收集起来了，还得有人把一篇一篇故事真正演出来。这本书不容易！有没有感觉它在放光了？你看至诚感通，感觉到它在放光了。好，我们每读一则，就好像这个圣贤人的风范照到了我们的脸庞，照进了我们的心灵，跟我们融成一体，这是善学。所以这个就像文天祥先生说的，“风檐展书读，古道照颜色”。 　　我们看，窦禹钧先生，大家应该不陌生，《三字经》里面有一句话叫“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。我们看，一个家族，利益了他的后代子孙之外，还在《三字经》当中留名。那经过了一千多年，多少人在效法他，功德无量！窦禹钧先生，“燕山人”，这个燕山在河北那个地带。“年三十无子”，所以这个人有好的后代，都得要积善修德才行。有百世之德者，就有百世子孙保之，就像孔子他们的后代。有十世之德者，定有十世子孙保之，所以积善之家，必有余庆。 　　而三十岁都还没有子嗣，他梦到了他的爷爷来了，告诉他，“汝命无子，寿且促”，促就是很短，“当早行善事”。“公为人素长者”，有一点很重要是，他最后能改造命运，能给后代留下这么好的榜样跟福分，有一点很关键是，他的爷爷在梦中提醒他，他马上就听话。人能听圣贤的话，能听父母、长辈的话，老师的话，这个人的福气就很大，就可以改命了。所以，窦公他平常最常做的，就是“于同宗外姻”。同宗就是同姓，外姻就是不同姓，但可能是表哥、表姐、表弟、表妹，这个是外，或者妈妈那边的亲戚。姻可能是婚姻，结了婚，虽然没有血缘关系，是亲家。对于这一些亲戚，“有丧不能举者”，就是家里有丧事，没有钱去办的，他马上出钱，“为出钱葬之”，“前后凡二十七”件这样的事情。“孤遗女，及贫不能嫁，为嫁者，凡二十八人”，就是父母可能不在的小女孩，把她养大了又帮她嫁出去。 　　上一次我们“礼运大同篇”里面讲的，“矜寡孤独”，这个字念关，在这里是跟“鳏”字同义，跟大家说明一下，平常它念金，在这里念关，关公的关字的读法。然后“矜寡孤独”，这个孤有两个说法：一个是幼年无父叫孤，像范仲淹先生两岁父亲死了，所以“二岁而孤”；另外一个说法是父母都不在了，也算孤，孤儿。其实我们感受一下，确实人的福分从哪里来？从慈悲来。恩田，悲悯他人，感同身受，这个心就有福气的存心，福田心耕。所以，以前的人特别孝顺，不能安葬自己的父母，那他是生不如死，所以赶紧让他们能安葬自己的父母，安心。然后这女子，孤儿已经够可怜的，怎么忍心不好好帮助她，所以为嫁者凡二十八人。 　　“故旧相知”，他的好朋友，这些也都是读书人，“遇其窘困”，遇到他们很困难的时候，“必择其子弟可委以财者，随多寡贷以金帛，俾之营运”。这个“俾”其实就是助他一臂之力。大家看，窦禹钧帮助人很有智慧，他不是只给他钱，他先看他这一个人家，哪个孩子比较有出息，比较懂事，把钱借给他，让他去带头给他自己的家庭做榜样。不然你给钱都给他那个败家子就完蛋了，拿去吃喝嫖赌。所以这里也告诉我们，帮助人，除了有慈悲心还要有智能。现在很多公益团体，帮助很多贫穷的人。结果他们帮了一段时间，心里很难受，“奇怪了，我们怎么捐最多钱的那个地方，老百姓愈不感谢我们，愈给我们提要求，给他们的都觉得应该的，理所当然。”他们也很困惑，就来问师长，“我们怎么做善事做到现在，他们愈来愈贪心，都不感恩？”师长说，“他连父母都不感恩，他还感恩你？”是吧？他要感恩父母，他才能感恩别人；他要爱父母，他才能爱别人。所以帮人还得要悲智双运，得用智慧，要教他们啊！窦禹钧这个做法很懂得权变，找他们子弟里面比较有志气的、有品行的，然后给他们钱，让他们自己创业。你救急，一时的，得要他自立自强才好。 　　所以“四方贫士”，他亲戚朋友当中，四方就是周围的这些人，依靠他们才有饭吃，这个“举火”就是烧饭。“不可胜数”，太多太多人了。所以大家想，他们的善心感动了多少人？对社会有多大的影响？不可小看一个家庭的力量。所以《大学》里面告诉我们，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。