|
辨善要看存心
何谓善？打人、骂人是不是善？对人是九十度鞠躬，有时候还是一百二十度的鞠躬，如此是不是善？善有标准，《弟子规》是非常好的标准。善从哪里判断？从存心，可以判断出是真善还是假善。这个人对人非常恭敬，但是他只对上司恭敬，对下属就很不客气，这就不是真善。他有目的，为了攀龙附凤，为了自己的升迁，这种存心是自私自利，是恶。看人不能只看一个点，要看线、看面，看他是否对任何人都用真心。
假如看到一个人打人、骂人，一般人觉得打人、骂人是不好的，但是我们细细去观察，他一掌打下去会把对方打醒，所谓是“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”。朋友、亲人犯了错，你不规劝他，不但他错了，你也错了，因为没有尽到本分。我有一位好朋友，有一次被我骂了半个小时。次日，他打电话给我说：“我三十多年来，接到最好的一份生日礼物，就是昨天你骂我。”我才知道昨天是他生日。我也从这个例子中体会到，一个人的福分在哪里？在于受谏。能接受别人的劝诫，要有大福，心量大，能宽容，所以能避开人生很多的危险，因为他能广纳谏言。我们知道这位朋友对我们很信任，这时就要一棒把他打醒，当你是为了对方而着想，这个存心就是善。
心真一切皆真
我们看任何事情都要从根本着手，所有的行为都是从哪里表现出来的？心。行为是心的反射，言语、动作都是心的写照，心与行是分不开的。当我们的心是为别人着想时，所表现出来的言语、行为就是利益他人，所谓心行一如。提升一个孩子的道德学问，从何处下手？从他的存心下手，直截了当，所谓一真一切都真。一真是什么？心真。一切是什么？行为。心真了，所有的行为都真了；心不真，所有行为都是假的。不要看那个孩子恭敬地向你鞠躬，可能你离开之后，他就变另一个样子。学习要抓住根本，抓住真实的东西，就是心。一个孩子有孝心，他一切的行为都是孝顺的、真心的；一个孩子有了恭敬心，他所有的行为都是恭敬的。因此，不要轻视礼仪，不要轻视孩子对长者的礼貌，这些礼仪、礼貌都是从外逐渐内化而成为孩子内心的态度，当孩子内化之后，言语、行为就不离恭敬之心。
人生面对任何一个人，任何一件事物，其实都是自己的一面镜子。当你对他好，他反馈回来的是好资讯；当你对他不好，他反射回来的是不良信号。人生就像照镜子一样，当我们对镜而照都是笑脸，就说明此心是随时随地对人关怀和恭敬。我们学习圣贤学问，脑海里要想不起任何一个不顺眼的人，想不起与任何人过意不去，每天所想都是大家如何对我们的关怀，我们要赶快提升自己，去回报别人。
当我们观照人生这面镜子时，看到有五十个人在对我们微笑，有五十个人对我们啼哭，甚至于对我们很凶，请问我们赢得的这五十个笑脸是真的还是假的？心真一切真。一个人真正能宽容别人，绝对不是只有百分之五十的容量，仍有百分之五十不能容纳，这岂不是自欺欺人？这证明我们还没有真正落实圣贤的教诲。为什么有百分之五十是笑脸？因为他们听你的话，你怎样讲，他就怎样做，他顺从你，你就对他笑脸相迎；假若他们不顺着你，你就对他没有好脸色，这就是好恶之心使然，好恶之心是假的，不是真的。用好恶心对人，纵使有些人对我们是满面笑容，长期的相处总会有些磨擦产生，立刻就从笑脸变成了恶脸。人的道德学问要时时处处提得起恭敬，提得起宽恕，才是真实学问。求学问之人，人贵自知，不可自欺欺人。
自利是恶 利他是善
《了凡四训》对于“善”的分辨，讲得很透彻。其中提到：善有真、有假，有端、有曲，有阴、有阳，有是、有非，有偏、有正，有半、有满，有大、有小，有难、有易，皆当细辨。《了凡四训》有一个实例，有一群读书人去请教中峰和尚：“打人、骂人是恶。”中峰和尚回答说：“未必然也！”中峰和尚引导他们，要从存心去观察，假如打人、骂人的目的是要把对方唤醒，那分存心就是善的，这一掌打下去会使对方醒悟，打人也是善。如果打下去不能唤醒对方，就不能打。读书人又说：“礼敬人、恭敬人，对人很有礼是善。”中峰和尚说：“未必然也！”假如他是为了功名利禄，为了谄媚长官，这是恶。
从此事例中我们了解到，为他人是善，自私自利是恶；能一心为公即是善，念念为私即是恶。所以，从根本上去分辨真伪，就很容易断定出来。
