果仁者：果真有仁德的人。
果：果真。
仁：仁爱，仁人，有仁德的人。
者：这，这样的人。

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　　《弟子规》讲“果仁者，人多畏，言不讳，色不媚”真正有仁德的人，人们都会敬畏他，说话不会避忌，脸色也不会谄媚。

　　《说文》“果，木实也。”本义是果子，果实。引申为果真。《说文》“仁，亲也。”本义是博爱，仁爱，人与人互相亲爱。仁德之意。《说文》“者，别事词也。相当于“这”，这里指代人，为这样的人。 《说文》“人，天地之性最贵者也。”本义为能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。引申为人们，他人。《说文》“ 多，重也。”本义是多，数量大。《说文》“畏，恶也。”可畏也，因可怕而厌恶、害怕。《广雅·释诂二》“畏，惧也。”《广雅·释诂四》“畏，恐也。”本义是害怕。引申为敬畏，敬佩。

　　《说文》“直言曰言，论难曰语。”本义是说，说话。引申为说话，谈论，言辞。不，表否定，没有。《说文》“讳，誋也。”讳（諱）本义是避忌，隐讳。有顾忌而躲开某些事或不说某些话。《说文》“色，颜气也。”本义是脸色。《说文》“不，鸟飞上翔不下來也。”不，表否定，没有。《说文》“媚，说也。”引申为谄媚，讨好。

　　人们喜欢与有德行的人交往，这与对方钱财、权势没关系，因为自己是被对方的德行所折服，仁者的言辞直言不讳，不会虚情假意、曲意奉承与谄媚巴结，所以与他们在一起的时候，内心充满喜悦。

　　《论语·子张》曰“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”与君子交往感觉是温和的，言语是刚正不阿的。这也是为什么要亲近仁者的原因，因为仁者能讲真话，能直言不讳指出我们存在的缺点，仁者能从不同角度、层次来点明不足之处，并且也会告诉我们修正的方法。因为有时候，即使要改过，但是又不知过在哪里，即使知道了，又没有智慧来修正，所以学习进步有限，故此能得到仁者的指点，能 提升自己的品行。

　　“色不媚”是不讨好，比如对上司也好，对属下也好，都应该说真话，而不是为了讨好上司而满脸堆笑，奉承巴结，表现得恭恭敬敬，而上司刚离开，即刻以冰冷、轻蔑的态度对待下属，这种态度并不一定会获得领导的认可、提携，因为有智慧的领导哪会看不清真与假。

　　“果仁者，人多畏，言不讳，色不媚”这也是告诉我们，与人相处，不是“势服人”，不是用自己的权势来迫使人家服从，人家即使接受，但是内心可能是不服的，所谓“理服人，方无言。”能让人家敬畏，必定是品行受到他人的肯定， 就从说话公正无私、不故意讨好人开始。

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出自：《论语·子路》
子曰：君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

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出自：《论语·雍也》
子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。

排序：7
出自：《论语·学而》
巧言令色，鲜矣仁！

排序：8
出自：《论语·季氏》
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

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【不贪为宝】

春秋时期，宋国有个叫子罕的官员，他品德高尚，为政清廉，从不接受别人的礼物，在百姓中很有威望。有一次，一个宋国人怀藏宝玉，兴冲冲地找到子罕说：“小人专程来给大人献宝，请大人收下。”子罕接过宝玉看了看说：“你还是拿走吧，我不能收。”献宝人以为子罕不识货，子罕却笑着说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，假如我收了你给我的玉，我们两人岂不都失去了各自的宝？”献宝人听后感到十分震撼和惭愧。子罕以不贪为宝，其高尚的品德，成为后人学习的榜样。

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【名垂千古】

明朝的海瑞是中国历史上有名的清官。他铁面无私，明察秋毫，人称“海青天”。明朝晚年宦官当政，那时候社会很乱，但是只要海瑞到的地方，人民都在排队迎接他，因为只要海瑞一来，贪官污吏就自己卷着铺盖跑了。念念存心为人民的好官，可以感动多少百姓。