所以，窦公“每量岁之所入”，他每一年赚进来的钱，除了“伏腊供给外”，伏是指夏天，腊月就是冬天十二月。其实这个“伏腊”的意思，他考虑到春夏秋冬一年他们自己的需要，考虑好了，其余的他不留闲钱，他不积财。眼前人有难了，我们还积钱不给他，那仁爱心慢慢就不见了。所以这个叫积财伤道。旁边都有饿死的人，你还很有钱，这个良心都提不起来了。“皆以济人”。 　　“家惟俭素”，这两个字很有味道。其实大家慢慢，现在读，大家想，怎么都有点看不懂？障碍绝对不在书本上，障碍在我们内心的恐惧。再来很正常，什么？还不够熟嘛。今天你跟一个人第一次见面，聊天有点怪怪的，那叫正常，是不是？你跟他熟悉了一年，交谈起来就很顺了。我们跟这些圣贤老朋友也是一样，你常常读，常常跟他们效法，就愈来愈熟了。而且文言文太美了，一个字，表达的意境都让我们回味无穷。你看他说家惟，这个“惟”就是守住这样的家道，抱持着这样的态度。什么态度？节俭。素，非常的朴实，一点都不张扬，以至于做好事都不张扬，素啊。绝不去跟人家炫耀，“你看我们家做多少好事了”，那又搞名闻利养去了。所以这户人家太难得了，俭素。“无金玉之饰”，没有这些很昂贵的首饰，“衣帛之妾”，也没有穿得很漂亮的小老婆。很多人一有钱，乱来，这叫没事找事。是不是？好色，身体搞坏了，家里无事又生波浪。很多时候，家里吵啊吵啊，可能都是我们男主人自己不检点，造成了那些风波。所以要把源头找到，男主人就要有男主人的风范，带动全家的品行，这样才对。这里你看，窦公很有风范，节俭、朴实。 　　“建书院四十间”，这个功德无量，四十间书院从建到现在，不知道有多少读书人受到利益，这些功德都记在他窦家的阴德上面了。而且“聚书数千卷，延礼文行之儒”，延礼就是非常恭敬隆重的去请到，文行就是，文，有学问，行，有德行的大儒来。“以育四方之俊”，来教育这些有缘的学子成为好的人才。“其贫无供顿者，资给之”，这些读书的孩子贫穷到没有办法吃饭、没有办法安顿的，他都拿钱给他们。所以“赖以成名者”，就因为他的帮助让他们有得吃、有得住、有得读书，而最后成就德行跟功名的人，“前后接踵”，就是形容数量非常多。 　　“复梦祖父告曰”，又梦到他的祖父说了。“数年来，上帝以汝有阴德”，因为你有阴德，积累了这么多善行。“名挂天曹”，他在天界已经挂名了。“延寿三纪”，一纪是十二年，他延寿三十六年。“赐五子荣显”，他五个孩子都会很有成就。“福寿而终”，这一点很重要。我们说五福临门，这五福：财富、健康、长寿，还有好德，最后一个叫考善终，翻成白话叫好死。死的时候都没有病痛，睡着就走了，坐着就走了，这个五福里面最重要的一福。“言讫”，他讲完，“复嘱公曰”，他的祖父又嘱咐他。“阴阳之理，大抵不异。善恶之报，或发于现世，或报以来世，或受之子孙。天网恢恢，疏而不漏”，所以恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。我们对这个坚信不疑，所以他的祖先说，“此无疑也”，不可以怀疑圣贤人的教诲。 　　结果他愈来愈积极，“愈积阴功，以谏议大夫致仕”，致仕，等于是说他当官，最后还当到了谏议大夫这么高的职位。“年八十二”，跟亲友道别，“别亲友”，谈笑风生，BYE-BYE，我要走了。当天坐着就走了。真自在！而他的孩子，“仪、严、侃、偁”，这个字念称，称赞的称的读法，“僖，皆登卿侍”，就是都当到了部长、副部长这种高官的位置。“八孙皆显”，五子八孙都非常的有道德学问，也有富贵。“范文正公书其事于册”，范文正公把他的事迹写下来，记在自己的家道里面，告诉他的子孙，要效法窦禹钧窦公。 　　我们看，窦公一生的风范跟他的家道，不只利益他们，后面宋朝的范仲淹还以他为榜样。所以诸位学长，大家也要立榜样，以后的人效法我们家族。所以两百年之后，在我们马来西亚中华文化教育中心，你们的子孙会走上台来做一个汇报，“当初两百年前，我的爷爷，我的祖先就是一起研讨古文班，之后发愿要弘传正法，弘传儒释道的教育，我们现在都接受他的教诲，现在家里福报很大，今天还有机会跟大家做汇报”。