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《弟子规·余力学文》说“不力行，但学文，长浮华，成何人。”不去努力实践，只是学习文化知识，只会增加浮华不实，会变成什么人呢？
《说文》“不，鸟飞上翔不下来也。”引申为没有，表否定，不可也。《说文》“力，筋也。像人筋之形。”本义是体力、力气。作努力、尽力解。《说文》“行，道也。”本义是道路。作行动、实施解。力行是竭力实践，勉力从事。《说文》“但，裼也。”只是、但是之意。学（學）本义是学习，效法，接受教育。《广雅》“学，识也。”《说文》“文，错画也。象交文。今字作纹。”作文化、知识解。
《说文》“长，久远也。”长（長）本义是两点距离大。引申为增加，增长，助长。浮华是表面上的华丽或阔气，不务实际。《说文》“浮，氾也。”本义是漂浮。《说文》“华，荣也。”华（華）作浮华解。《说文》“成，就也。”本义是完成、成就。作成为解。《说文》“何，儋也。”何（荷）本义是担。引申为什么，哪里，怎么。
《说文》“人，天地之性最贵者也。”本义为能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。
“不力行，但学文”只读不做，只能让自己华而不实，所谓“专业的高才生，生活的低能儿”，这是提醒我们要“知行合一”，学到的知识一定要切实应用到生活、工作、学习之中，而不是停留在书本层面，以知促行、以行求知，
实践的前提是学文，只有明白了才能指导实践，而将所学的实践起来，对所学的知识会有更深的理解，又能更好的促进力行，知与行是相互促进的。《传习录·卷上》曰“知者行之始。行者知之成。圣学只一个功夫。知行不可分作两事。”
《礼记·中庸》曰“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”又曰“仁者人也。”仁是人之所以为人的道理，能否成为仁人君子，关键就在于力行。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”学
问的功夫到最后还是要笃行，笃行是切实的践行。《礼记·儒行》曰“笃行而不倦”，可见力行道理的重要，所谓实践出真知。
学习之中要避免读死书的情况，知是一回事，行是一回事，知而不行，是为不知。学习《弟子规》也不例外，能背会讲，不是真懂，真读明白了，必定不会停留在书本上，而是能够落实到行动上
。比如学了之后，不是用来要求自己，而是将所学道理用来衡量别人，觉得这条父母没做到，那条孩子没做到，统统都是看到别人的不是，学了不止不受益，而且徒增他人的烦恼，增加自己的傲慢。学习《弟子规》是用来自己做的，是用来修身的，不仅“学文”而且“力行”是学习《弟子规》能受益的方法。
注:《弟子规字解》之“不力行”
《弟子规字解》之“但学文”
《弟子规字解》之“长浮华”
《弟子规字解》之“成何人”
更新：2019/11/18
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