谨为去：谨慎给除去。
谨：小心，谨慎。
为：给。
去：除去，去掉。

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排序：1
作者：网站义工杨学长
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　《弟子规·入则孝》讲“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。”凡是父母所喜欢的，应当努力准备，父母所讨厌的，要谨慎除去。《说文》“亲，至也。从見，亲声。”亲（親）本义是亲爱。引申为父母，或者单指父亲或母亲。《说文》“所，伐木声也。”表示所以，原来。引申为“...的。”《说文》“好，美也。”本义是美。引申为喜欢，喜爱。《说文》“力，筋也。像人筋之形。”本义是体力、力气。作努力、尽力解。《说文》“为，母猴也。”为（爲）引申为做、干。《说文》“具，共置也。”引申为备办，准备。

　　《说文》“亲，至也。从見，亲声。”亲（親）本义是亲爱。引申为父母，或者单指父亲或母亲。《说文》“所，伐木声也。”表示所以，原来。引申为“...的。”《说文》“恶，过也。”本义为过失。引申为不好，坏的，极坏的行为。又引申为憎恨、厌恶。《说文》“谨，慎也。”谨（謹）本义是谨慎、小心。引申为严防、严守，诚敬。《说文》“为，母猴也。”为（爲）引申为做、干。《说文》“去，人相违也。”本义是离开。引申为距离，除掉，去除，丢弃。

　　对于童蒙阶段的孩子来说，物欲未染，知识未开，对是非对错还没有足够的判断能力，孩子通过观察人们日常生活的言行举止来学习，特别是父母更要留意自己的一言一句、一举一动，无不是被童子用耳朵听、用眼睛所看到，并记录在心中。朱熹夫子在《童蒙须知》中说“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。”这个年龄段需要监护人的悉心引导，教导孩子正确的洒扫应对、待人接物方式，所以这里的“亲所好”，对于父母的要求，“亲所恶”对于自己不好的言行，父母亲给予提醒的，要无条件去执行，这是针对幼童阶段的孩子来说的。

　　“亲所好”包含父母亲喜欢的事情或对子女的要求，那是不是对父母所有的喜好都要给予支持？对于父母的任何要求都要无条件的满足呢？对于青少年、成年人来讲，已经具有一定的善恶对错判断能力，一定要知道“亲所好”中的“好”是指正面的、正能量的喜好或要求，而不是生硬照搬，以为孝顺就是什么都按照父母的意愿来执行，要知道《弟子规》又讲“亲有过，谏使更”，对那些不善，甚至伤害自己或危害单位、社会安全，触犯法纪的，如让自己挪用公款，这些绝对不能去执行，否则不止让自己触犯法纪，也陷父母于不义，“亲所好”要有智慧才行。所以每个人都要提升自己的境界，遇到境界才能用经典来对照，这样判断是非与否最为保险。而“亲所恶”对于父母所指出的不足之处，应该认真反省，毕竟我们对自己的欠缺较难看得清楚，需要他人来提醒帮助，有则改，无则警！

　　现在我们学习圣贤文化，“亲所好”也可以理解为圣贤对我们的期望，圣贤所好是期望我们都能成圣作贤，作为圣贤的学生，是不是也要“力为具”呢？《弟子规》最后勉励我们“圣与贤，可驯致”，《孟子·告子章句下》曰“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸？’孟子曰：‘然。’”孟夫子对人人可成为尧舜也给予肯定。再来，“亲所好”对老师也一样适应，那我们要好好反省，我们整天听老师的讲座，究竟有无切实落实到生活、工作中呢？无论老师也好，古圣先贤也好，都是希望我们能“青出于蓝而胜于蓝，”对于师长的这个“好”，我们定当要“力为具”，当生一定要成就，这是对老师、对圣贤最好的报恩！

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谨，慎也。
为，母猴也。
去，人相违也。

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