规劝别人，双方也要建立在充分信任的基础之上。“交浅不言深”，彼此交情深厚，我们不提醒他，是于情于理不相符，所谓“可与言，而不与之言”，就是没有尽到做朋友的本分。我们待人只要是用真诚心，就不会偏差太多。
请问：一个人很勤劳，是善还是恶？这也要看他的存心。有一位朋友在远地工作，回到家里连父母都没有去问候，就马不停蹄的去关心客户。很多人说：“那个人工作认真是好人！”但你要看他勤劳的方向与动机是什么？假如他一生只为了自己的名闻利养，这种勤劳也是恶，因为他只有名利，没有父母。所以，看人要入木三分，才能分辨真假。
阴善与阳善
善有“阴阳”之别，行善不欲人知就是阴德，行善还常常炫耀就是阳善，阳善是享世名，阴德则得天报之。我们也曾听过某个学校在募款，要帮助一些贫穷的同学。此募款有个规定，若学生捐了五百元，在举办晚会时，就可以戴一朵小红花，还可以点蜡烛。请问：孩子捐款的动机何在？在挂小红花、点蜡烛。因此，行善的风气是为名，将会给下一代做出不良的示范。纵使学校的做法是为了将此善行加以宣扬，但为人父母也要私下告诫孩子，这些事都是我们应当做的，不需要大肆宣扬。
辨善要看流弊
善中也有是有非，有偏有正，有半有满，有大小，有难易，《了凡四训》中解释的很详尽。我举“是非”跟大家说明。在春秋时代，孔子有两位学生，一位是子贡，一位是子路。子贡是大商人，常在其他国家做生意。鲁国有一条法律规定，只要在其他国家见到自己的国人被卖去当奴隶，就可以把他赎回来，而这个赎金国家会还给你。这样的法律非常好，唤醒每位国人去爱护、解救同胞。当子贡赎回国人，官府要把赎金回送给他时，子贡没有接受，一般人觉得子贡很高尚，不接受赎金。
但是孔子批评他说：“子贡，你这样做错了。”为什么错了？会让其他人在赎人时有所顾虑，因为他拿了赎金就好像没有子贡那么高尚，可是不拿赎金，他的经济又不充裕，生活会有困难。他在救人时产生迟疑，就可能没有把自己的国人赎回来。这个人可能又是一家之主，一人没有得救，很可能会影响到一个家庭的命运。所以，孔子才说，子贡的做法会产生不好的流弊。
而有一天子路走在路上，遇到一个人溺水，子路非常有正义感，立刻跳下去把他救起来。救起来以后，溺水的人内心非常感谢，就把家里的牛送给子路，子路也很高兴把牛牵回去。孔子就称赞子路说：“往后鲁国人就会有很多人勇于帮助别人，解救别人的生命。”因为子路的表现，让人感受到善有善报。但一般人会觉得子贡不接受赎金是正确的，而子路受牛就不如子贡高尚。孔子观察事物不是只看现前，还要看往后的流弊，所谓是不看一时而要看久远，不看一身而要看天下的影响。所以，我们在善的是与非当中，也要谨慎地去分辨。
从此处，我们能理解到所谓的非慈之慈、非礼之礼的分辨方法。非慈之慈，就是看起来长辈对孩子很仁慈，可是那种仁慈既没有理智又没有智慧，是溺爱的行为，所以那个慈心对孩子而言，就是行了恶事，所谓“爱之足以害之”。我们可以从这些角度去看以后会产生的影响，来断定是善、是非善。当我们懂得如何判断善恶以后，就要积极断恶修善，积功累德。
爱敬存心
存心正，行为一定正。有个小朋友某天中午睡醒，另外一个当值日生的小朋友，就把他睡觉用的垫子抽出来，他还没有站稳，这一抽造成小孩倾倒一边，头撞到了墙，看似不严重但是也很痛，老师也训诫了收床垫的小朋友。当天晚上他的母亲打了一通电话到幼儿园来说：“孩子喊头痛，不知道今天在学校里发生了什么事”？老师才警觉到孩子撞得还是有点严重，于是请她母亲即刻带去检查，还好无碍。隔天老师对这个小朋友说：“你撞了以后感觉头痛，一定要告诉老师，不然可能很严重而没有及时医治，身体就会受到伤害。”这位小朋友对老师说：“老师，那个小朋友害我被撞到，已经被训诫了，假如我又告诉你们我头痛，这个小朋友又要再被训诫一次，可能回家后又要被他妈妈骂，所以我才不愿意讲。”一个孩子才五、六岁，他可以做到替人着想，当场我们这些老师听了也非常感动。
爱与敬是一种内化，孩子有恭敬心，就会做出恭敬的行为，甚至还未教导，他都会自然地做出来。有个小朋友从老师眼前经过，见老师正在看讲座影片，于是就把身体低下来，低到不会影响老师视线的姿势走过去。我们看了觉得很安慰，孩子这分存心就是凡圣之间的差别。孟子提到：“君子所以异于人者，以其存心也”，圣凡之间的差距就在一念存心。孟子还说：“君子以仁存心，以礼存心”，时时为人着想，恭敬待人，而“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。仁慈跟恭敬是能感，所感的境界是什么？得到众人的爱敬。我们要跟圣贤人学，就要从根本的存心与用心来下手，其修学的速度会很快。
