类不齐：种类不相同。
类：种类。
不：不。
齐：同等，相等，相同，平等。

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　　《弟子规》云“同是人，类不齐，流俗众，仁者希”我们同样是人，种类却不相同，平庸风气的人多，有仁德的人稀少。

　　《说文》“同，合会也。”本义是聚集。引申为一样，相同，没差别。《说文》“是，直也。”引申为正确。表示肯定。 《说文》“人，天地之性最贵者也。”本义为能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。引申为人们，他人。《说文》“类，种类相似，惟犬最甚。”本义是种类。《说文》“不，鸟飞上翔不下來也。”不，表否定，没有。《说文》“齊，禾麦吐穗上平也。”齐（齊）本义为禾麦吐穗上平整。引申为同等，相同，平等。

　　《说文》“流，水行也。”本义是水流动。引申为潮流，风气。《说文》“俗，习也。”本义是风俗。引申为普通，通俗，庸俗。流俗：平庸粗俗，指世俗之人。《说文》“衆，多也。”众（衆）本义是众人。引申为许多人、众多的。《说文》“仁，亲也。”本义是博爱，仁爱，人与人互相亲爱。仁德之意。《说文》“者，别事词也。相当于“这”，这里指代人，为这样的人。《尔雅》“希，罕也。”引申为稀少，罕见。

　　“同是人，类不齐，流俗众，仁者希”虽然大家同样是人，但是各自的习性不同，所受的教育，社会阅历也不同，所以品行也是参差不齐的。提示切莫用所学到的来衡量身边人，总是觉得人家不好的地方多，而人家的好处却没有看到，提醒我们要学会宽容，对人家的要求不要太高，不可斤斤计较，所谓“严以律己，宽以待人”，所学到的是用来要求自己，用来自己对照改错，提升自己的。

　　“仁者希”也是对自己的鞭策，我们学习圣贤文化要“立志学圣贤”，正如《弟子规》最后对我们的勉励一样“圣与贤，可驯致”，通过不断反省、改过，提升自己的道德修养，直至成贤作圣，这是我们的人生目标，也是学习路上源源不断的动力。
　

排序：10
出自：《论语·子罕》
子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？

排序：11
出自：《论语·里仁》
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

排序：12
出自：《论语·卫灵公》
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

排序：13
出自：《中庸·尽心章句》
同乎流俗，合乎污世。

排序：14
出自：《礼记·射义》
不从流俗

排序：7
出自：《论语·子罕》
子曰：吾未见好德如好色者也。

排序：8
出自：《论语·卫灵公》
子曰：已矣乎！吾未见好德如好色者也。

排序：9
出自：《论语·卫灵公》
子曰：由，知德者鲜矣。

排序：1
淳于髡一日而见七人于宣王

淳子髡一天之内向齐宣王引荐七个人。齐宣王说：“您过来，我听说千里之内有一位贤士，这贤土就是并肩而立了;百代之中如果出一个圣人，那就像接踵而至了。如今您一个早晨就引荐七位贤士，那贤土不也太多了吗?”淳于髡说：“不对。那翅膀相同的鸟类聚居在一起生活，足爪相同的兽类一起行走。如今若是到低湿的地方去采集柴葫、桔梗，那世世代代采下去也不能得到一两，到睾黍山、梁父山的北坡去采集，那就可以敞开车装载。世上万物各有其类，如今我淳于髡是贤士一类的人。君王向我寻求贤士，就譬如到黄河里去取水，在燧中取火。我将要再向君王引荐贤士，哪里只是七个人。”

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不为良相 便为良医

范仲淹从小读书就十分刻苦，一心想要济世救人。他读书的时候，白天晚上很用功。五年中，他没有脱去衣服上床睡觉，有时夜里感到昏昏欲睡，就用凉水浇在脸上。他常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，范仲淹领悟了六经的主旨，立下了造福天下的志向。他一直提醒自己：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
有一次，他遇到一个算命先生，问道：“我以后能不能当宰相？”算命先生说：“小小年纪，口气是不是有点太大了？”范仲淹有点不好意思地说：“那你看我可不可以当医生？”算命先生很好奇，怎么两个志愿差这么大？就问范仲淹为什么。范仲淹回答说：“唯有良医和良相可以救人。”算命先生说：“你有这颗存心，真良相也。”

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类，种类相似，惟犬最甚。
不，鸟飞上翔不下來也。
齐（齊），禾麦吐穗上平也。

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