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弟子规详解

网站义工杨学长

  
下称家
编号:0405D
篇:谨
原句:衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

字句解释

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下称家:平常人要与家境相符。
平常人要穿得与家境相符。
下:晚辈,位置低的,平常人。
称:适合,相称,相符。
家:家境,家。
上循分,下称家:穿与自己身份相称的衣服。


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排序:1
作者:网站义工杨学长
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《弟子规》教“衣贵洁,不贵华”衣裳主要的是干净、整洁,而不重在华美之上。我们要知道衣服最重要的本质是保暖与遮羞,衣服绝对不是拿来炫耀,不是拿来满足虚荣心的,这是与我们日常生活息息相关的。

  《说文》“衣,所以蔽体者也。上曰衣,下曰裳。”本义是上衣。泛指衣服。服指衣服,服装。衣服是衣裳服饰。《说文》“贵,物不贱也。”本义是物价高。贵(貴)引申为重要,表示重视,以……为贵。“洁”是“潔”的简化字,《说文》“潔,潔,瀞也。” 《广韵》“潔,清也。”本义是清洁、干净。干净、明亮之意。《说文》“不,鸟飞上翔不下来也。”引申为没有,表否定,不可也。《说文》“华,荣也。”华(華)本义为花朵。引申为华丽,奢华。

  “衣贵洁,不贵华”也是对治虚荣心和攀比心,不是说穿价格昂贵的衣服就能获得别人的尊重,别人的一句赞美,或许只是出于礼貌而已。当一个人试图通过外表来吸引他人的目光,决定是缺乏自信的,而且外在的装饰是无止境的,不止浪费不少的时间来研究,也浪费了不少的金钱来购买,实在讲,就是为了满足自己的虚荣心,所以“衣贵洁,不贵华”养成穿着大方得体的习惯,有助于形成勤俭的家风。

  《弟子规》讲“人所重,非貌高”,是让我们不要着重这些外表的,而是要注重内心的修养,真正的气质是由内到外的,气质是思想境界的外在表现,并非靠衣装来装扮,所以衣服只要整洁得体,穿出端庄来,穿出一身正气,穿出一身的气质,既是恭敬别人,也是恭敬自己,能让人对自己油然而敬。  

  “衣贵洁”也是告诉我们要爱护衣服,是自己内心恭敬心的体现,常清洗,保持衣服的整洁,《弟子规》也讲“置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽”,给衣服安个家,各种衣服分类安放,也是落实“衣贵洁”。特别是换季的时候,更应清洗干净,按不同类别装好安置,延长衣服的使用时间,勤俭就是从生活中做起。
  
  《左传》曰“俭,德之共也;侈,恶之大也”,勤俭节约是中华民族的优良美德,诸葛亮先生说过“静以修身,俭以养德”,勤俭节约这种美德不能丢失,特别是在这个时代,更应时时警惕,因为各种各样的诱惑实在是太大了,勤俭节约就从与我们息息相关的衣装开始落实,养成“衣贵洁”的生活态度,进而珍惜、节约一切物品,勤俭为持家之本是亘古不变的真理。



排序:2
作者:网站义工杨学长
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 《弟子规·谨》讲穿衣要“上循分,下称家。”地位高(长辈)的要依循自己的身份,平常人要穿得与家境相符。这里的“上”与“下”人人都要根据自己的身份与场合来穿戴。

 《说文》“上,高也。”本义是高处,上面。引申为尊长,长辈,地位高。《说文》“循,行顺也。”本义为顺着,沿着。引申为沿袭,依照,符合,遵从,遵循。《说文》“分,别也。”本义为整体分成几个部分。引申为本分,身分。《说文》“下,底也。”本义是下面,位置在下。引申为地位较低,下层。《说文》“称,铨也。”本义为衡量轻重。称(稱)引申为符合,相当,合适。《说文》:“家,居也。”本义为屋内,住所。指家庭。
 

 《礼记·月令第六》中多处提到衣裳的礼节,比如“乃命司服,具饬衣裳,文绣有恒,制有小大,度有长短,衣服有量,必循其故,冠带有常”是讲衣裳要遵守定规,与“上循分,下称家”相符。

 我们在践行《弟子规》所教的穿衣礼节,前面的“衣贵洁,不贵华”比较容易做得到,但往往疏忽了后面的“上循分,下称家”。大家学习了“衣贵洁,不贵华”,懂得了衣服的作用,懂得了要节约惜福,可是却又陷入了误区,没有根据自己的身份与场合穿着合适的衣服,导致失礼之事频频发生,因为要知道得体的衣服既是自重,也是尊重别人。

 “上循分”是讲要适合自己的身份,比如学生平时所穿的校服,执法人员所穿的制服等等。“上循分”中的“上”也可理解为要根据年龄来选择合适的衣服,不如年纪大的长者就不要穿过于幼稚的衣服,这些都是“上循分”。“下称家”是讲要与场合相符,比如运动时就不要着正装,而参加重要的会议则要正装出席等等。

 《弟子规》是生活的说明书,生活离不开衣食住行,可见“衣”的重要性,与我们是息息相关的,“上循分,下称家”就是讲随着身份与场合的变化要灵活着装,既是本分,也是敬人!



排序:5
出自:《论语·尧曰》
君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

排序:7
出自:《童蒙须知·衣服冠履第一》
着衣既久,则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽,则补缀之。尽补缀无害,只要完洁。

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下,底也。
称,铨也。
家,居也。

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