人所重：别人所重视的。
人：别人，他人。
所：所以，的原因。
重：看重，重视。

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作者：网站义工杨学长
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　 《弟子规》云“行高者，名自高，人所重，非貌高”品行高尚的人，名望自然大，别人敬重的并不是外貌的高超。

　　《说文》“行，道也。”本义是道路。引申为品行，德行。《说文》“高，崇也，像台观高之形。”本义是离地面远，上下距离大。引申为思想品德出众，高尚。《说文》“者，别事词也。相当于“这”，这里指代人，为这样的人。《说文》“名，自命也。”本义是名字。引申为声望，名声。《说文》“自，鼻也。”本义为鼻子。引申为自然。《说文》“高，崇也，像台观高之形。”本义是离地面远，上下距离大。引申泛指高，大。

　　《说文》“人，天地之性最贵者也。”引申为人们，他人。《说文》“所，伐木声也。”表示所以，原来。《说文》“重，厚也。”本义是分量大。引申为重视，尊重。《说文》“非，违也。”本义是违背，不合。表否定，相当于不是。貌（皃）在《说文》中“皃，颂仪也。”本义是面容，相貌，容貌。引申为外表。《说文》“高，崇也，像台观高之形。”本义是离地面远，上下距离大。引申为敬重。

　　“行高者，名自高，人所重，非貌高”品行高尚的人，名声自然高，人家所尊重的并不是因为相貌堂堂，而是因为内在的高尚品行。这是讲不可以貌取人，衡量一个人应从品行高尚与否上，而不是从相貌之上，徒有外表或许能一时蒙人，但是终会有露出马脚的一天。所以，交友的标准看重的不是外表，而是德行。这也是提醒学习既要学文，也要力行，假若能讲得头头是道，但是在生活中，自己的言行、待人接物却与所讲的大相径庭，那如何令人信服呢？自然是无法获得人家尊重的。

　　“行高者，名自高，人所重，非貌高”既是教我们如何结交朋友，也是提醒自己，要在德行方面来提升自己，而不是将注意力放在外在之上，比如购买昂贵的衣物，昂贵的化妆品等等，这些外在适可就好，要将更多的时间用在提升自己的品行之上，如孔夫子在《论语·述而篇》中所讲的“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”夫子重视的是品行的提升，担心的是有错而不能改正，这正是我们所要效仿的，要注重修身，经过不断的熏习，也会成为有德行的人，如《弟子规》最后对我们的勉励“圣与贤，可驯致。”

排序：10
出自：《论语·颜渊第十二》
子张问：士，何如斯可谓之达矣。子曰：何哉，尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。

排序：11
出自：《荀子·劝学》
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无 隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！

排序：12
出自：《《醒世恒言》第三卷》
作者：明·冯梦龙
别是一番面目，想到：“人不可貌相，海水不可斗量！”

排序：13
出自：《《资治通鉴》卷一《周纪》》
作者：司马光
才者，德之资也；德者，才之帅也。

排序：14
出自：《《易经·系辞 上传》第八章》
君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善千里之外违之，况其迩乎？

排序：6
出自：《论语·里仁第四》
不患莫己知，求为可知也。

排序：7
出自：《论语·宪问第十四》
子曰：不患人之不己知，患其不能也。

排序：8
出自：《大学》
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

排序：9
出自：《论语·宪问第十四》
修己以安人。

排序：1
【晏婴使楚】

晏婴是春秋时期齐国的相国，但身材矮小、相貌丑陋。一次，齐王派他出使楚国，楚王听说晏婴来了，想羞辱他，于是就在城墙下开了一个又低又小的门。晏婴知道这是楚国人故意羞辱他，就说：“我是前来访问的，这是狗洞，不是国门，如果我访问的是狗国，我就从这个门进去。”楚国人一听，马上打开城门让晏婴进去了。

晏婴见到楚王，楚王故意问他：“齐国没有人了吗？怎么派你来了。”晏婴回答说：“我国派人出访有一个规矩，上等国家派上等的人物，我最不中用，所以就派我到楚国来了。” 楚王又安排人在他们谈话时押过来一名犯人。楚王问此人犯了什么罪，下面人回答：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”晏子马上说：“淮①南的橘子树到了淮北就成了枳②；齐国人到了楚国就成了贼，看来是水土不同啊！”楚王听后，觉得晏婴很了不起，对他肃然起敬，并马上向他致歉。

【注释】①淮：ｈｕáｉ。②枳：ｚｈǐ，小枝多硬刺。

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人，天地之性最贵者也。
所，伐木声也。
重，厚也。

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