此未终：这里没有结束。
此：本义是踩、踏，这，这个，这里，与“彼”相对。
未：不曾，没有，尚未。
终：终结、终了，结束，与“始”相对。

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排序：1
作者：网站义工杨学长
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　 《弟子规·余力学文》说“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”《说文》“方，併船也。”本义是并行的两船，泛指并列。表示时间作正在、方才解。《说文》“读，诵书也。”读（讀）是照着文字念、读诵，阅读。《说文》“此，止也。”本义是踩。引申为这，与“彼”相对。《说文》“慕，习也。”本义是向往。《说文》“彼，往有所加也。”那的意思，与“此”相对。《说文》“未，味也。六月滋味也。”作否定副词相当于没有。《说文》“终，球丝也。”终（終）本义是把丝缠紧打结，引申为终结。《说文》“起，能立也。”本义是由躺而坐、由坐而立。引申为开始。正在读这本书，不要想那本，这本尚未结束（读完），不要开始读另一本。

　“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”是讲读书要专注，正在读某一本书时，心里就不要想着去读其他书，这本书没有读完之前，不要又开始读另一本书。贪多贪快是读书的大忌，同一时间，最好能专心只读一本书，切莫只读个开头或读几页，之后就将之放在一边而去读其他书了。只有专心致志才能将书读明白，才能体会到读书的乐趣。《格言联璧》中有“案上不可多书，心中不可少书。”书桌保持干净整洁，不要摆放太多物品，即使是书本也不宜太多，避免读书时的分神，能专心来读好书，读书还是一本一本读为好，才能读得专、读得精、读得明。

　《学记》曰“杂施而不孙，则坏乱而不修”，贪多是求学问的忌讳，同时读一堆书，容易出现囫囵吞枣的情况，到头来，什么都得不到。读书最重要的是要精读，才能落实到生活之中，才能知行合一，才能成就学问、开启智慧。所以学人心中要有书，但是桌子上却不可有太多书。从童蒙阶段开始，就养成良好的读书习惯，有助于提升孩子的静定能力，读书是用来开启智慧的，不仅仅为长了些知识。再扩展，孩子的玩具也一样，玩完了一定要收纳归位，才能拿出其他的玩具，这些都是“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”

　　《朱子语类》“读论语，如无孟子；读前一段，如无后一段。不然，方读此，又思彼，扰扰于中。这般人不惟无得于书，胸中如此，做事全做不得”与《弟子规》“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”都是讲读书要专一，不要心有旁骛，专注的读书态度形成习惯，也会应用到做事之上，同一时间只用心做一件事，因为专注而能提升效率，专注也是成功的关键。

排序：11
出自：《礼记·学记》
杂施而不孙，则坏乱而不修

排序：3
出自：《三字经》
教之道，贵以专。

排序：7
出自：《朱子·语类卷十》
读书须是专一。读这一句，且理会这一句；读这一章，且理会这一章。须是见得此一章彻了，方可看别章，未要思量别章别句。只是平心定气在这边看，亦不可用心思索太过，少间却损了精神。前辈云：“读书不可不敬。”敬便精专，不走了这心。

排序：8
出自：《礼记·学记》
幼者听而弗问，学不躐等也

排序：1
【赵普夜读】

赵普是北宋的开国宰相，一生喜爱读书。有天晚上，宋太祖赵匡胤前去看他，一进门，见赵普正在挑灯夜读，赵匡胤见他读的是《论语》，十分奇怪，就问他：“《论语》是儿童们读的书，你怎么还在读它？”赵普说：“齐家、治国、平天下的道理全在这本书中。我只用半部《论语》为你打天下，现在，还要用半部《论语》为你治天下，就能使天下太平。”后来，赵普死后，用一部《论语》为自己陪葬。赵普读《论语》读了一辈子，可以说他对《论语》进行了专门的研究和实践，并成为他治国、平天下的资本。


排序：2
【穷根究底】

戴震是清代著名的考据学家、思想家，他十岁入学读书，记忆力特别强，每天坚持熟读几千字的文章，直到理解透彻方肯罢休。而且戴震无论读什么书，一定要弄清楚每一个字的意义，老师粗略地举出前人的注解告诉他，往往不再作进一步的解释，后来老师干脆取出许慎的《说文解字》和其他字典交给他，让他自己去查阅。这样过了三年，他完全掌握了其中的内容。接着戴震又拿出汉代经学家的各种著作，相互参照、考证，每个字都穷本溯源，贯穿群经，久而久之，便把《十三经》全都弄通了。乾隆年间朝廷编修《四库全书》，特别召他为纂修官。

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此，止也。
未，象木重枝叶也（《说文·未部》）。（常用作对已然的否定，指没有。）
终，球丝也。

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