扬人恶：宣扬别人的过失。
扬：称扬，宣扬。
人：别人，他人。
恶：过失，不善的，坏的，不善不良之事或人。

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　　《弟子规·泛爱众》曰“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”宣扬别人的过失，也是有过失的，厌恶痛恨人家的过失太过分，将会起灾祸。

　　《说文》“扬，飞举也。”扬（揚）本义是高举。引申为提高声音。引申为称扬，宣扬。《说文》“人，天地之性最贵者也。”引申为人们，他人。恶（惡）引申为不良，不善的行为。《说文》“即，即食也。”本义为就食。徐鍇曰：“卽，就也。”引申为就，靠近。《说文》“是，直也。”本义是端正，不偏斜。恶（惡）引申为不良，不善的行为。

　　《说文》“疾，病也。”本义是轻病，泛指疾病。引申为疾恨，憎恶，缺点。《说文》“之，出也。”作代词指人或事，相当于这，此等等。《说文》“甚，尤安乐也。”引申为过分，厉害。《说文》“禍，害也。”祸（禍）本义是灾祸，祸患，遭受灾殃。《说文》“且，荐(薦)也。”引申为将要。《说文》“作，起也。”本义是人起身。引申为兴起，产生。

　　“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”俗话说“祸从口出，言多必失”是提醒要留意自己的言语，特别是公开宣扬人家的过失或者短处，当他人听到之后可能会恼羞成怒，人都是有自尊的，都是不希望自己的错行被到处宣扬的，容易会与人结下冤结，甚至还会报复，可能危害到自己的身心。而且人家听到别人到处宣扬自己的不是，还可能会自暴自弃，甚至是变本加厉，继续作恶。所以扬人的恶，对他人没有好处，对自己也只有坏处。

　　《礼记·中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”人非完人，有过失并不可怕，只要能修正过来就好，所谓“浪子回头金不换”，也是讲改过的重要性，《弟子规》也有“过能改，归于无”都是说明改过的重要。所以看到人家的过失，不要用放大镜去看问题，谁都不愿意犯错，这个时候不应再去打击人家的信心，而是要“隐恶扬善”，看到人家的好处，去宣扬人家的好处，能唤起人家的善心，自己有过失，人家不止没有讥讽自己，反而在宣讲自己的优点好处，进而发心来改正错误。

　　《论语·泰伯》：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”对人的要求切忌太高、太切，也不去宣扬人家的恶行，而是应该循循善诱，鼓励人家改过迁善。

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出自：《论语·公冶长第五》
子曰：伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。

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出自：《论语·阳货第十七》
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

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出自：《论语·泰伯》
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

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出自：《中庸》
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”

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出自：《论语·泰伯第八》
人而不仁，疾之已甚，乱也。

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【因骂致祸】

灌夫是西汉的一名将军，勇猛善战，嫉恶如仇。但他有一个缺点，就是脾气太直，说话不分场合，不讲究方式。他和当时的丞相隔阂很大。有一次，在丞相的婚宴上，灌夫因为一杯酒，和丞相争吵起来，于是就把丞相平时所做的坏事都说了出来，以至于搅散了宴会。丞相是皇上的舅父，当然不会放过他，最后灌夫被捕处死。别人做了坏事，不是说不要和他斗争，但斗争要讲究方式，注意策略，光凭一时的意气，贸然行事，往往都会出问题，甚至招来大祸。

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扬，飞举也。
人，天地之性最贵者也。
恶，过也。

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