嘉靖①皇帝在位时，信任奸相严嵩②，二十多年都不上朝处理朝政，一心只顾修仙求道，置国家大事于不顾，导致国库空虚、民不聊生。海瑞非常着急，他准备了一口棺材，冒死给皇帝上书，皇帝看后很生气，说：“快去把他抓起来，别让他跑了！”有人告诉他：“他以死上书，肯定不会跑。”海瑞于是被判了死刑。后来幸亏皇帝死了，海瑞才保住了性命。

海瑞去世时，南京万人空巷，老百姓自己披上孝衣，送海瑞的棺木离去。所以真正的读书人，只要把圣贤的教诲实践出来，绝对会让人感动，甚至能够唤醒每个人好善好德之心。

参观海瑞墓时，看到一张海瑞家门的画面，门前悬着两行字是范仲淹的名言：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”这就是说，在朝廷当官的时候，念念想着怎样让人民的生活更好，让人民的福利更多。如果到比较偏僻的地方工作，也要念念想着怎样做才能对国君、国家有好处。范仲淹这一份真心感动了几百年后明朝的海瑞，感动了千千万万的人，所以真诚之心是超越时空的。

《礼记·礼运》篇云：“大道之行也，天下为公。人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者皆有所养。”这就是说，大道通达于天下时，把天下作为大家所共有的。人们不只是爱自己的亲人，不只是把自己的孩子当作孩子，要使社会上的老人安享天年，壮年人能贡献自己的才力，年幼的人可以得到抚育成长，鳏寡孤独和残废、有病的人都能得到供养。海瑞和范仲淹都拥有一颗关爱天下人的心，可与天地日月争辉。

一个真正有德行的人，他们的精神生命是无限延续的。所以，如果有更多的孩子接受圣贤教诲做出来给人们看，社会上许多错误观念就能逐渐被扭转过来，将会呈现出一个优美和谐的社会环境。

【注释】①嘉靖：ｊｉā ｊìｎｇ。②嵩：ｓōｎｇ。

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晏子的车夫

晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。

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晏子与越石父

春秋时期，齐相晏婴出使晋国，路过中牟地方，看见一个人头戴破帽子，反穿皮袄，身背饲草，正坐在路边休息。

晏婴问了他几句话，知道他叫越石父，是一位有修养的君子，便把拉车的马解下来，用这匹马把越石父赎买下来，并与他一起坐车回国。回到相府，晏子没跟越石父告辞就进了自己的房门。越石父很生气，要求与晏婴断绝关系。晏婴派人对越石父说：“我不曾与你结一交一，谈和绝一交一？你当了三年一奴一仆，我今天看见了才把你赎买回来，我对待你还 算可以吧？你怎么可以恩将仇报，说什么绝一交一？”

越石父回答说：“我听说，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前扬眉吐气，所以君子不因为自己对人有功就轻薄人。我曾做了别人三年一奴一仆，那些人不是我的知己，现在你赎出了我，我把你当成知己。先前您坐车，不同我打招呼，我以为是你一时疏忽。现在您又不向我告辞就直接入屋门，这与把我看做一奴一仆是一样的。你不能对我以礼相待，我还 不如去做别人的一奴一仆。”

晏子听了越石父的回话，走出来，请求和越石父见礼。晏子说：“以前我只看到了客人的外表，现在理解了客人的内心。我听人说过，考察他人行为的人不助长人家的过失，体察他人实情的人不讥笑人家的言辞。我可以向您道歉，您能不抛弃我吗？我诚心改正错误的行为。”晏子命令人把厅堂打扫干净，用酒席盛情款待越石父。

越石父说：“我听说过，，最高的尊敬不讲究形式，用尊敬的礼节款待人不会遭到拒绝。先生以礼待我，我实在不敢当。”

后来，晏子把越石父奉为上宾。

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果，木实也。
仁，亲也。
者，别事词也。

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