亲有过：父母有过失。
亲：父和母，父母。
有：有，与无相对。
过：过错，过失。

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排序：2
作者：网站义工杨学长
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　 《弟子规·入则孝》教“亲有过，谏使更。”父母有过错，要规劝使他们改变。《弟子规》教 劝谏是为人子女的本分，明明知道父母有过错，还顺着父母的意思，没有加以阻挡、劝谏，那就是陷父母于不义之中，这不是孝子的所为。

　 《孝经》曰“父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”是说孝子是不会陷父母于不义的，一味的服从并不是真正的孝行。这与《弟子规》的“亲有过，谏使更”是一样的道理，古人并没有说父母的言行一定是正确的，《左传·宣公二年》曰“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”也是告诉我们人会有过失，重要的是能改过。故此，为人子女看到父母有过错，切莫无条件的顺从，应该是规劝父母，用心设法协助父母改正过错，这才是真正的孝行。《荀子·子道》曰“父有争子，不行无礼”也是让我们要尽到劝谏之义。

　 “亲有过，谏使更”提醒我们，为人子女要尽劝谏的本分，才是尽孝，那么怎么判断父母哪些价值观、哪些行为是有过错的呢？保险的做法还是依照古圣先贤的教诲，依照经典来对照，而不是用自己的“以为”、“觉得”来判断，《弟子规》教“但力行，不学文，任己见，昧理真。”就是说要通过学习进而明白道理，才不会执着自己的见解，进而有能力、有方法来劝谏父母。

　 “亲有过，谏使更”也是提醒为人父母要提升自己的修养，所谓“活到老，学到老”，切莫倚老卖老，以为自己的见识广，懂得比孩子多，对孩子的谏言不理不睬，《书》曰“满招损，谦受益”，人生是在学习中成长的， 要用谦卑之心态来待人，身边有那么多眼睛一定能看到自己所无法看到的，所以虚心接受，进而修正，这 是提升品行最快的，所谓“福在受谏！”

　 可见明白道理至为重要，通过读书，通过学习来明白道理，提升个人修养，不止要劝谏他人，更要有方法协助他人改过。




排序：3
作者：网站义工杨学长
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　 《弟子规·入则孝》教“怡吾色，柔吾声。”这一句是紧接着上一句的“亲有过，谏使更”，亲人有过，要劝谏让他们能改过，“怡吾色，柔吾声”是讲态度，劝谏的时候自己的态度要和颜悦色，自己的声音要柔和。《说文》中“怡，和也。”和悦、愉快的样子，《说文》中“吾 ，我自称也。”本义是我、自己的意思，“色”是脸色，“柔”是柔和、温和之意，《说文》中“声，音也。”本义是声音。　

　《弟子规》中的句子是有本有源的，“怡吾色，柔吾声”出自《礼记·内则》“父母有过，下气怡色，柔声以谏。”孝子看到父母有过，起的是让父母能改正过来的念头， 不要用指责、命令，太过直言的语气，以免让父母伤心、难堪，而是要用和颜悦色的态度来劝谏，用温和的脸色来应答，而不是那种给人压力的态度，“使更”是目的，“怡吾色，柔吾声”是态度。

　　这句“怡吾色，柔吾声”不止是劝谏时的态度，也是生活中与人应对交流的态度，和悦的脸色与温和 的言语能让人如沐春风，对待朋友可能能做到，可是我们在与家人的相处之中，这句“怡吾色，柔吾声”却是不易做到的，皆因对礼的疏忽，以为都是一家人了，殊不知礼是任何人都需要的，切莫因为关系亲密，将礼节给疏忽了，无形中对人的恭敬心在减退，不可不慎，《孝经》曰“礼者，敬而已矣”，礼表的是恭敬，对人的恭敬心通过自己言行呈现出来，礼是我们一生都要奉持的。　

　“怡吾色，柔吾声”也是我们日常生活中待人之道，用这种态度来关怀别人、劝勉别人、安慰别人、教导别人，这也是经典上所教的用“和颜爱语”来生活、来待人。

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排序：1
【苦心劝父】

从前，有个叫孙元觉的少年，小时候就十分懂事，可他的父亲对祖父却非常不孝敬。有一天，父亲要把病弱的爷爷扔到深山里去。孙元觉哭着跪倒在父亲面前，恳求他不要这样做。可是父亲却哄骗他：“爷爷年老了，年老不死会变成妖怪的。”来到了山里，父亲把爷爷放下就要离开。这时，孙元觉对父亲说：“扔了爷爷把筐子拿回去吧。”父亲不明白他的意思，孙元觉说：“等到你老了，我好用它来装你，把你扔到山里来呀。”父亲一听，大吃一惊，最终改变主意，又把爷爷接回了家。

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【兰姐善谏】

明朝有个童养媳，名叫兰姐，十二岁的时候，看见婆婆和太婆相骂，婆婆骂太婆是老而不死的讨厌东西，兰姐就在那一天夜深的时候，流着眼泪，跪在婆婆的面前说：“婆婆和太婆相骂，是给后人一个不好的榜样。假使将来婆婆年老的时候，也有人把婆婆当讨厌的东西看，那么婆婆又觉得怎样呢？每个人都有年老的时候，寿长寿短是有天命的，媳妇但愿婆婆像太婆一样长寿才好。”她的婆婆听了这一番话之后，非常感动，同时也觉悟过来，很孝顺自己的婆婆了。后来兰姐生了五个儿子，有两个儿子中了进士。

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亲，至也。从见，亲声。
有，不宜有也。
过，度也。
　

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