孝方贤：孝养才是有德行。
孝：子女顺从父母并尽心奉养，孝养，孝敬。
方：才，方才。
贤：有才有德，有德行。

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作者：网站义工杨学长
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　　《弟子规·入则孝》讲“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”父母亲喜爱自己，孝顺父母双亲就不算难事，父母亲厌恶自己，仍然行孝不懈，那才算是贤德。

　　《说文》“亲，至也。从見，亲声。”亲（親）本义是亲爱。引申为父母，或者单指父亲或母亲。爱（愛）本义作“行惠”解，加惠于人之意，怀福人之心，有利人之行。引申为有爱、仁爱、喜爱。《说文》“我，施身自谓也。”特指自己。《说文》“孝，善事父母者。”本义是尽心奉养和服从父母，孝顺父母之意。《说文》“何，儋也。”何（荷）本义是担。引申为什么，哪里，怎么。难（難）是困难。

　　《说文》“亲，至也。从見，亲声。”亲（親）本义是亲爱。引申为父母，或者单指父亲或母亲。《说文》“憎，恶也。”本义是憎恨厌恶。《说文》“我，施身自谓也。”特指自己。《说文》“孝，善事父母者。”本义是尽心奉养和服从父母，孝顺父母之意。《说文》“方，併船也。”本义是并行的两船，泛指并列。引申为正好，刚刚，才，方才。《说文》“贤，多才也。”贤（賢）有德行、多才能之意。引申为有才德的。

　　“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”做得最彻底的就是舜王，《尚书·虞书·尧典》：“瞽子，父顽，母嚣，像傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”《孟子·万章章句上》“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而掩之。”面对家人的百般刁难、陷害，舜王对父母没有半句怨言，没有一念憎恨，难能可贵还自我反省，究竟是自己哪里做得不好，才让父母生起烦恼。最终感化了父母与兄弟，并且感动了尧帝，把帝位传给了舜。

　　《礼记·祭义》“父母爱之，嘉而弗忘；父母恶之，惧而无怨”与“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”是相应的，父母疼爱我们，要时时记住父母亲的恩德，“父子有亲”是天性，父母与儿女是心连心的，孝养父母也就不难。纵使被父母亲憎恶、不被理解或者是父母情绪比较大，这个时候还能戒慎恐惧，反省自己有哪里做得不对，对父母决定不可以有丝毫的不服和埋怨，依然能尽心孝敬父母双亲，那才算是贤德孝子。

　　《孟子·万章章句上》“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？”也是提醒我们为人子女，无论父母对自己喜爱与否，都要孝养他们，这是为人子女的本分。对父母的孝是没有条件，不是父母对自己好，才孝顺，讨厌自己，就不用孝顺，孝不是交易，而是天性，做人本该如此的，是没有任何条件的，所以即使“亲憎我”，仍然要恪守孝道，不将父母的不是放在心上，这种大气度能够养成，进而扩展到对待其他人，无论别人对自己好不好，都不与之计较，所谓日久见人心，自然得到人家的信任与尊重，从而获得良好的善缘，获得幸福美满的人生。

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【虞舜至孝】

中华民族有五千年悠久的历史，是世界四大文明古国之一。在这源远流长的历史长河中，无数古圣先贤以至德垂宪万世。在上古时代，有三位非常著名的帝王：尧、舜、禹，他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。这其中，大舜因“至孝”而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。

尧帝十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，觉得自己年纪大了，希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人———舜，因为舜是一个著名的孝子。从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。

舜即位之后国号为“虞”，历史上称他为“虞舜”。

虞舜，本姓姚，名重华。父亲叫“瞽叟”，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲叫“握登”，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人。生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。

舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。虽然这其中经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。

小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅不因此恼怒，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢喜。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。

舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那样恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。不久，全国各地都知道了舜是一位大孝子。

那时候尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。但惟有德才兼备的人才能治理天下，尧帝便把两个女儿———娥皇和女英嫁给他，并让九个儿子来辅佐他。希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持；由九个儿子来考验他对外立身处事的能力。

娥皇和女英，明理贤惠，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心。有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧的娥皇和女英早已为他做好了相应的准备。

又有一次，舜的父母又用其他方法来谋害他，想把他灌醉后杀害。可是他的两个妻子事前就给他先服药，让舜即使终日饮酒也不能伤害到自己的身体。

还有一次，瞽叟命舜凿井。舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了。没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容地又躲过一劫。当象得意地以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜并未露出愤怒的脸色，仍旧若无其事。此后侍奉父母，对待弟弟，反而越加谨慎了。

舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。

他曾到雷泽这个地方打鱼。在这儿，年轻力壮的人经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。

舜还曾经到过一个叫陶河的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市。亦即是史上所称的“一年成聚，二年成邑，三年成都。”

尧帝得知舜的德行后，更加赞赏。于是进一步考验他种种的能力，舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验。一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力，虽遇暴风雷雨，然而舜凭着智慧与毅力，安然无恙地回归，他的勇敢镇定，使尧帝坚信舜的德行与能力足以治理天下。

舜历经种种考验之后，尧帝还是并未马上将王位传给他，而是让他处理政事二十年，代理摄政八年，二十八年之后才正式把王位传给舜。足见古代的帝王对于王位的继承，确实是用心良苦，丝毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治国，国家就难以长治久安。

当舜继承王位时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，继而潸然泪下！皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟象。

《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！”舜能做到孝顺，我们也能。因为我们天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。假如我们能以舜为榜样，真正尽到“孝亲顺亲”的本分，深信必能缔造幸福美满的家庭。继而，再将“孝”扩大到我们周遭所有的人、事、物，任何的冲突对立都会冰释消融。这至孝的大爱孕育出的是互敬互爱、和睦共处的和谐社会。

愿我们都能以身作则，相互勉励，做一个真正的孝子。

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孝，善事父母者。
方，併船也。
贤，多才也。

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