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《弟子规》，原名《训蒙文》，关于该文的作者，有两种观点：一种观点认为，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经由贾存仁修订、更名而成。还有一种观点认为，《弟子规》的作者就是乾隆年间的贾存仁。在这里，我们取前一种观点，即作者为李毓秀说。
李毓秀（1647年—1729年），字子潜，号采三，清初著名学者、教育家，祖籍辽宁铁岭，出生于山东潍县李家营村。青年时，他离开老家去了山西，教书、育人、治学、报国，直至去世也再未回过山东老家。
《弟子规》作为一本童蒙养正读物，涉及为人处世之根本，从孝顺之门、自性之途、诚信之则、恭敬之心与爱众之道几个方面引导人们扎下人生之根，被称为“蒙学经典”或“中国人的家训”。
《弟子规》共分八章，各有主题。第一章《总叙》讲的是教育之道，“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”也就是说，《弟子规》是圣人孔子流传下来的教诲。作为子弟，首先要孝敬父母，友爱兄弟姐妹；其次是谨言慎行，信守承诺；然后推及博爱大众，亲近有仁德的人；以上这些都做好了，如果有多余精力，就应该多读书、多学习。总序是各章中最短的，以后的七章分别论述总序强调的各项原则，循序递进，内容较多，我们结合每章的前几句，来看一看大体的情况。
第二章《入则孝》讲的是孝敬之道。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；父母交代自己去做的事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。
第三章《出则弟》讲的是兄弟之道。“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姐妹能和睦相处，孝道就在其中了。
第四章《谨》讲的是修身之道。“朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。”早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。
第五章《信》讲的是为人之道。“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。”开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，怎么可以拿来做人呢。
第六章《泛爱众》讲的是处世之道。“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。”凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住大地上。
第七章《亲仁》讲的是择师之道。“同是人，类不齐。流俗众，仁者希。果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。”同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会察色献媚。选择这样的人去亲近，才能提升自身的德行。
第八章《余力学文》讲的是学习之道。“不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任己见，昧理真。”不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。但是仅仅身体力行，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，也会看不到真理。
这样一部全文1080字、朗朗上口的《弟子规》流传了300多年，列举了为人子弟在家、外出、求学和待人接物应有的礼仪和规范，曾经是童蒙养正，教育子弟敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚家风的传统读物。当今社会，学习并践行《弟子规》，仍然具有强大的时代意义，它可以帮助人们树立正确的价值观念，养成良好的生活习惯，培养敦厚的心性品行；同时，它对家庭的和睦、社会的和谐、风气的净化，也大有裨益。主要表现在以下几点：
一、《弟子规》提高了家风家教的地位
一个人要从小懂得孝敬父母，友爱弟兄姊妹，学会谨慎对待自己的言行，做一个诚实守信的人，懂得与仁爱之人打交道，并以之为榜样，然后还要重视身体力行去弘扬美德，不断地学习，提高自身的素养，才能成为对社会有用的人才。今天的孩子们仍然需要加强对孝、弟（悌）、谨、信、亲仁这些美德的学习，人们不能仅仅关注孩子物质生活、升学知识和就业知识的学习，却降低甚至忽视了其他方面特别是品行操守方面的要求，这样的教育最终是失败的。
二、《弟子规》体现了社会发展的需要
改革开放40多年来，我国经济建设取得了举世瞩目的成就，社会稳定、人民富足。但不可否认的是，在经济大潮面前，也出现了利益至上、诚信缺失，个人主义、利己主义等问题，这在很大程度上影响了民风、政风、党风。学习《弟子规》有助于创造良好的社会环境，为全面建设社会主义现代化国家目标的实现提供不竭的动力。
三、《弟子规》反映了公民道德的内涵
《公民道德建设实施纲要》是落实“依法治国同以德治国相结合”的重要举措。公民道德建设的落脚点是社会公德、职业道德、家庭美德。在《弟子规》中，“长者先，幼者后”“己有能，勿自私”的要求，反映了文明礼貌、助人为乐的社会公德；“凡出言，信为先”“凡是人，皆需爱”等内容，反映了诚实守信、服务人民等职业道德的要求；“入则孝、出则悌”“衣贵洁、不贵华”等反映的是尊敬长辈、勤俭持家等家庭美德的要求。可以说，《弟子规》与《公民道德建设实施纲要》所提倡的在大方向上是完全一致的，可谓一致百虑、殊途同归。
原文 人民政协报
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