陈学长：
老师好，学长们好。末学在还没学传统文化之前，其实是很崇尚西方的一些哲学，就是把自己推向那种唯美派的理想主义者，事事会要求很完美、要求很高，就觉得这个是对自己的一种提升和精进，而且也是觉得对周围人的一种提升嘛。后来接触了中华传统文化之后，就改变了这个想法，可是习气使然，还是觉得说，还没完全放下那些想法。那这几天来，课程老师说了很多，末学对安在当下，很有那种体会和感觉，就是老师说不要有所要求，“严以律己，宽以待人”，就觉得那个心好像开始在沉淀了，就觉得心里很踏实。
今天老师说，在我们还没掌握不变的时候，那就不要动，那就觉得更踏实了。可是昨天老师又说，我们要以智慧去爱人，尤其是家人，可以的话，就是引导家人职业方面，尤其又听了我们印度尼西亚来的林学长那则故事之后。末学想请问说，在我们还没有正己之前，是不是应该先安在当下？尤其家人的职业也是像老师说的，不是很好的职业，因为自己都还没有修正自己，那么在这个时候，我们是不是也应该默默的在背后支持他，然后就等待机会吧。就像老师说，孩子如果这一辈子教不好，就下一辈子。是不是这样子？
蔡老师：
我们刚刚说“法无定法”，就是，我们说，“不行的话再等下一辈子”，这是对那个责任心太重的人说的。假如他已经吊儿郎当了，我还跟他讲说“下辈子再说”，那就完了。大家了解吗？你对急的人，你要叫他缓；你对太缓的人，你要叫他积极一点。
而这一段话最重要的就是耐心、真诚心，“精诚所至，金石为开”。我们刚刚一直在叙述，回到孩子在襁褓当中，我们那种完全信任、完全成就他的心，回来了，安住当下，跟家里人每一句话，爱语，柔软语；每一个眼神，关怀、体恤；每一个菜，都是加着爱心炒出来的，他吃下去，很补。都是这处处的用心，就对了。为什么？往后的发展，跟我们现在的用心是相关的。“欲知将来结果，只问现在功夫”，只问自己的诚心有没有真正体现，“精诚所至，金石为开”。
那可能有人听到这里说，好，我就坐在那里，真诚吧，真诚吧，然后一句话都不讲，这样好不好？这又太执着了。随缘分。孩子刚好有一个什么情况，你很柔软的提醒他一下；提醒先生一下，这都很好。不能听完课以后，都是修自己、修自己，不要讲话了。那又偏到另外一边去了。是重点是不要求别人，好好的提升自己，然后在每一个缘分应对当中，真诚、慈悲就对了。守住这一颗心，真诚、慈悲去对应一切的缘分。
再来，循序渐进，不要操之过急。纵使现在先生的一些事业方向不是很对，毕竟他的认知还没到那里，妳不能一下要求他认知这些事。这个时候，妳是先去肯定他为家庭的付出。我们有时候，就谨记他的不好，都忘了他的好。看他做的那个行业，我不顺眼，然后整个心情就很不好，却忘了他是为了这个家在拼搏。所以我们先肯定他的这个为家庭的承担，然后做好我们的工作，让先生觉得：我有这个贤内助，真是非常放心。对你愈信任，慢慢的很自然的，很多观念就开始交流。甚至于让先生觉得：我这个太太就是学了《弟子规》，愈来愈贤惠。他肯来接触了，很多道理妳就更自然可以跟他沟通，建立共识，然后就让之前“水到”，配合一下嘛，“水到渠成”。
你们要放下分别。不是说，这一位学长问的这个问题，好像就是她的问题，我感觉好像她在听，你们都没在听。人要把每一个问题都当作自己的问题吸收，他积累得厚啊，等你真正遇到这样的人，你就可以跟他侃侃而谈。我们坐在那里，“这个跟我没关，那个跟我没关”，呼呼（打瞌睡）。要积累啊，不是自己需要而已，你要胸怀天下人的需要啊。每一个字、每一句，你都把它印在脑海里，深怕没吸收，以后用不上。“书到用时方恨少”！
所以我那个时候，我们几位老师在讲课，你看李越老师讲礼，我也要跟她学习。女子应该怎么坐，我都要学；歌应该怎么唱，我都要唱。果不其然，我回台湾了，她们都没来，谁上？我上啊。那些时候我假如没有认真跟她们学，我能上吗？是不？所以学习学得好不好，一个最根本的东西，慈悲为本。人学习积极了，就是他有悲心。学的过程，又体会种种客观、每一个人的个别状况，那他就能方便为门，就能够给人很适合他的方法、心境。慈悲为本。陈学长问的问题都是很实际的问题，学问本来都是用在生活上的，不是理论的东西。
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