过不规：过失没有劝诫。
过：过错，过失。
不：没有。
规：劝诫，规劝，劝告。

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　　《弟子规》云“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”互相勉励向善，彼此都能建立德行。看到人家有过失没有劝诫，双方的道德都是缺损的。

　　《说文》“善，吉也。”本义是吉祥。引申为品质好，善良的。《说文》“相，省视也。”本义是察视。引申为互相。《说文》“劝，勉也。”劝（勸）本义是勉励，鼓励人做好事。《说文》“德，升也。”本义是登高。引申为道德、品行。《说文》“皆，俱词也。”本义是都、全。《说文》“建，立朝律也。”引申为创立，建立。

　　《说文》“过，度也。”过（過）本义是走过。引申为过错。《说文》“不，鸟飞上翔不下來也。”引申为没有，表否定。《说文》“规（規），有法度也。”正圆之器曰规。引申为规劝，规谏。《说文》“道，所行道也。”本义是供行走的道路。引申为道德，道义。《说文》“两，二十四铢为一两。”两（兩）引申为双方。《说文》“亏，气损也。”亏（虧）本义是气损。引申为损失，缺损。

　　“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”是讲彼此间不止要相互勉励提升修养品德，而且要相互指出过失，让对方知过进而改过，这才是尽到做人的道义。当然，规劝需要技巧，比如言语要委婉温和些，如《弟子规》说的“怡吾色，柔吾声”，再来，最好是独处时给予劝谏，切莫在众目睽睽下，会让人家下不了台，虽然自己是好心，但是人家却感受到羞辱，不止无法听劝，可能还会恼羞成怒，而与自己争执。当然，遇到特殊情况，无法私下劝谏，可能会让事件升级，那就应当当机立断，上前给予劝阻，让事件能够平息下来，这才是尽到自己的道义。

　　《弟子规》讲朋友间要“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，可见，真正的朋友，一定是彼此成就对方的德行，能够互相劝善规过，这也是找朋友的标准，好朋友决不是只是吃喝玩乐，而是看到对方有过失，自己一定会想方法来协助朋友改过，《孝经·谏争》曰“士有争友，则身不离于令名。”身边有会给自己劝谏的朋友，能让自己提升品行。可见，人与人之间相处，应当相互规过劝善，能提升各自的品行。

排序：10
出自：《论语·宪问第十四》
子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

排序：12
出自：《荀子·修身》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也

排序：13
出自：《孝经·谏争》
士有争友，则身不离于令名

排序：14
出自：《论语·颜渊第十二》
忠告而善道之

排序：15
出自：《国语•晋语》
善，德之建也。

排序：16
出自：《礼记·檀弓上》
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息

排序：17
出自：《论语·卫灵公》
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。

排序：3
出自：《论语·述而第七》
子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

排序：6
出自：《论语·颜渊第十二》
子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

排序：1
【劝谏要善巧方便】

春秋时期郑庄公的母亲武姜非常宠爱她的小儿子公叔段，结果公叔段起而造反。郑庄公对母亲武姜帮助弟弟叛乱十分不满，就把武姜迁到城颍①去住，并发誓说：“不到黄泉，誓不见她。”

一年多过去了，郑庄公感觉到自己对母亲的做法太过分了，很后悔，但他发过誓，不能违背誓言去接回母亲，因此，内心十分矛盾，整天闷闷不乐。颍谷（今河南登封西南）的守将颍考叔听说了这件事，就向庄公进献贡品，借机见到庄公。庄公请颍考叔吃饭，颍考叔把肉留在一旁不吃。庄公感到奇怪，问他：“为什么不吃肉？”颍考叔回答：“臣下家有老母，平时只吃臣下的食物，没有尝过大王的肉羹②，请允许我留下带给老母。”庄公说：“你有母亲可送食物，只有寡人没法送。”颍考叔说：“大胆地问一句话，这是什么意思？”庄公告诉他原因，并说自己很后悔。颍考叔说：“主公有什么可担心的？如果挖一条隧道，直通到有泉水的地方，然后在隧道里相见，谁能说是违背誓言呢？”

庄公听了大喜，就立即命人去挖隧道。隧道挖成以后，庄公终于在隧道中见到母亲，双方又悲又喜，从此恢复了正常的母子关系。

在汉朝时有一个读书人叫郑君，他看到哥哥在当官的时候，收人家的赂贿，但他是弟弟，不能指着哥哥骂，哥哥也不能接受。于是自己花了一年的时间去给人家当仆人，把赚来的钱送给哥哥。他说：“哥哥啊，我们没有钱可以再去赚，但是人的名誉一旦失去了，可能一辈子都会失掉。”他哥哥知道弟弟为了规劝他，竟肯低三下四地给人家当苦工，他这份规劝哥哥的心意，让哥哥很感动。从此，他哥哥很廉洁，所以，兄弟之间也要善巧方便去规劝。

劝谏，最重要的还是我们的德性，同时还要注意方法：

１．劝人要善巧方便，不能劝一次人家不听你就不高兴，并回来跟别人说，那个人真没有善根，劝他都不听“一禅提”，这样不好，因为“行有不得，反求诸己”，要学会自己反省，当我们时时反省，一定会找出很好的办法。

２．劝谏应该建立在信任的基础上，《论语》云：“君子信而后谏，未信，则以为谤己也”，即君子在得到朋友信任后才能劝谏，如果没有达到信任的程度你去劝谏他，他会以为你是在诽谤他。特别是我们到公司才三天，就到老板的办公室说，经理我给你找出１０条不好的地方，我这个人就这样正直，我是为你好。老板会说，很感谢你，你下礼拜不用来了。所以你到一个公司去，一定要多看、多听、多学习，话说多，不如少。少说多做，身教重于言教。嫁到婆家去也如此，媳妇嫁到婆家要多做少说，看见不对的地方慢慢善巧方便地帮助老人改正，最重要的是你自己以身作则。

如何建立信任？要热心、要多付出。你要针对别人的需要去付出。劝谏建立在信任的基础上→付出→需要→善于观察→接触，但有的人过于热心，朋友见到他都要赶快避开。

我们通过以上的故事能深深感受到，劝谏是很有学问的。首先自己要有德行，如果自己劝诫没有效果，那自己要检讨自己，因为“德未修，感未至”，如果真正有了德行，当你这样的德风吹出去，周围的人一定被感化，所以孔子曰：“君子之德风，小人之德草”，只要德风吹出去了，草一定弯下腰来。当这个时候就做到“善相劝，德皆建”，也共同建立起良好的品德修养了。
【注释】①颍：ｙǐｎｇ，今河南省临颍县西北。②羹：ｇēｎｇ。 　


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管宁教化
管宁避乱到辽东时，开设学堂讲诗书，教导孝悌忠信的道理，并常以身作则，教化当地人明礼义、知廉耻。有一次，邻居的牛踏坏了管宁的田地，管宁就把牛牵到野外去放牧，也不追究邻居，还帮他看牛，牛主人知道后感到非常惭愧，也很感恩他。老百姓受管宁的教化，社会风气变好了。

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过，度也。
不，鸟飞上翔不下來也。
规（規），有法度也。

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