敬重尊长
对于父母、长辈要恭敬，不可冒犯；家如是，企业、团体亦复如是。老板、上司有任何过失，我们不可以冒犯的态度来谏言，如此会令他很难下台。我们首先应该多付出，建立足够的信任，再给予一些谏言、劝导。等这些谏言、劝导确实让他感受到很大的利益，也感受到你很有智慧，自然而然对你的建议就会重视，所以凡事要能水到渠成才好。
对国家领导人，我们也要尊敬，绝对不可以毁谤。《梵网经》教导我们：“不作国贼，不谤国主。”我们要讲领导人好的方面，让他更了解到哪些事应该做；而他不好的地方，我们不能大肆批评，因为批评到最后会造成整个社会时局的不安，所以要谨慎言语。很多朋友提到，假如他像纣王一样怎么办？假如他真的像纣王一样暴虐无道，迟早有一天会被人民所推翻，“水可载舟，亦可覆舟”。
我们要了解，古代商汤革命是革命史中最早的。他讨伐夏桀前，其实他对夏桀也非常恭敬，他屡屡劝告夏桀，而夏桀未从。汤王还去找很有贤德的伊尹，他去找伊尹时，带了很多金银财宝，伊尹如如不动。之后又多次去劝请，他的真诚感动了伊尹，伊尹才随他出来。伊尹为什么出来？只是为了汤王对他的赏识吗？绝非如此，是为了能利益天下百姓。汤王找来伊尹不是去推翻夏桀，而是把伊尹这样贤德的人介绍给夏桀，共介绍了九次。九次之后，夏桀依然是荒淫无道，汤王为了救民于水火才革命。革命的时候还对天做了一个隆重的祭祀，向天说道：“绝对是要为民伐罪”。当他击败夏桀之后，并没有大肆杀戮，还给夏桀的后人御赐了一个封地，让他们居住在那里。这些圣王之所以会革命，其动机完全都是为了天下人民，后人是否学到了这一部分？很多人只是为了权力，一旦得到天下就大肆杀戮，那都不是好的做法。所以，对于国家领导人，我们不应该批判、毁谤，要多肯定，希望他愈做愈好。
与人为善
“与人为善”，人与人一起行善，一个人行善跟一群人行善，那种感受不同，行善的人多就能把善的气氛带动起来。记得我考上师范院校后，因为离家较远，我就坐火车上学，平时我到学校时，同学都还没到。当天是暑假结束后的第一天上课，这两个多月都没有人来上课，每个书桌上都有厚厚的一层灰尘。我就想到，假如这些女同学走到座位前面，看到厚厚的一层灰尘，她们会用面纸一边擦一边皱起眉头说：“太脏了！”这是一个修无畏布施的好机会，为了让她们免除烦恼，我找了一块抹布，把所有的桌子、板凳擦拭干净。而且要快点擦，因为怕同学看到会产生误会，好像我刻意做给他们看。擦完之后，我很安心的坐下来。虽然同学们都没有看到，请问彼此是否有交流？有！当人一念善心对他人，其实彼此的关系已经建立了。所以，那一年我们班上所有的同学和我都相处得很好，因为我的态度已经决定了彼此之间的一种感受。
每天我都是最早到教室，就会把教室后面的垃圾收拾干净。差不多做了一段时间，有一天我要丢垃圾时，同学跑过来说：“这件事让我们做就好了。”当我们在做的过程中，其实也会让所有同学生起服务他人的心，如此就可以与人为善。
劝人为善
“一时劝人以口，百世劝人以书”，许多圣哲先贤将他人生的智慧记录下来留给后人学习。成人要以言语规劝并不容易，我记得在大学时曾听过一句话：“人们不会听你说什么，只会看你做什么”。我为什么要选择教小学？因为小学生会听你说什么，大人不会；大人必须用行为、用身体力行去劝导。
晋朝有一位大臣管宁，有一天在其辖区遇见一只耕牛撒野，跑到别人的田地乱踩，管宁将此牛牵到树荫下等待牛的主人，当牛的主人来时，看到长官牵着自己的牛，心想这条牛又乱踏别人的庄稼了，于是牛的主人便生起惭愧之心，这种处罚比罚他的钱还难受，管宁无需责罚他。这就是用德行感化。
管宁还发觉辖区内的水井很少，人民总是为了水的问题争执，甚至还经常打起来。他处理时不是用制止的方法，而是非常善巧方便，他自己去买了很多水桶，然后清晨就与部下把这些新水桶全部打满水，摆放在井旁边等待人民来挑，等这些人民快步跑来要抢着打水的时候，忽然看到他们的长官都已经帮自己打好了水，这时人民想到：自己以前争水抢水的行为太不应该了，因此个个都生起惭愧之心，从此人民争水打架的事情就消失了。管宁劝人不用责骂，而是以身作则让人民生起深切的惭愧，所以我们用身劝也能唤醒他人的觉悟。有位女士的先生吃到不喜欢的东西，就会吐出来或者放在一边。她没有说话，自己就把先生吐出来的东西再吃下去；做久了，她的先生就不再吐了。这也是以身劝导，以道德来感化亲人。