这个时候，底下的人听到，“哦，原来是两百年前某某公的后代”，马上响起一片热烈的掌声。所以现在诸位的努力，种下了善种，两百年之后会开花、会结果。 　　这是由家族带动了社会的良善，示范了天下为公，讲信修睦，不独亲其亲，不独子其子的好样子。我们再看一百一十页，范文正公。真是有志气，人家以窦公为榜样，做得也非常的优秀。“范仲淹，字希文。少孤甚贫”，他两岁父亲就去世了，非常的贫穷。而范公之所以有这么好的德行，其实我们非常感佩他的母亲。两岁被家族抛弃，一点怨言都没有。范公母亲的德行，那是相当的不简单。不只没有怨恨，反而化悲愤为力量，期许自己的孩子，“你以后真有出息了，一定要照顾所有困难的族人跟朋友。”范公也确实做到了。所以母亲的德行，影响了孩子的人格，也影响了这个家族的命运。我们想一想，假如范公的母亲从小就是骂他的族人给范公听，范公还会不会出来？就出不来了。所以诸位女士，现在要骂人以前，要想，一骂出来就完了，下一代的德行就完了，就不骂了；要生气了，“那下一代就完了”，好，不生气了。这个向范公的母亲学习。 　　而且范公很孝顺，非常的用功读书，他希望赶紧接母亲认祖归宗。所以“日食虀粥一角”，这个虀就是把韭菜、姜、蒜把它切碎，跟着这个粥一起吃。一天只吃那个粥煮烂以后，干了，切块，他只吃一角，非常“勤苦读书”。“便以天下为己任”，所以为什么读书能有这么高的学问？也跟他志向有关，以天下为己任。而且范仲淹的祖上，在汉朝是范滂，范滂的风范就是“以天下为己任”。你看这个家道非常有承传。所以他常常自己诵到，“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这个“士”是指读圣贤书的人，有这个胸怀。 　　“尝谒相士问云”，这个“尝”是说他曾经，见到了一个算命的人，就问他。“能作宰相否”，我能不能作宰相？宰相那个时代是一人之下，万人之上。这个相士一听到，可能还没调整过来，“这个人这么狂妄。”相士说，不可。“再问：能作名医否？相士讶之曰”，算命的很惊讶，“何前问之高，而今问之卑也”。你前面说问宰相这么高，怎么现在一下子只问能不能做个医生，名医呢？“曰：惟宰相、名医，可以救人”。这个字应该是“能作名医否”，这个字打错了，名医。这个相士“赞曰”，当下这个算命的感觉到他的心境，非常的佩服他，赞叹他说，“君仁心如此”，就一心为人民着想，“真宰相也”。果然，他以这种心境去读书，大通六经的经义，他都掌握了。所以“举进士第”，考上进士。“为秘阁校理”，秘阁校理可能还管一些重要的经典文物。“博通六经”。我们看，范仲淹先生有这么大的成就，还在于他厚积薄发，积累得很充实。“学者多从质问”，很多读书人都向他请教。“为讲解不倦”，他都尽心尽力为他们解说经典的义理、圣贤的风范。 　　从这里我们看，范仲淹先生他是时时，不是他出名以后才选贤与能，不是。他还没有很高的位置，他就时时在选贤与能，这些读书人都是未来国家的栋梁，把学问充分跟他们切磋，让他们以后都能成就道德。所以孟子说，“为天下得人者，谓之仁”。一个人能够时时成就别人，让人能成为团体、社会的栋梁，这是真正仁爱。因为成就一个有道德的人，他在团体的贡献会很大，以至于他以后为官，他能利益一方，这是真正爱百姓、爱大众。所以大家以后随时带本簿子，学的东西把它记起来、多复习之外，看到哪些人特别好，为自己的团体举人才，为弘扬传统文化举人才，都把他记下来，以后有机会了，帮助他、推荐他、成就他，这就是仁慈之心。或者是你们现在教的那些小朋友，一看，长得有点像范仲淹的胸怀的，记下来，以后多向我们马来西亚中心推荐。这些人好好培养，放假的时候，给他们办个营队。现在就要培养，不是以后培养，“十年树木，百年树人”。 　　好。我们先休息一下，我们从几百年前先回来一下，先喝杯水，待会我们再到宋朝去跟范仲淹学习，谢谢大家。