北宋的吕希哲，官封荣国公，他的母亲申国夫人教训儿子样样事情都要循规蹈矩。吕希哲只有十岁的时候，无论寒来暑往，整日站在他的母亲身旁，母亲不叫他坐他是不敢坐的，每天一定要衣帽整齐才能见长辈。平常在家里，不管天气怎样热，在长辈身边，不准脱去头巾和鞋，衣服必定要整齐，更不准到茶坊酒馆里去，所以市井上不正当的说话，不正当的声音，吕希哲的耳朵里并没有听到过；不正经的书本，吕希哲的眼睛里没有看见过。因此后来吕希哲成了有德行的、与众不同的大人物。

    早在汉武帝时期，就规定所有官员必须学习五经《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》，唐初又加上了《仪礼》、《春秋公羊传》、《春秋左传》、《春秋谷梁传》成为九经，并将九经刻在了“国子学”的石碑上，后来又加上《论语》、《孝经》、《尔雅》合称十二经。五代时又增加了《孟子》一书，共计十三部，刻于石上，称为儒家经典《十三经》^①。历史上凡是重视经典教育的帝王，他的大臣及整个皇族思想观念都很正确，要求自己努力做到“穷则独善其身，达则兼善天下”，因此国家非常强盛。

    但是从清朝末期慈禧太后听到经典里的教诲，觉得自己的做法与教诲相反，就下令停止学习传统经典。之后，大臣们的思想观念开始混乱，失去正确的引导，自私自利等邪思乘虚而入，国家由此而衰弱，这就是背离中国传统文化的后果！正如孟子曰：“人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”；《尚书甲》云：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”；孟子又曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；《大学》云：“自天子以至于庶民，一是皆以修身为本”。从这些经典中，我们可以看出，不管是谁都必须以修身为根本。

    所以我们今天要吸取历史的教训，引导孩子从小接受圣贤教育，了解学习的次第，德行的建立一定要从《弟子规》开始。先扎德行的根基，而后再学习四书五经。

    学习《弟子规》就是学习圣贤教诲，“教儿教女先教己”，自己先学好，才能教好儿女。

    如何学习《弟子规》？要一门深入。如何深入？要解行相应，理解后一定要落实。“长时熏修”，每天早晚读诵一遍《弟子规》，在读诵的过程中，提醒孩子要心在、眼在、口在、耳在，在念的时候，还要教导孩子手要指着经文，念到哪一个字，就指着哪一个字，这样才会专心。有的学生能背下来，他就不指不看课本，如果这样去背，假如他起了傲慢心，念到最后会是什么？有口无心，念的很快，一行一行接一行，其实并没有深入内心里，所以我们告诉孩子，念书就是滴水穿石，做学问就是如此，这只手一点一点指清楚指明白，就会提升学问，因此这只手就叫“滴水穿石手”，这样孩子就能专注着领受圣贤教诲。早晨念《弟子规》是为了提醒当天的生活、工作、学习、接人待物要符合圣贤教诲；晚上念《弟子规》是为了检查今天的行为还有哪些地方不符合圣贤教诲，因为《弟子规》是规范我们的日常行为的。因此蔡老师告诉我们，学习圣贤的教育，第一，要立志；第二要力行，而能体现这两点的字就是“道”，“道”字的本身含义是：“首”代表首先，“之”代表力行，即有道德的人首先要力行。正如一位小朋友在日记中写道：“蔡老师说《弟子规》不是用来背的，而是用来做的。”

    有位老师在一篇文章中提到：教学生读经近两年，约１６００字的《大学》和五十首古诗词已烂熟于学生胸中。早期的一些读经观念认为让经文慢慢在学生心中酝酿成熟。在积累中，我颇想早日亲见子弟成圣贤，但发现学生的思想、行为等方面，都与以前变化不大。直到２００３年１０月中旬，我参加了海口教育局和孝廉国学启蒙中心合办的读经班，听蔡老师讲课后，恍然大悟。蔡老师建议先教《弟子规》，再背四书，根据是“不力行，但学文，长浮华，成何人。”细看此书，果觉甚妙！我据《弟子规》易解，每天抽１５分钟教１２个字，三个月全背完，并知其义。注重自始至终将《弟子规》的字字句句融入生活，身体力行实践好，没学《弟子规》前感觉德育教育疲于奔命，亡羊补牢，不能与生活联系在一起，似乎“山穷水尽疑无路”；学了《弟子规》后，与生活水乳交融，进步显而易见，可谓“柳暗花明又一村”。德育厚实而鲜活，正应了《礼记·学记》中“师逸而功倍，又从而庸之”，这就是说，老师很安闲，而教育的效果反而却加倍的好，学生更把功劳归诸于老师教导有方。有一位朋友四十多岁了，他听了《弟子规》的讲解后，十分感慨地说：“我十多年的社会摸索所累积的经验，居然只是《弟子规》里面的一两句话而已。”

    从这里可以看出，远离圣贤教育会使人生走很多的弯路。祝愿天下的父母都能像申国夫人那样，让自己的子女以《弟子规》为家训，使他们成为德才兼备的国家有用之才。