成人之美
在这个时代要把一件事情做好，确实不容易。我在大陆走过不少地方，有没有一帆风顺的事？你们在我的笑容背后有没有看到艰苦的过程？那时是一个人举目无亲，每天都是披星戴月。我第一次知道什么叫披星戴月，就是早上很早出门，晚上骑着脚踏车回来，已经十点多了，等梳洗完毕都已经十二点了，然后躺下去很好睡。通过这样的经历和体会，我发现那些失眠睡不着的人，就用我的方法拼命做事，就不会失眠了，这是良药。
在那段过程中，常常有人到我们中心来，左看右看说：“现在哪有这档子事？讲课不收钱，书也不要钱，一定是有什么目的。”他们不相信，因为从没遇过。所以，常常遇到很多人对我们质疑，但是我们还是很欢迎他们来看，他们看了就能接触了解。所以，在这个时代要把好事做好，确实不易。当我们看到别人有善行，一定要尽力帮助他。纵使是一句赞叹的言语，相信对他也是一种鼓舞。因此，不要吝啬我们的赞叹，这就是成人之美。
救人危急
俗话说：“惠不在大，在乎当厄。”只要他人在急难之中，我们能适时给予帮忙，他会终身受益、感谢。我们也要常常看到身旁、周围亲友的需要，当然这也要用我们真诚与关怀的心，才能处处发觉他们的需要。我也常提到假如我们的家人得了癌症，我们要检讨，因为癌症真正的原因，在于人的心理跟情绪。家人得了癌症，很有可能是十年、十五年这种长期情绪的压抑才会造成。如此长久的时间，我们却没有发觉，都没有适时去疏通、疏导，所以我们要非常敏锐的去感受别人的需要。
1、逢凶化吉要靠智慧
说实在的，现前这个时代，不仅家家有本难念的经，而且人人都有一本难念的经。假如每个人内心都非常焦虑烦躁，可能就自顾不暇，所谓“泥菩萨过江，自身难保”。人生最重要的第一件事是开智慧，不断成长，才能自利利人。当家庭中出现危急的状况，才能稳下心来用智慧去处理，这样才会解决事情，甚至于会赢得家人对你的信服与更高的信任。我们有了智慧，临事不慌张，因为我们了解凡事都是有因有果的，只要我们能如理如法去从事情的因地找原因，就一定能逢凶化吉。
2、无畏布施得健康长寿
我爷爷在半夜中风时就立即送到医院检查治疗，他的中风是整个面部的血管都塞住了。我的长辈们都很孝顺，也因为孝顺才令家风保持不衰，但是运势还是会有起伏。我爷爷在前一段时间常常头痛，大家以为是感冒，因为爷爷几十年来检查心脏都正常，因此就忽略了。当爷爷突然中风了，所有的叔叔、姑姑长者们就慌了。他们慌，我们不能慌。我跟父亲讲：“您要立刻给我五万元台币，我要去做帮爷爷修福的事，但是这五万元一定要是爷爷自己的钱，不可以用你们的钱，而且还要经过爷爷的同意，我再去捐。”那几天我走进加护病房不是去掉眼泪，而是赶快趁爷爷清醒的时候告诉他说：“爷爷，世界上穷困人很多、可怜人很多，我们现在有能力应该多多帮助他们。”爷爷点点头，我经由他的同意，就拿了这笔钱去放生，去做了一些国际性的赈灾活动。结果做完后的第五天，我爷爷就离开加护病房，医生本来说没有救了，随时要等着处理后事。这是我们第一次如理如法的求到。
后来医生又说：“八十几岁的人中风，绝对不可能会起来走路。”我要去澳洲前，爷爷还在病床上，我就跟他相约说：“我下次回来，你要走给我看，要好好多做复健。”我到了澳洲学院以后，就拿了一笔钱以爷爷的名义布施。那天布施完，晚上打电话回家，我母亲跟我说：“你爷爷今天会走路了。”当然不单是这一笔钱布施出去就会走路，不能这样想，因为众缘和合，可能是众多因素成就的，但是只要我们用善心、真心去做，感应绝对是真实不虚的。所以，当我们的亲友遇到危难的时候绝对不能慌，而是要用如理如法的方法将其化解，而如理如法的方法就是我们要好好学习正法、深入正法。
3、彰显孝道才能救人危急
当朋友希望你帮助他的时候，大多数都会很急躁、很着急。这时你绝对不能被他的情绪所牵动，你要稳定下来，也让他把心静下来，让他把问题分析清楚。其实当他把问题分析清楚以后，就会明白第一步应该如何走。第一步绝对是自我反省，从自己身上找原因，唯有在因上重新树立正确的人生态度，才有可能扭转未来的命运。所以，我们能时时心情稳定，才能时刻提醒他人的觉悟与觉醒。
