下称家：平常人要与家境相符。
平常人要穿得与家境相符。
下：晚辈，位置低的，平常人。
称：适合，相称，相符。
家：家境，家。
上循分，下称家：穿与自己身份相称的衣服。

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作者：网站义工杨学长
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《弟子规》教“衣贵洁，不贵华”衣裳主要的是干净、整洁，而不重在华美之上。我们要知道衣服最重要的本质是保暖与遮羞，衣服绝对不是拿来炫耀，不是拿来满足虚荣心的，这是与我们日常生活息息相关的。

　　《说文》“衣，所以蔽体者也。上曰衣，下曰裳。”本义是上衣。泛指衣服。服指衣服，服装。衣服是衣裳服饰。《说文》“贵，物不贱也。”本义是物价高。贵（貴）引申为重要，表示重视，以……为贵。“洁”是“潔”的简化字，《说文》“潔，潔，瀞也。” 《广韵》“潔，清也。”本义是清洁、干净。干净、明亮之意。《说文》“不，鸟飞上翔不下来也。”引申为没有，表否定，不可也。《说文》“华，荣也。”华（華）本义为花朵。引申为华丽，奢华。

　　“衣贵洁，不贵华”也是对治虚荣心和攀比心，不是说穿价格昂贵的衣服就能获得别人的尊重，别人的一句赞美，或许只是出于礼貌而已。当一个人试图通过外表来吸引他人的目光，决定是缺乏自信的，而且外在的装饰是无止境的，不止浪费不少的时间来研究，也浪费了不少的金钱来购买，实在讲，就是为了满足自己的虚荣心，所以“衣贵洁，不贵华”养成穿着大方得体的习惯，有助于形成勤俭的家风。

　　《弟子规》讲“人所重，非貌高”，是让我们不要着重这些外表的，而是要注重内心的修养，真正的气质是由内到外的，气质是思想境界的外在表现，并非靠衣装来装扮，所以衣服只要整洁得体，穿出端庄来，穿出一身正气，穿出一身的气质，既是恭敬别人，也是恭敬自己，能让人对自己油然而敬。 　

　　“衣贵洁”也是告诉我们要爱护衣服，是自己内心恭敬心的体现，常清洗，保持衣服的整洁，《弟子规》也讲“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，给衣服安个家，各种衣服分类安放，也是落实“衣贵洁”。特别是换季的时候，更应清洗干净，按不同类别装好安置，延长衣服的使用时间，勤俭就是从生活中做起。
　　
　　《左传》曰“俭，德之共也；侈，恶之大也”，勤俭节约是中华民族的优良美德，诸葛亮先生说过“静以修身，俭以养德”，勤俭节约这种美德不能丢失，特别是在这个时代，更应时时警惕，因为各种各样的诱惑实在是太大了，勤俭节约就从与我们息息相关的衣装开始落实，养成“衣贵洁”的生活态度，进而珍惜、节约一切物品，勤俭为持家之本是亘古不变的真理。



排序：2
作者：网站义工杨学长
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　《弟子规·谨》讲穿衣要“上循分，下称家。”地位高(长辈)的要依循自己的身份，平常人要穿得与家境相符。这里的“上”与“下”人人都要根据自己的身份与场合来穿戴。

　《说文》“上，高也。”本义是高处，上面。引申为尊长，长辈，地位高。《说文》“循，行顺也。”本义为顺着，沿着。引申为沿袭，依照，符合，遵从，遵循。《说文》“分，别也。”本义为整体分成几个部分。引申为本分，身分。《说文》“下，底也。”本义是下面，位置在下。引申为地位较低，下层。《说文》“称，铨也。”本义为衡量轻重。称（稱）引申为符合，相当，合适。《说文》：“家，居也。”本义为屋内，住所。指家庭。
　

　《礼记·月令第六》中多处提到衣裳的礼节，比如“乃命司服，具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短，衣服有量，必循其故，冠带有常”是讲衣裳要遵守定规，与“上循分，下称家”相符。

　我们在践行《弟子规》所教的穿衣礼节，前面的“衣贵洁，不贵华”比较容易做得到，但往往疏忽了后面的“上循分，下称家”。大家学习了“衣贵洁，不贵华”，懂得了衣服的作用，懂得了要节约惜福，可是却又陷入了误区，没有根据自己的身份与场合穿着合适的衣服，导致失礼之事频频发生，因为要知道得体的衣服既是自重，也是尊重别人。

　“上循分”是讲要适合自己的身份，比如学生平时所穿的校服，执法人员所穿的制服等等。“上循分”中的“上”也可理解为要根据年龄来选择合适的衣服，不如年纪大的长者就不要穿过于幼稚的衣服，这些都是“上循分”。“下称家”是讲要与场合相符，比如运动时就不要着正装，而参加重要的会议则要正装出席等等。

　《弟子规》是生活的说明书，生活离不开衣食住行，可见“衣”的重要性，与我们是息息相关的，“上循分，下称家”就是讲随着身份与场合的变化要灵活着装，既是本分，也是敬人！

排序：5
出自：《论语·尧曰》
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

排序：7
出自：《童蒙须知·衣服冠履第一》
着衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽，则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。

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下，底也。
称，铨也。
家，居也。

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