父母教：父母的教导。
父：父亲。
母：母亲。
教：训诲，教导。

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作者：网站义工杨学长
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　　《弟子规》教“父母教，须敬听”，简简单单的六个字，其实我们并不陌生，大家还记得小时候，家里的亲戚、长辈对自己讲“要听爸爸、妈妈的话”吗？现在重温，仍记忆犹新，特别是当自己也为人父母之后，更能体会到这句话的重量，寄托着亲人对自己的期望。

　　小时候，这句“父母教，须敬听”可能比较容易接受，当自己逐渐长大成人，面对父母的教诲，就难以提起“父母教，须敬听”了，难就难在恭敬心上，觉得自己的学历比父母高，自己的见识比父母广，当傲慢心随着年龄的增大而提升时，心中对父母的恭敬心自然就降低了。恭是恭敬，谦逊有礼之意，敬是恭敬端肃，恭在外表，敬存内心，恭敬表现在待人的态度与方式上。生活中，将父母的教诲当耳边风，或者觉得父母所讲的不对，进而当面反驳、训斥，这些都是傲慢的表现。

　　对父母欠缺恭敬心，如何对治呢？每天回忆父母的一则或多则好处，当然并只是对自己的好，而是 洒扫应对、待人接物中一切的好处，并且记录下来，每天用心来读诵所记录的父母好处，提醒自己不忘父母的教诲，以此逐渐恢复，唤醒自己的孝心，提升对父母的恭敬心。

　　所以，面对自己的孩子不听话，要提起“行有不得，反求诸己”，自己有听父母的话吗？有用心来聆听父母的教诲吗？“父母教，须敬听”是我们终生都要秉持的，无论自己年龄有多大， 在父母眼中永远是孩子。



排序：2
作者：网站义工杨学长
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　　《弟子规·入则孝》中讲“父母责，须顺承。”《说文》“责，求也。”要求、责备之意。《说文》“须（須、鬚），面毛也。”本义是胡须。通“需”，应当、需要之意。《广韵·虞韵》“须，意所欲也。”“顺”本义是沿着同一方向。《广韵》“顺，从也。”顺从、顺应之意。《说文》“承，奉也。受也。”本义是捧着。承受、顺承之意。对父母的责备，应当顺从承受。

　　“父母责，须顺承”告诉我们当自己犯错时，面对父母的责备，应当顺从接受，切莫强词夺理，强加辩解。 其实自己犯错，最为心痛的就是父母亲，所以“爱之深，责之切”，父母对孩子的责备是出于对孩子的护爱，自己要体会到父母的用心。童蒙阶段的孩子对是非黑白的判断力还不够，需要父母的引导，对父母的教诲要恭敬承受，所谓有则改之，无则加勉。

　　落实“父母责，须顺承”要体会到父母的用心，父母亲不是将自己作为消气的对象，而是看到孩子出错，爱子心切而责备自己。“顺”有两种情况，当父母所责备的事都是正确的，就要赶快记住，好好的去落实 、去改过，要顺得明明白白。父母难免也会有偏激的时候，当父母的责罚跟要求不甚合理，与伦理道德相违背的，这个时候还是要尊重父母，不可当面顶撞，以免激怒父母，要懂得顺势而为，等待好的时机再跟父母沟通。《弟子规》后面讲到，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。这个“顺”绝对不是所有父母的要求我们都去做，要先分辨对错，要用理智去孝顺。当父母有过失，我们没有去劝，那是陷父母于不义，就不是我们为人子应该有的态度。

　　落实“父母责，须顺承”还要注意的是，无论父母的责备是否正确，要考虑父母的感受，假若父母亲的情绪已经难以控制，这个时候更不应与父母作对，会惹得父母更加生气。要懂得权变，所谓“小杖则受，大杖则走”，小棍子可以受，大杖则赶紧躲避、离开，因为处于怒气之中，可能会无法控制理智，做出伤害别人的事情，这个时候，要先避一避，孝子是不会让父母陷于不义的。

　　“父母责，须顺承”让自己学会顺势而为，这是人生路上重要的态度，遇到任何的境界，无论他人的观点如何，都要懂得聆听而不是即时反驳，尊重别人的同时，来陈述自己的观点，更能获得人家的信任与尊重。

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【孟母断机】

孟子小的时候，有一天读书厌倦了，就跑回家里。这时他的母亲正在织布，见他回来，突然把织布的梭子折断，扔在了地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么发火。母亲说：“织布要一寸寸地织，才能织成。但如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吧？你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，什么时候才能成为有用之才呢！”孟子听了母亲的教诲，恍然大悟，从此发奋学习，终于成为一代大师。


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【小杖则受 大杖则走】
曾参侍奉父母，尽心尽力。有一次，曾参的父亲曾点叫他去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打。由于出手太重，将曾参打昏。当曾参苏醒后，并没有因为被误打而忿忿不平。孔子知道此事后教训他说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”如果大杖不走，让父亲在盛怒之下将其打死，就会令父亲受不义之恶名，造成终身遗憾。曾参承认说：“参罪大矣！”
所以，我们不要死在文字里面，要通权达变，这样才能真正做一个孝顺父母的人。

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父，矩也。
母，牧也。
教，上所施下所效也。

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