现代人最大的危急就是人与人的冲突，人与自然的冲突，人与天地鬼神的冲突。这三种冲突的根源，还是在于人与人之间的冲突。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，当人与人之间的冲突解决了，则人与自然、人与天地鬼神之间的冲突也就化解了。在书中看到过去的长者都很孝顺，孝顺的人会不会奢侈？他们早上洗脸的水还要放到晚上下班回来再洗脚，这些长者对自然资源都是非常爱护，因为他们很清楚，资源不是属于自己的，应该属于世世代代的人类，甚至于是属于地球所有的万物。
我们今天要化解整个危难，必然要从人与人的关系开始；而五伦关系又必须从“孝道”着手，孝是一个人仁慈之心的原点。当我读到《孝经》的“夫孝，德之本也，教之所由生也”这句夫子的教诲时，内心非常喜悦快乐，也非常感恩。因为我们生怕有助人之心，无助人之法，那就只能在旁边看着人家痛苦，自己也很难受。我们找到了德行之本，就是孝道而已。君子务本，本立道就生，当孝道能彰显，自然而然人与人的关系就会逐渐改善，人与自然、人与天地鬼神的问题就能迎刃而解。如何让孝道彰显，就是我们刻不容缓要去做的工作，如此才能救人于危急之中。
4、救人危急 刻不容缓
我们中心有些老师常常告诉我说：“蔡老师，您好像没有什么疲惫，没有什么挫折感。您在做这些弘扬传统文化的过程中，有没有这样的感觉”？我告诉这些老师：“今天你看到有个小孩爬上了古井，瞬间就要掉下去了，你第一个念头是什么？”赶快把他解救下来。当我们真正看明白，大多数的人就好像在这口井边玩耍，瞬间都要堕到三恶道去，而这一堕可能万劫不复。我们明白此真相，就不能视而不见，应该要竭尽全力来帮忙、引导。“恻隐之心，人皆有之”，当我们真正肩负起这样的使命与态度，就能自利利他。当我们念念为大众服务的时候，我执虽然没有刻意去断，也会在服务他人的过程中点点滴滴放下了，所以任何的疲惫与挫折感等烦恼也就看破、放下了。
当我们听到一些长者说到他的孩子不孝时，都会声泪俱下，当下我们也感受到他的痛苦，甚至于也陪着他一起落泪。当我们把执着放下，就会逐渐体会到，人与人之间确实是同体相生，否则怎么会为他人而落泪！“力行近乎仁”，当你真正去帮助别人，感同身受的时候，那颗本有的慈悲心就一点一滴的透露出来。有位同修写一封信给我，提到化解现阶段的灾难，一定要从《弟子规》开始推展，我们同修的心境都是从天下世界而着眼，当这样的人愈来愈多的时候，就绝对可以扭转世界的劫难。
舍财作福
我们看到别人在经济上有危难，应随分随力去帮忙，这个财也通工作能力、也通智慧，我们处处能多做财施、法施、无畏施，就会得到财富、智慧、健康的果报，所以舍财自然就能得福。
五福临门 福祸相依
古代常常讲到“五福临门”，这五福也都是从这三种布施中得来，所谓有“寿命”、有“财富”、有“健康”。虽然长寿，但没有健康，好不好？那根本就是受苦！我们也看到很多病人，躺在那里只剩一口气，一躺就是二十年、三十年，这就是活受罪。
第四个福是“好德”，自己有福分，也能看到别人的需要，懂得乐善好施。好德是五福中最重要的，假如无好德之心，可能又会因为福分而造作罪业。自有人类几千年历史以来，从未有人福报如此之大。皇帝吃得好吗？很不错！我们现在相差皇帝很多吗？你看上餐馆吃饭，一餐饭多少钱？那个福报跟皇帝可能也不会差太远，皇帝也没有坐过汽车，也没有坐过飞机。现在人享这样大的福，其实是祸福相倚，所以要懂得惜福。
我常跟父亲讲：“你的命好，我的命不好”，一般人都觉得：“自己命不好，别人命好”，但是我们细心去观察，我父亲那一代因为困苦所迫而劳动，所以身体健壮，而人生最重要的就是身体强壮，心中自然快乐。再者，由于困苦的原因，所以念念都会想着要报答父母之恩，要孝养父母，要友爱兄弟、朋友，念念都是善心，所以中晚年果报殊胜。我们这一代是从小娇生惯养，身体都很瘦弱，因为养尊处优，很多做人做事的能力都没掌握，起心动念是自私自利，福分都折尽了，到了中晚年时，我们则当堪忧了。所以，我们身在福中要有高度的警觉性，正所谓是“此身不向今生度，更待何生度此身”。我们从这里也了解到，给予孩子最大的福分绝对不是金钱，而是我们德行的榜样，德才是万福之根基，有德者，其福才能绵延不断。
