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爱是用心感同身受
“泛爱众”，泛是指广泛，广泛的爱护众人、众物。这个众不单指人，一切人事物我们都应该去爱护。什么叫爱，爱(繁体字“ ”)是中间一个心，外面一个受，用心来感受对方的需要就是爱。爱不是控制对方，不是要对方跟着你的方向走，假如是强迫对方一定要听你的话，就变成控制别人，这样做是欲望而不是爱。所以，我们一定要设身处地为他人想，才能感受和随喜别人爱的付出和爱的回报。
仁慈之心源自孝心
我们教导孩子有一分仁爱之心，首先要教他从自己最亲近的父母爱起。他懂得爱护父母，才能把这一分爱心继续向外延伸。孟夫子有一段很重要的教诲：“亲亲而仁民，仁民而爱物”，一定要从自己最亲的父母开始爱护，进而推衍到爱护别人的父母、爱护别人的孩子、仁爱人民；再从仁爱人民这分爱心继续扩展到爱护一切万物，包含动物、植物、矿物。我们只要顺着这个次第去做，孩子的爱心就会不断扩展。
引导孩子推己及人 关爱他人
当孩子懂得孝了，就要进一步告诉他“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，他就懂得尊敬一切人的长辈。还要告诉孩子，所有的长辈绝对都不愿意他的孩子受到伤害，就像你假如受到伤害，爸爸、妈妈也会很伤心。别的小朋友受到伤害了，他的父母也很伤心，所以我们不应该欺负别的小朋友。
再进一步引导孩子，对各行各业的长辈都应该尊敬，因为社会国家是互助之体。要让孩子明白这个观念是相当重要的，因为在功利主义之下，人的观念可能会产生偏差，他们会用钱来衡量价值，而不是用服务来观察价值，这样人心就会扭曲。我们要从小告诉孩子，要尊重各个行业的服务，职业无贵贱之分。我在教书时，早上六点多就开车出门，马路上非常整齐清洁，那些树叶都到哪里去了？是环保同仁清晨四、五点就开始打扫。我跟学生讲：“我们今天有清洁的环境，让我们的心情愉快的来上班、来读书，都是很多人的付出，所以我们面对各行各业的人，都要抱持着感恩的态度。”当孩子能这样领受，他到商店或书局时，面对服务人员，他就会亲切的向人问好，跟人道谢。
我们也要对一些特殊的人群给予关怀、关爱，如流浪汉、鳏寡孤独废疾者。鳏是指丧妻的，寡是丧夫的，孤是没有父母，独是没有儿女，废是残废，疾是生病者，这些都是一些比较弱势没有能力的人群，我们要做到使这些人都能得到社会的关怀，而现在也有不少社会福利团体去照顾这些人群。我们有闲暇时，也可以去当义工，服务这些人群。假如没有时间，可以有钱出钱，有物出物。
我们在行善之中，一来会提高自己的仁慈之心，二来也能真正了解社会上很多不为人知的事情。我们带着孩子一起去行善，就长养了孩子的仁厚之心。但我们在做善事的前提下，一定先要把家庭照顾好，否则家里乱成一团，可能就有副作用。要先修身然后齐家，齐家而后才能发挥影响力去治国、平天下，这个次第要谨慎对待。
引导孩子懂得动物亦有灵知不可随意伤害
动物跟我们人类一样都有灵知、感觉，它也会痛，也会伤心、难过。西藏有一个猎人，一天早上看到远方有一只藏羚羊，这猎人一看到猎物，就下意识的赶快把枪举起来，瞄准了这只藏羚羊，他正准备射杀时，只见这一只藏羚羊看着他，双膝跪下，这一幕让他很惊讶，也觉得很奇怪，但是他还是把它杀害了。射杀完之后，就把藏羚羊剖开来，结果一看肚子里面有一只小藏羚羊。这个猎人突然明白这只藏羚羊为什么要下跪，就是求他饶了它孩子一命。这位猎人也是为人父亲，看到藏羚羊为自己的孩子都能做出这样的行为，他很感动也很惭愧，体会到所有的动物都有亲情，从此就把猎枪放下，再也不打猎了。
有一个专门用猎具夹黄鼠狼的猎人，有一天发现他的猎具夹住了一只黄鼠狼，他走近一看，只见黄鼠狼的皮，黄鼠狼的身体却不见了。这个猎人就顺着黄鼠狼留下的血迹一直跟过去，跟到黄鼠狼的窝里一看，这只黄鼠狼是使尽全力把它的皮脱掉，然后跑回窝里，正在给它的小孩哺乳，其实这只黄鼠狼已经去世了，但它的小孩还在吃它的奶水。一只黄鼠狼纵使在生命攸关的时刻，它的念头还是为了孩子，它那分母爱不输给我们人类。猎人看到这样的情景，从此不再打猎了。我们从这里联想到白居易的那首诗：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”我们对动物也要有那一分同理之心，绝对不能因为自己的好恶，而去拆散动物的家庭。
动物有天伦，都爱惜子女，还会孝顺父母，我们应该彼此尊重，彼此学习。现在有些商人拿些小动物出来卖，小朋友一看很好玩，就买回家去玩，由于不知道它们喜欢吃些什么东西，结果小动物都被玩死了。我们要教育孩子不能去买这些小动物，因为我们愈买，商人就愈抓；我们不买，不法的商人就没有利润，他就不会去做这种事。
