忿自泯：忿恨自然就消灭。
忿：忿恨，恼怒。
自：自然。
泯：灭，消灭，尽。

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排序：4
作者：网站义工杨学长
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　 《弟子规·出则弟》教“财物轻，怨何生。”财物要是看得轻，怨恨怎么会产生？《说文》“财，人所宝也。”财（財）本义是财物。《说文》“物，万物也。”本义是万物。引申为具体的物品，东西。《说文》“轻，轻车也。”轻（輕）引申为轻重之轻，轻视、不重视之意。《说文》“怨，恚也。”本义是怨恨，仇恨。《说文》“何，儋也。”何（荷）本义是担。引申为什么，哪里，怎么。《说文》“生，进也。象草木生出土上。”本义是草木滋长。引申为出现，产生。

　 “财物轻，怨何生”接着上文的“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，兄弟间要是把财物看 得太重，会明争暗抢，各方自然会相互埋怨，甚至大打出手，反目成仇，这种争利失义的行为伤害了兄弟 间的情义，最伤心的就是父母了，看着自己的骨肉相互争斗，在父母心中，儿女与自己是一体的，如同自己的左手打右手，不会没感觉的。《礼记·曲礼》中有“临财毋茍得，临难毋茍免。很毋求胜，分毋求多。”也是讲不能不顾道义去追求财物，与“财物轻，怨何生”相应。

　 “财物轻，怨何生”不单是指兄弟、姐妹间要重情义，也是指面对一切大众，多让一些可化干戈为玉帛，古往今来有许多榜样流传至今，比如“六尺巷”的故事，清康熙年间，张英大学士老家的官邸与吴家为邻， 家人因修院墙问题与邻居争执不下，一气之下写封加急信给在京做官的张英，请他来撑腰解决，张英看了信后，给家里回了一首诗“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇。”家人看后，明白其中含义，主动将院墙后退三尺，邻居吴家见状，深受感动，也主动让出三尺，“六尺巷”由此得名。这是“财物轻，怨何生”最好的诠释。

《大学》中“财聚则民散。财散则民聚。”也是教我们要重道义，重财者必轻仁义，故父子争斗、兄弟离散，而轻财者必重仁义，故父子慈孝、兄弟和睦。《论语·里仁》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”一样是教我们要重道义，与“财物轻，怨何生”都是相应的。

排序：5
作者：网站义工杨学长
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　 《弟子规·出则弟》教“言语忍，忿自泯。”言语能够容忍，愤恨自然会消失。这是教与人相处应有的言语态度。《说文》“直言曰言，论难曰语。”本义是说，说话。引申为说话，谈论，言辞。《说文》“语，论也。”语（語）本义是谈论，议论，辩论。指言论，话。“言语”为说话。《说文》“忍，能也。”本义是忍耐、 容忍。引申为克制。《说文》“忿，悁也。”本义为愤怒、怨恨。引申为生气。《说文》“自，鼻也。”本义为鼻子。引申为自然。《说文》“泯，灭也。”本义是消灭、丧失。引申为消失。

　 俗话说“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消”，这是提醒我们言语要谨慎，切莫一时的冲动说出刻薄的言语，因为在气头之上，往往会口不择言，等到后悔就来不及了，已经对人造成了伤害，容易即时起冲突，或者日后人家找机会来报复，所谓“祸从口出。”

　 言语是人与人之间交往的润和剂，“言语忍”是基本态度，要和颜悦色，语气要温和，用这种态度来与人应答，忍要忍得明白，一开始可能是强忍，接着要懂得为何要忍，在境界之中，只要看清楚真相，才能落实好忍耐，忍不是死忍，只有忍得明明白白，清楚事情的是非，自己才能不忍出一身病痛来，能忍住自己的习气是一门学问。如与长辈有不同意见，讨论的时候控制住自己的情绪，不让长辈生气，不给他们的身心健康带来不好的影响，所以自己忍住了脾气与烦恼，这是忍出了孝道，忍出了德行。

　 忍住自己的脾气也是对人的尊重，古人教我们“境随心转”，能给自己避免许多祸害。《论语·卫灵公》曰“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”告诉我们小不忍可能会坏大事，有一副对联“一勤天下无难事，百忍堂中有太和。”也是“言语忍，忿自泯”的写照，所谓“掌控情绪，才能掌握未来。”

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排序：1
【重义轻财】

卜式是西汉时期著名的贤士，他对自己的弟弟很好，照顾得很周到。父母去世后，兄弟俩分家，卜式把家中的财产都让给了弟弟，自己只要了一百多头羊，后来繁殖到上千头，他买了房屋，置办了土地。而这时弟弟因经营不善而破产，卜式于是把自己的财产分了一半给弟弟。卜式不仅不贪图财物，而且为了照顾弟弟，还把自己的财产让给弟弟，这一行为感动了当时的人，大家都说他是个重亲情、不爱财的君子。

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忿，悁也。
自，鼻也。
泯，灭也。

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