将加人：将要施加给别人。
将：将要，就要，即将。
加：施加。
人：人，别人，他人。

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排序：2
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　《弟子规》云“将加人，先问己，己不欲，即速已” 将要施加给别人的，要先询问自己，自己不想要的，就要迅速停止。

　　《说文》“将，帅也。”将（將）作副词时为将要、就要。《说文》“加，语相增加也。”本义是添枝加叶说假话、虚报。引申为施加。《说文》“人，天地之性最贵者也。”引申为人们，他人。《说文》“先，前进也。”本义是前进，走在前面。时间或次序在前的。引申为首要的事情。《说文》“问，讯也。”本义为询问、过问。《说文》“己，中宫也。”自己之意。

　　《说文》“己，中宫也。”自己之意。《说文》“不，鸟飞上翔不下來也。”不，表否定，没有。《说文》“欲，贪欲也。”本义是欲望，嗜欲。引申为想要，希望。《说文》“即，即食也。”本义为就食。徐鍇曰：“卽，就也。”引申为就，靠近。《说文》“速，疾也。”本义是速度快，迅速。“已”是停止。

　　《论语·颜渊》曰“己所不欲，勿施于人”是说自己不愿意的事情，不要强加在别人身上。“将加人，先问己，己不欲，即速已”与之相应，这是讲要“推己及人”，要设身处地替别人着想，俗话也说“将心比心”也是要为他人着想。与人相处的时候，自己要先想一想，假如他这样对我，我愿不愿意接受？要懂得换位思考，这是儒家主张的恕道，要懂得关爱别人，宽恕别人，要站在对方的立场来思考问题。

　　《论语·卫灵公》曰“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”夫子强调这个“恕”字是能够终身奉行的，自己所不愿意的事情，不要施加到他人身上。“将加人，先问己，己不欲，即速已”在日常生活中处处能践行，先问问自己“如果换成是我，自己愿意吗？”
自己不喜欢、不乐意的事就不要强加给别人，不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。

　　《论语·公冶长》曰“子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”自己不想别人强加给自己，自己也不会强加在别人身上。《论语》中多处都是讲要多为对方着想，要考虑到对方的感受，要“忠恕”待人，时时提起“将加人，先问己，己不欲，即速已” 慢慢就能契入仁爱之道。

排序：10
出自：《尚书·商书·伊训》
与人不求备，检身若不及。

排序：2
出自：《论语·卫灵公》
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

排序：3
出自：《论语·公冶长》
子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。

排序：5
出自：《论语·雍也》
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

排序：6
出自：《论语·颜渊》
子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。

排序：8
出自：《中庸·尽心》
强恕而行 求仁莫近焉

排序：9
出自：《大学》
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。

排序：1
【韩琦的宽容】

宋朝的名相韩琦，少年时就考中了进士，做了高官。他曾经赈灾，救活了饥饿的灾民一百九十多万，又救活因水灾而流浪的灾民七百万。
他在大名府当知府时，有一位下属呈上公文，最后忘记署名。韩琦看完之后，用袖子盖住文件，抬头和他谈话。讲完又从容地把文件还给他。这位下属下来之后，才发现自己犯了不小的错误，一面自己惭愧，一面感叹说：韩公真是天下的盛德之人！
有一天，他宴请一些官员，一位小官员不小心碰倒桌子，把两只玉杯都摔碎了。在场的人都大惊失色，小官员吓得跪倒在地，韩琦却神色不变，笑着对大家说：“什么事的成坏都有个定数。”又对小官员说：“你也不是故意的。”在场的客人都感叹佩服。
韩琦在山东做统帅的时候，有一次晚上写信，叫一个士兵拿着蜡烛在一边照明。这位士兵偶而向其它地方张望，结果蜡烛烧了韩琦的胡须。韩琦只是用袖子拂了一下胡须，照样写下去。
过了不久，韩琦回头一看，已经另外换人了。他担心主管的官员会鞭打那位士兵，就急忙把他叫回来，而且对管事的说：“不必要换人，他现在懂得怎么拿蜡烛了。”
宽容是人和人之间必不可少的润滑剂。它和诚实、勤奋、乐观等价值指标一样，是一个人气质涵养、道德水准的自然流露。
宽容就像清凉的甘露，浇灌了干涸的心灵；宽容就像温暖的壁炉，温暖了冰冷麻木的心；宽容就像不熄的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种;宽容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人唤醒。
敞开宽容的心扉，是对别人的释怀，也是对自己的善待。愿我们每一个人都拥有一颗宽容的心。

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将，帅也。
加，语相增加也。
人，天地之性最贵者也。

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