司马光先生说过一段话：“遗金于子孙，子孙未必能守”，中国人造字真的是通过文字就给我们开光。何谓开光？是否人家给你摸两下头就开光了？光是智慧，当你见到文字，你只要一看，就能领会其中的道理，这叫做开光。中国字告诉我们，钱会有什么危险？两把刀重叠在一起就会争夺起来。所以，只要是聚财，家庭就可能不会和乐，天天想着要如何分；国与国之间假如重视财富，可能就会造成争战。中国字非常难能可贵，我们也从中体会到老祖宗的智慧与恩泽。
护持正法
因为有正法，人才能判断是非、善恶、好坏，才能不造作罪业，不会造成家破人亡，甚至于亡国。儒家也提到，“天不生仲尼，万古如长夜”。所以，我们要护持正法，请转法轮。
1、护持正法 舍我其谁
请谁住世？请自己。人身难得今已得，如此好的条件我们都同时具足，护持正法，舍我其谁。“登高必自卑，行远必自迩”，我们护持正法就是要从落实《弟子规》作为开始迈进的第一步。
《大学》里有一句非常重要的教诲，只要我们都回归到这个点上来进行思考，很多事情就一定可以慢慢促成，这句教诲就是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。其根本就是修身，由此可知，修身乃是齐家、治国、平天下、护持正法的大根大本。修身的基础就是《弟子规》，所以我们要尽心尽力把《弟子规》落实，如此就能“读诵受持，为人演说”。“演”在前面，“说”在后面，当演得不好，说会出现什么情况？有可能得到相反的效果。我们的亲人可能会说：“你自己都没做到还说我，真是五十步笑百步”，当你的亲友如此认为时，我们就要勤修忍辱，要赶快反省，万万不可有嗔恚心，否则就会断人法身慧命。
2、护持正法 教学为先
“建国君民，教学为先”。要护持正法，就要先从自己、先从家庭开始落实，建立一个家庭也是要教学为先。我们从现在开始，就要把家庭的学习风气推动起来，都要效法圣贤，如此家庭的道德风尚就会自然而然地树立起来。我们还要把家庭的学习风气带到公司里，如果我们是一个公司的主管或老板，更要以身作则。我们了解到，现代人因为失去了圣贤的教育，所以他们的思想、观念都比较复杂，大都是随顺烦恼，心中没有做人的分寸与规矩。团体当中首重“见和同解”，而此知见的建立，绝对是要经过长期的薰习才行。当我们具备了这样的认知，在公司也一定要每天听课，绝对不能中断；一旦中断，团体的思想观念又会乱成一团。身为主管的千万不可以说：“来，大家统统都坐好，好好听课，我先出去了。”这样会不会有效果？保证员工心里不服，阳奉阴违，所以我们要带头做榜样。
我们中心其他老师在讲课的时候，我不但要坐在下面听，而且还要做记录。为什么？因为我常常要讲课，到上课的时候江郎才尽还得了！所以我要比他们更认真，与他们教学相长，也由于我具有学习态度，就会产生良性循环。我告诉我们的老师说：“师长一天讲四个小时，我们不能少于四个小时”，所以这次我们讲课是每天讲六个小时，这也是考验自己。说出来很丢脸，年龄只有师长的八分之三而已，结果师长常常到了晚上十点多还神采奕奕，而我们是硬撑的。但是“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”，我们现在赶快修无畏布施，以后身体就会逐渐好转，如果没有健康的身体，我们拿什么去护持正法？
我有一次到汕头去讲课，来了四百位老师听我讲课，这些老师大都是第一线的老师，他们的学习状态非常好。我们也深深感受到老师不是不想教好学生，而是不知道用什么方法。我的课讲完之后，很多老师都上台来说感想，其中有一位老师说：“我今天才知道德行的根是孝道，教育要从孝做起，要从《弟子规》做起，要从我做起。”他还把几天的课程做了一个结论。汕头的学习风气很盛，我们就派老师长期到那里去培训教师。我知道为什么汕头的学风兴盛，因为汕头人特别重视孝道。我们第一次在海口主办了五天的培训课程，我们入住的店家老板跟老板娘就是汕头人，他们就很有孝心、善心。
3、立足本分 做好榜样
护持正法，在公司中就可以带动正法的学习，做事能专一，一就能变成多。师长教导我们，无论在任何行业，都可以作菩萨。现前在律师界就把律师做好，让所有的同业都来学习，这就是菩萨。我们今天在企业界，就要做企业界的模范，能处处回馈社会，处处重视员工的福利，让更多的同业起而效法。