植物跟我们是一体 都是地球生命的共同体
植物与人类是一样，都是地球生命的共同体。我曾经看到小孩爬上树，一直在摇那个树枝，要把它扯断，他只是觉得好玩。假如孩子从小就觉得好玩的都可以任意去摆弄，那他可能会从伤害植物逐渐变成伤害动物，进而他就会去打人。孩子对物不敬，他对人能尊敬吗？“一真一切真”，“一”就是一个人的存心。他的恭敬真诚已经内化在心里，他表现出来的行为自然都是恭敬真诚；他对物不真诚、都糟蹋，为所欲为，则其心已经失去恭敬，等到他面对人的时候，就不可能对人恭敬真诚。
我看到孩子在伤害植物，没有当面去指责，等到下一节课上课，我跟孩子说：“诸位小朋友，请问一个人缺乏什么，只要缺乏五分钟，他就无法活命？”小朋友说：“氧气。”假如人缺食物还可以撑个八天、十天，如果两、三天没喝水，可能还没关系，但是只要五分钟没有氧气就死定了。我又问：“请问氧气从哪里来？”他们都答得很快：“从植物来的。”我进一步引导孩子们说：“植物是我们生命中最重要的东西，没有植物，我们五分钟都活不成，所以植物是我们的救命恩人，它给了我们最需要的东西，那我们拿什么对待它？”小朋友回答：“我们对植物要爱护。”植物不只是提供我们氧气，它还对人类有很多的帮助，我借此机会让孩子们观察植物对他们的重要性，对他们生命的贡献。它对我们的奉献是无私的，更值得我们去尊重、学习。
伤害万物就是伤害人类自己
因为人不尊重植物，产生了非常多的自然灾害，比如每次下雨都会发生泥石流。三十年前、五十年前没有听说有泥石流，为什么突然几十年后都出现了？都是现代人做了某一些事，才会产生这些新现象。因为滥砍滥伐，植被破坏，土壤松动，一下大雨就造成泥石流。所以，现在所谓的天灾，仔细去思考，其实都是人祸造成的。
树荫可以调节温度，一个都市里树木愈多，气温就愈稳定。假如树木都砍伐光了，阳光会直接照射，温度就很高，人们在这样的环境里居住，身体都会受伤害。人类排放的一氧化碳、二氧化碳以及一些脏空气，都必须通过植物来进行吸收、转化，如果树都砍伐光了，被污染的空气就一直在气层凝聚。一氧化碳、二氧化碳过多就形成温室效应，地球的温度排不出去，就会愈来愈高，造成全球性的气候异常，热带地区出现下雪的现象。这些异常现象是天灾吗？人类要认真的思考，我们与大自然是共存的，我们能保护它们就可以共存共荣，伤害它们绝对是两败俱伤。
迷失慈心就是灭绝人类
老祖宗期许我们要有天、地、人三才。有一个数字显示，在一万年前，每一百年有一种物种消失；一千年前，每十年有一种物种消失；一百年前，每一年有一种物种消失；二十年前，每一年有五百种物种消失；五年前，每一年有一万种物种消失。我们看看这个数字令人触目惊心，短短几十年，全球的万物濒临浩劫，快速灭绝。谁的杰作？人类。当地球上的人类灭绝以后，其他的动物可能会开庆祝会，所以人类应该好好地省思。
假如用癌症来做比喻，人类就是地球的癌细胞，癌细胞快速扩展，去破坏其他的内脏，还自以为愈来愈壮大，结果突然有一天，人的身体垮了，癌细胞的下场是什么？死亡。它虽然不断扩展，到最后迫使人体不能生存，最终还是濒临死亡。我们人类也正是掠夺了如此之多的动、植物的生存空间，人类的数量好像是愈来愈多了，但是等到地球全部被人类破坏了，地球也不能生存，而人类照样要灭亡。所以，人类不要自以为聪明，不可短视近利，一定要从对人的关怀，再扩展到对一切万物的尊重。我们懂得尊重万物，也就是教下一代懂得尊重所有的生命，同时也长养了孩子们的仁慈之心。下一代具备了仁慈之心，谁的受益最大？当然是他的父母、家庭。人要明理，不明理会做出很多令一生都后悔的事情。
我们人类与万物生活在同一个天地之间，都是依靠大地滋养才能得以生存。我们在爱护一切万物的同时，也是做到了孝与悌。有一位老师跟我说：“能爱护所有的万物，就是力行孝悌之道”，他接着又说：“天为父，地为母，每个人都是大地的子女，都是大地长养我们，假如没有大地，我们就会受到缺少食物的威胁。大地长养了我们，我们要常常感念大地的恩德。大地为母亲，而母亲所长养出来所有的万物都是兄弟姐妹，我们不应该去残害动物，这样就没有孝悌的态度。”这位老师把心量扩展得很宽，我们要向他学习。大地确实为万物之慈母，人类不懂得尊重动物，整个家庭气氛就会非常混乱。许多动物在灭绝，当这些动物看到人的时候，马上就跑，尤其是遇到了中国人跑得更快，因为现在的中国人无论是天上飞的、地下爬的、水里游的，他们都敢吃。所以，这口腹之欲一定要节制，不然不知会荼害多少生灵！很多动物都是被人吃尽了才灭绝的，我们人类一定要反省。 |
