过日少：过失每天都会减少。
过：过错，过失。
日：每日，每天。
少：减少

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　　 《弟子规·亲仁》说:“能亲仁，无限好，德日进，过日少。”讲亲近仁德之士德行能与日俱增。


　　 《说文》“能，熊属。”本义是熊。引申为能够。《说文》“亲，至也。”亲（親）本义是亲爱。《广雅》“亲，近也。”引申为亲近。《说文》“仁，亲也。”本义是博爱，仁爱，人与人互相亲爱。仁德之意。《说文》“限，阻也。”本义是阻隔。期限之意。无限是没有尽头，无穷尽。《说文》“好，美也。”本义是美。


　　 《说文》“德，升也。”本义是登高。引申为道德、品行。《说文》“日，太阳之精也。”本义是太阳。每日、每天之意。《说文》“进，登也。”本义是前进。前进、提升之意。《说文》“过，度也。”过（過）本义是走过。引申为过错。《说文》“少，不多也。”本义是不多。减少之意。能够亲近有仁德的人，好处是没有止境的，德行每天都会提升，过错每天都会减少。

　　一个人的品德除了受到父母、老师的影响之外，同学、朋友的影响也是非常之大。“能亲仁，无限好”亲近有仁德的人，会有无穷的好处，所谓“良师益友”，选择亲近有品行的人，以期“见贤思齐”，他们是自己的榜样，亲近他们有莫大的好处，耳渲目染，自己会受到良好的影响，以此发现自己的过错，修正自己的过错，进而自己的品行也是“德日进”，会日日进步，而过错则是日日减少。

　　一个人的成就也离不开“良师”与“益友”，良师是仁者，是指路明灯，帮助我们开启智慧，及时导正我们的想法与做法，而益友是我们学习路上的同行者，大家能够相互提醒、学习，所谓“见人善，即思齐。”大家有着共同的志向，益友是各尽道义，互相成就 ，使自己的学问、德行在不知不觉中得到提升。

　　或许有人说身边没有仁者，那怎么去落实亲仁呢？其实，仁者是时时陪伴着我们的，先贤虽以作古，但是留下了许许多多的经典，经典之所以是经典，内中所讲的那是不随时间、空间的变化而变化的，如同每天太阳的升起与落下是不变的一样，所以，我们可以读诵经典，把经典中的教诲落实在日常生活、工作、学习之中，把经典当作生活的说明书，那经典就是生活，生活就是经典，我们可以作古圣先贤的私淑弟子，一样是能成就的，如同被称为亚圣的孟夫子，就是依照孔夫子的著作，以孔老夫子为老师，依照孔老夫子的教诲来修学，最后学成功了，后人尊称孟夫子为亚圣。

　　古人讲“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理，亲近仁者，自己也趋于仁。《朱子治家格言》有“狎昵恶少，久必受其累。”亲近那些品行不好的，自然会受到牵累。《孔子家语》讲“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”人与人之间是在不知不觉中相互影响的，故此结交朋友要非常慎重，唐朝的贾岛先生讲过“君子忌苟合，择交如求师”是讲交朋友如同寻求明师一样。什么才是好的朋友？《弟子规》就是标准，按照《弟子规》去观察，自然会交到益友，按照《弟子规》去落实，自然能感来益友。

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出自：《孟子·公孙丑》
里仁为美。择不处仁，焉得智？

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出自：《左传·隐公·隐公六年》
五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”

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出自：《庄子•德充符》
久与贤人处，则无过

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【孟母择邻】

孟轲（孟子）是战国时期著名的思想家，相传他很小的时候父亲就去世了，母亲承担了教育孟轲的职责。孟母为了教育他，曾经三次搬家。起先，他家住在一座山下，山上有很多坟墓，他便经常学着上坟人的样子，又祭祀又跪拜。孟母怕儿子误入歧途，就把家搬到了人多的集市上，可是，他家的邻居是个屠户，孟轲又学着吆喝卖肉。孟母十分担心，又把家搬到一个靠近学堂的地方，他每天听到的是读书声和先生的教导，学堂里琅琅的读书声吸引了孟轲，他渐渐地也学着念起书来。孟母终于满意了。在孟母的努力下，孟轲终于找到一个良好的学习环境。后来，他拜孔子的孙子子思为师，最后成为伟大的思想家，被人们誉为“亚圣”。

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孙权劝学

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。

等到鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。

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过，度也。
日，太阳之精也。
少，不多也。

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