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《弟子规·入则孝》教“亲有过，谏使更。”父母有过错，要规劝使他们改变。《说文》“亲，至也。从見，亲声。”亲（親）本义是亲爱。引申为父母，或者单指父亲或母亲。《说文》中“有，不宜有也。”本义是具有，与“无”相对。《说文》“过，度也。”过（過）本义是走过。引申为失误，过失，错误，无意的犯法或作恶行为。《说文》“谏，证也。”谏（諫）本义是直言规劝。引申为纠正。《说文》“使，伶也。”本义是命令，差遣，派人做事。引申为致使，让。《说文》“更，改也。”
本义是改变。引申为改正、变易。
《弟子规》教劝谏是为人子女的本分，明明知道父母有过错，还顺着父母的意思，没有加以阻挡、劝谏，那就是陷父母于不义之中，这不是孝子的所为。
《孝经》曰“父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”是说孝子是不会陷父母于不义的，一味的服从并不是真正的孝行。这与《弟子规》的“亲有过，谏使更”是一样的道理，古人并没有说父母的言行一定是正确的，《左传·宣公二年》曰“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”也是告诉我们人会有过失，重要的是能改过。故此，为人子女看到父母有过错，切莫无条件的顺从，应该是规劝父母，用心设法协助父母改正过错，这才是真正的孝行。《荀子·子道》曰“父有争子，不行无礼”也是让我们要尽到劝谏之义。
“亲有过，谏使更”提醒我们，为人子女要尽劝谏的本分，才是尽孝，那么怎么判断父母哪些价值观、哪些行为是有过错的呢？保险的做法还是依照古圣先贤的教诲，依照经典来对照，而不是用自己的“以为”、“觉得”来判断，《弟子规》教“但力行，不学文，任己见，昧理真。”就是说要通过学习进而明白道理，才不会执着自己的见解，进而有能力、有方法来劝谏父母。
“亲有过，谏使更”也是提醒为人父母要提升自己的修养，所谓“活到老，学到老”，切莫倚老卖老，以为自己的见识广，懂得比孩子多，对孩子的谏言不理不睬，《书》曰“满招损，谦受益”，人生是在学习中成长的，
要用谦卑之心态来待人，身边有那么多眼睛一定能看到自己所无法看到的，所以虚心接受，进而修正，这是提升品行最快的，所谓“福在受谏！”
可见明白道理至为重要，通过读书，通过学习来明白道理，提升个人修养，不止要劝谏他人，更要有方法协助他人改过。
注:《弟子规字解》之“亲有过”
《弟子规字解》之“谏使更”
更新：2019.6.12
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