我们常常教导孩子从小要立大志，甚至可以在晚上孩子睡着了，站在他面前说：“你要做现代的范仲淹”，听说这样很有效果。因为有人做过实验，他女儿生病了，他就在她的床头告诉她：“身体本来就是假的，身体都是假的，病怎么会是真的！”一直与女儿沟通，结果隔日起来，女儿居然不咳嗽了。不过这个方法不能保证对每个人都有作用，这也要看个人的诚心、意念，甚至于还包含在家庭里是否有人在做无畏布施的功德。
4、学贵力行 净定安乐
《弟子规》的教诲贵在落实，而不是高高挂在书柜上。我们一定要把《弟子规》的每一句经文落实在生活、工作、处事待人接物之中。
当我们起贪嗔痴慢的时候，心中会快乐吗？非常的苦恼！这是认贼作父，认这个烦恼贼，当作父亲看待。当我们有一天真正明白烦恼是贼的时候，还会继续把烦恼当父亲奉养吗？不会！你会瞬间都不愿意再见到它。就好像有个人背了一包垃圾，背了三十年，突然旁边有位智者告诉他：“仁兄，你背了这些脏垃圾，还不赶快放下？”他一看：“果真是垃圾！”但是他突然又想：“可是它陪了我三十年也有感情了，又舍不得放下。”所谓是知难而行易，真正明白是贼，真正明白是垃圾，没有人愿意一分一秒要保留，都希望立刻舍弃。而这样的决心要通过时时薰习，要通过同参道友的处处提醒。
兴建大利
只要是对人有利益的事，我们都要尽心尽力去做。这个时代成事不易，当我们看到有心人在付出，我们就随喜功德，这都是在兴建大利。我们看到古代很多善人，都愿意造桥铺路，这都是利益成千上万的人民。当我们走在路上，突然看到路中央有些石块，我们会想到什么？白天可以看到，晚上没有路灯就很难察觉，很可能有个人在打行动电话，突然就撞到这块石头而跌倒。所以，我们要处处为人着想，处处与人方便，当我们看到了，就要赶快把石头从路中央搬开，方便人们行走。我有时候路过建筑工地，就看到工地上有些竹竿又长又尖，都已经堆放到人行道上了。假如有人走路的时候不专心，很有可能被这些竹竿刺伤，这是非常危险的。我们就找个有颜色的布把它绑在竹竿上，提醒过往的行人注意，这样才不至于发生危险。
我曾经在电视中看过一则公益广告，有个人骑着脚踏车，看到路中间有一块大石头时，心想事不关己，就没有把它挪开；但他经过石头之后又想：后面若有骑高速摩托车的人，或许会撞到这块大石头而受伤。这个骑脚踏车的人想到这里，立即回转把石头搬开了，这种行为就是无量功德。假如骑车的人是一家之主，他这个劫难没有躲过，将会造成一个家庭的终生遗憾。所以，我们处处为人着想，就是在兴建大利。利益他人有短暂、有长远，真正长远的利益，绝对都是要让大众有正确的思想、观念。
爱惜物命
所有的蜎飞蠕动、所有的动物都是有知觉的，不应该去伤害。当我们有这分仁慈之心，就能做到时时尊敬动物。
1、尊重生命 长养善根
“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。譬如“怜蛾不点灯”，因为飞蛾在夜晚喜光，飞蛾一看到灯光就会飞过来，假如灯光的温度太高就会伤害了它们。《文昌帝君阴骘文》提到：“举步常看虫蚁，禁火莫烧山林”，这都是在点点滴滴的言行举止上，要顾虑到不要伤害弱势的生命。
有位朋友常去登山，他有一个动作，我们看了很受感动。在爬山的过程中，有个蜘蛛已经爬到人行道上来了，他就对其他的小朋友说：“我们来爬山的是客人，这些动物是主人，这个又是蜘蛛的家，我们不应该破坏它们的家庭，所以要绕道而行。”当小朋友从小就能尊重这些弱小的生命，就会长养孩子的善根。
2、鹰知反哺 物我同心
我们也要好好学习动物的孝行，如乌鸦尚且知道反哺，孝养父母。有个猎人有一天他瞄准了一只老鹰，正要射杀时，突然发现这只老鹰虽然获取到一些食物，但它却没吃。猎人很惊讶：它为何不吃？老鹰又飞走了，猎人就在那里等老鹰回巢。后来这只老鹰飞回来的时候，它还带来了一只年纪更大的老鹰，一看就知道是它的妈妈，这只老鹰就叼着食物，一口一口的喂它的妈妈吃。这个猎人本来是要射杀它，当看到这一幕时，他自己深受感动，他的猎枪从此也放下了。面对动物我们要尊敬，更重要的是所有的生物在这个地球都是休戚与共，不应该互相伤害，应该共存共荣。我们早上起来，看到很多的小鸟在那里啄食，在那里歌唱，我们的内心也觉得非常的愉悦。
