问：执着愈来愈少，分别愈来愈淡，请具体开解，如何在做事当中明辨是非，又能做到执着分别很淡？
答：好，比方说我们从刚刚的第一个问题，“扬恶”这个问题来看，什么是执着？贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒、斗争，这些情绪、烦恼就是执着。当我们有这一些执着的时候，说坦白话，要明辨是非就不可能了。因为已经被烦恼给障碍住了。所以清净心生智慧，才能明辨是非。所以具体讲什么是执着，刚刚那些贪、瞋、痴、慢、嫉妒、那些情绪都是执着。
分别，对人分别、对事分别、对物分别，分别之后就会产生贪着。是先有分别，后有执着。比方这个人好，那个人不好，好了就贪着，不好了就跟他对立或者嫌弃他。因为好不好而产生的情绪、态度就是执着了。
所以有一段格言讲，“公生明，诚生明，从容生明”。我们在应对事情的时候，能不能大公无私？能不能真诚？能不能从容？有了这些心态才能够很冷静去明辨是非。今天假如私心来了，怎么明辨是非？所以，公就“不蔽于私”，不被私心所障碍。
其实，人要没有好恶、没有私心才真的帮得了人。今天这个人跟我们关系非常好，我们产生感情贪爱了，他跟同事之间有什么不愉快，一回来跟你讲，你马上说，“对啊，你那个同事真过分。”帮到朋友没有？让他的贪瞋痴更严重。为什么？你袒护他了嘛，你怎么会明白呢。我们一袒护了，一私心了，我们讲出来的话，就不是对的了，更帮不了当事人了。所以没有这些冷静的态度，说想帮人，谈何容易呀。
诚则“不杂以伪”，不夹杂虚伪、应付在里面，真诚。“从容”，这个是在弘一大师收集的《格言别录》里面。这个书太好了，我最近赶功一下，大家不是同一天走吧？我都送大家一本，这都讲得非常透彻。人一慌张了，就迷惑了，看事情就不冷静了，好像都搅在一起了，就不明白了。所以“事勿忙，忙多错”，做什么事情得从容去应对才好。所以怎么练功夫呢？就在面对的一切人事物当中不要去挑，都好，历事炼心，都是最好的安排，分别执着就愈来愈少了。
要执着少，还有一个很好的方法，念念为人想，执着就愈来愈少了。贪瞋痴慢疑有一个前提叫“我”，我贪、我瞋、我痴、我慢，没有“我”，这些就都没有。念念为人想，这个“我”就愈来愈淡，执着就愈来愈少，这是很方便的下手处啊！师父讲这一句讲得最多，“要念念为人想，才是学问”。
所以假如我们从这里说，念念为人想，我们境界才能提升，我们的执着才能放下，那我们要问问自己，谁在帮我们啊？一切的人在成就我们的道德学问，是他让我们有机会放下我执啊！所以真正修行人，感激一切人对他的成就。假如还形成“都是我帮他的”，我慢又来了，我贪又来了。是要感激他让我有机会放下执着，他让我有机会体会施比受更有福，扩宽我的心量，他让我可以修大福田，是他给我机会，修福又修慧，就生活在感激的世界里面，不会傲慢，不会邀功，不会就着在这些名闻利养上面了。不然我们推广传统文化，动不动就“那个人是我度的，是我帮助的”，那就完了。
所以时时要回到心地这个最重要的道场，所有的人事物、境界都是为了炼我们这一颗心的，只有一个学生，就是我们自己，藉由这些因缘看到自己的不足，才上得去。自己的心提升了，所有的境界就转，“依报随着正报转”。
有一个老师，刚好下了课在那里整队，然后愈整愈乱，自己就快发脾气了。可是他忽然观照自己，奇怪了，今天为什么整得这么乱？因为他今天就赶着要回家，所以他那颗心已经动了，所以他浮躁的时候，学生也被他传染，所以怎么整也整不明白。结果突然他这么一想，放下这个急躁，很柔软的去引导学生，哇，就整好了，孩子的心也被他转了。
所以确确实实“依报随着正报转”，根在心地。所以找不到人，聚不了人，都跟境界无关，“有德此有人”，还是要回到我们的心地上。不能感动别人，还是要回到心地上来，“德未修，感未至”。
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