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孝，是中华传统文化的大根大本。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后扩大到爱敬一切人、事、物。不爱自己父母，却能去爱别人，《孝经》上说，这叫违背道德；不尊敬自己的父母，而去尊敬别人，这叫违背礼法。《群书治要》为政“爱民”篇云：“所谓天子者，天下相爱如父子，此之谓天子。”意思是说，所谓天子，是对天下人如子女一样爱护，而天下人对他像父亲一样敬爱，这纔称得上是天子。
今天，我们就来看看这样一位侍亲无微不至，待天下人如同子女一样的天子——汉文帝的故事。
汉文尝药 侍亲入微 爱民如子 废除肉刑
汉文帝姓刘，名恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。在他八岁时，高祖已封他在代州这个地方做王了。他的亲生母亲叫薄姬，也就是后来的薄太后。
文帝天性孝顺，日日夜夜侍奉母亲都毫无怨言，也从无倦烦的意思。薄太后曾经生病，足足病了三年之久，文帝在床前照顾母亲，殷勤备至；睡觉时，眼睛也不敢完全闭上，衣带也没解开过，煎熬的汤药，必定先自己尝过，才送到薄太后面前。
而他做皇帝后，也非常的虚心，懂得反省自身，而且知错就改。
那是文帝十三年（公元前一六七年），有个被人称为淳于公的太仓令，名叫淳于意。本来是个读书人，喜欢医学，经常给人治病。后来他辞了太仓令之职，当起了医生。
有个贵妇得了重病，请淳于意到家诊治。贵妇已病入膏肓，无药可救。可是贵妇家人再三恳求，淳于意只好勉强给她服了几副草药。不久，贵妇病重去世。贵妇的家人一口咬定是淳于意开错药方，把病人置于死地，并把淳于意告到了官府。昏庸的官吏不分青红皂白，判淳于意有罪，须受肉刑。
这是一种残害人身体的刑罚。当时的肉刑有三种：脸上刺字、割去鼻子、砍去左足或右足。由于淳于意曾做过官，所以要被押送到京师长安去受刑。
淳于意最小的女儿缇萦知道后又是悲伤，又是气愤。她决定陪父亲去长安，替他申冤，家人再三劝阻都没用。
缇萦托人写了一封奏章，靠着敲打皇宫外设置的报警用的“路鼓”，才得以向汉文帝上书申诉。
文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，就仔细阅读起来。缇萦的奏章是这样写的：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。他如今犯了罪，被判处肉刑，我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再安上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”
文帝看了小女子缇萦的上书，觉得这个小姑娘说得有道理，也被缇萦的孝心深深感动。此时的文帝开始反思自己治理国家的问题，他自我责备道：“据说舜帝在位的时候，若有人犯罪，便在其衣服上做记号，或让犯人穿戴与众不同的服饰，以此作为对他们的惩罚。惩罚虽如此之轻，可百姓却没有犯法的，这是多么高明的做法啊！现今的法律中虽实施肉刑，但作奸犯科的行为却依然屡有发生，这到底是什么缘故呢？无非是我的德行不足以服人，且对百姓的教导不够。实在是惭愧呀！”文帝又想到：若不对百姓加以正确的引导，就会使他们走向犯罪。现在有人触犯了法律，尚未对其进行教育，便施以肉刑，即使他们之中有人想改恶从善，却也没有机会了。
想到这里，文帝决定：从即日起废除肉刑，已经定罪尚未施刑的要予以纠正，不再施刑。此外，犯罪之人无论量刑轻重，只要在服刑期间不逃亡，期满后即可免罪成为平民。于是，文帝便给御史大夫冯敬下了一道诏书，要他修订有关律法，废除肉刑。
文帝在位二十四年，重德治，兴礼仪，爱民如子，注重发展农业，到了播种的时候，还亲自带领大臣到乡下耕地、播种。在位期间，他躬行节俭，没有建造新的宫室，把省下的钱用来照顾孤儿和老人。
后元七年（公元前一五七年）六月初一日，文帝在未央宫逝世……
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