3、爱惜物品 珍惜资源
除了爱惜生命，也要爱惜物品。暴殄天物，对东西浪费，与杀生的罪没有两样。因为我们浪费资源，将会给未来人类造成长期的损害，这就间接影响到他们的生活，甚至于他们的生命。当我们把水源污染了，请问这个罪业有多重？太重了！有些工厂趁人不注意，把污水排放到江海，水一旦受到污染再要让它恢复清澈，不知道要花几十倍、几百倍的时间和财物。工厂主人可能都受过小学教育，如果我们在小学的教育中能把这些做人的分寸、做人的道德告诉他们，以后他们在福报现前的时候，就不会造作这种行为。
4、慈悲心行 首在教育
我常跟很多老师分享说：“我们要为晚年打算，假如我们不认真教学，未来的天下就是交给现在的这些学生，他们对人毫无仁慈之心，一旦掌握大权之后，他一定会说，不要理这群老头子，让他们自生自灭。”所以，我们做老师的、做长辈的，一定要把孩子的仁慈之心从小培养好，我们的晚年才会幸福。其实，整个人类真的是牵一发而动全身，人类是休戚与共的，在这个时代中，任何一个地方不安，我们都有责任尽力去帮助，这种态度相当重要，因为地球已经变成一个村庄，我们要和睦相处，平等对待。对于物品的珍惜，也要从小教导孩子。《朱子治家格言》教导：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。我们问小孩说：“米从哪里来的？”他说：“从厨房来的。”接着又问他：“厨房的米又从哪里来的？”“爸爸、妈妈买的。”“爸爸、妈妈又从哪里买来的？”“从超市买来的。”“超市的米又从哪里来的？”首先要感谢农民辛勤的耕作，还有很多人在这个过程中的帮助、运输，然后父母辛勤劳作赚钱，才能买到这些米。如此寻根追底，他才知道一粒米吃到嘴里，是多少人的付出，多少人的心血，才有可能成熟结果。我们向孩子们启发这个问题，就是要让孩子们感受到这个社会确实是一个互助之体。
如果父母懂得教育，就会寻找一些带孩子外出的机会，让他去体验农民劳动的辛苦，面朝黄土背朝天，不但汗流浃背，还要等好几个月才能收成。当孩子能有这样的环境去亲身感受，他才能体会到李白的“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”这首不朽诗篇的真正意义。当孩子能具备这样的态度，在每日用餐时，他就能从内心感谢农民的辛勤劳动及所有付出劳动的人。他用这种感恩之心来吃饭，爱惜食物，相信他就能达到人与物的资讯交流，这碗饭的结晶就会变得非常美好，当然吃下去也会对身体有利。
5、节卦的警示
“勤是致富根，俭是持家本”。一个家庭要维系得好，一定要节俭，当然致富就一定要辛勤劳动，绝对没有白得的午餐。《易经》里有一卦叫做“节卦”，“节卦”的爻辞说：“甘节，吉；安节，亨；苦节，贞凶，悔亡”。节俭的态度还有境界之不同，虽然我们的生活非常节俭，但感受是甘之如饴，那就是大吉。当我们在节俭的同时，还要想到给孩子做出榜样，想到我们节省下来，就能让更多的人不至于饿死，我们用这样的心境去节约，就会感觉到非常愉快。当我们轻物质，重精神生活，你对物质的需求自然就会逐渐下降。我们也不要立刻要求亲友将食物的享受降到最低，如此他会生烦恼，道法自然就好，等到他充满法喜，自然欲望就会慢慢放下。在春秋时代，孔夫子非常赞赏他的学生颜渊，说颜渊能“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这个境界唯有契入方能感受，颜渊能甘节，所以他能体会其中的乐趣。
“安节”，在过节俭的生活时，也能理得心安，不会觉得很勉强，能保持如此的态度就“亨”，“亨”则人生、家庭会美满顺利。假如在节俭时觉得很痛苦，不能承受，那他就会去挥霍享受，所以“苦节，贞凶”。假如你看到一对夫妇很奢侈花钱的时候，就可以断定他家庭以后的结局，有智慧的人是能看得出来的。古人非常有智慧，他看到人的一举一动，就可以断言他一生的吉凶，这确实是真实不虚的。
当我们在节约、节俭的同时，也是在断自己的贪心。我们在做善事的时候，不仅仅只是利益他人，更直接的是利益自己，成就自己的道业，成就自己的法身慧命。当我们能处处爱惜物命，就不会加以伤害，就不会嗔恨；当我们能舍财作福，真正肯“舍”就能舍掉我们无始劫以来的悭贪，利人一定利己。 |
