有三到：有三到。
有：有，与“无”相对。
三：三。
到：到，到达。

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排序：1
作者：网站义工杨学长
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　《弟子规·余力学文》说“读书法，有三到，心眼口，信皆要。”这是读书的具体方法。《说文》“读，诵书也。”读（讀）本义是读书、念书。《说文》“書，著也。”著于竹帛谓之书。书（書）本义是书写、记载。读书是阅读书籍，诵读书籍。法是方法。《说文》“到，至也。”本义是到达、达到。《说文》“心，人心也。”本义是心脏。《说文》“眼，目也。”本义是眼珠。《说文》“口，人所以言食也。”本义是口腔器官，嘴。《说文》“信，诚也。”本义是真心诚意。《说文》“皆，俱词也。”本义是都、全。《说文》“要，身中也，象人要自臼之形。”诵读书籍的方法要有三到，心到、眼到、口到，确实都是需要的。

　　“读书法，有三到，心眼口，信皆要。”是读书具体的方法，一定要做到三到，心到、眼到、口到确实是非常重要的，三到是让我们的心定在文字之上，才不会导致有口无心的状况，精神集中静定状态下，比较有摄受力，不易分心，容易记到心中。

　　读书除了三到之外，还要注意身正，坐姿若可以最好是将腰挺直，不要靠在椅背上，良好的坐姿能提升精神状态，有利于提升专注力。坐好之后，书也要正，将书籍摆正。接着心到，集中精神、全神贯注，将心定于文字之上。初学者最好用指读的方法，将手指指在文字的右方或下方（对应竖排或横排书籍），注意指字是用点的动作，像敲键盘的动作一样，点的力度不用太大，轻轻点碰即可。眼睛跟随手指所点的文字上，如同相机对焦一样，眼看清楚，拍摄、冲洗出来的相片才清晰，这是眼到，让文字映到眼中。然后是口到，看着文字口念出声，朗读的时候要字正腔圆，切莫含糊不清。最后还要耳到，耳朵要清清楚楚听到所读的声音，这是摄心，容易记住所读的文字。

　　读好书是从拥有良好的读书方法开始的，两正是“身正，书正”，五到是“心到，指到，眼到，口到，耳到”，这是读书的要领，一个字一个字读诵，能提升专注力，增强记忆力，培养出定力。读书法不仅是用在读书之上，当形成习惯，内化为做事的态度，能力与效率也得到提升。

排序：2
出自：《童蒙须知·读书写文字第四》
余尝谓读书有三到。谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细。心眼既不专一，却只漫浪诵读。决不能记。记，亦不能久也。三到之法。心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。

排序：3
出自：《童蒙须知·读书写文字》
对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字嚮亮。不可误一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。不可牵强暗记。

排序：4
出自：《大学》
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

排序：1
【王瞻读书】

王瞻是南北朝时期的著名学者，自幼喜欢读书。他干什么都很认真，读书的时候，专心致志，即使有再大的干扰，也不分心。有一天，王瞻和同学们正在学堂里读书，忽然外面传来一阵锣鼓声，十分热闹。原来附近一家有钱人家正举行婚礼，许多同学都坐不住了，纷纷去看热闹，不一会儿，同学们都跑光了，只有王瞻坐在自己的位子上，一动不动，继续阅读文章。老师见王瞻这个六七岁的幼童竟有这样大的自制力，十分佩服。后来王瞻终于成为一位著名的学者。

排序：2
【书市读书】

王充是东汉时期著名的思想家，从小酷爱学习，十四岁时被推荐到京师的太学去学习。一年后，学府中的藏书都被他读完了，他便挤时间到书市上去读书。书市中人来人往，熙熙攘攘，而王充就像没有听到一样，只顾专心致志地读书，忘记了吃饭，忘记了休息。卖书的老人被他的精神所感动，当他得知这个孩子就是王充时，高兴地说：“你以后尽管来这里读书好了。”并专门为他准备了一个凳子。后来，博学的王充终于写成了中国思想史上的一部巨著———《论衡》。

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有，不宜有也。
三，天地人之道也。从三数。
到，至也。

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