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【原创】“不力行,但学文,长浮华,成何人”知行合一、以知促行、以行求知

杨少松

 

“不力行,但学文,长浮华,成何人”知行合一、以知促行、以行求知  

 

  《弟子规·余力学文》说“不力行,但学文,长浮华,成何人。”《说文》“力,筋也。像人筋之形。”本义是体力、力气。作努力、尽力解。《说文》“行,道也。”本义是道路。作行动、实施解。力行是竭力实践,勉力从事。学(學)本义是学习,效法。《说文》“文,错画也。象交文。今字作纹。”作文化、知识解。长(長)本义是两点距离大。作增长解。浮华是表面上的华丽或阔气,不务实际。《说文》“浮,氾也。”本义是漂浮。《说文》“华,荣也。”华(華)作浮华解。《说文》“成,就也。”本义是完成、成就。作成为解。何是什么。不去努力实践,只是学习文化知识,只会增加浮华不实,会变成什么人 呢?

  “不力行,但学文”只读不做,只能让自己华而不实,所谓“专业的高才生,生活的低能儿”,这是提醒我们要“知行合一”,学到的知识一定要切实应用到生活、工作、学习之中,而不是停留在书本层面,以知促行、以行求知, 实践的前提是学文,只有明白了才能指导实践,而将所学的实践起来,对所学的知识会有更深的理解,又能更好的促进力行,知与行是相互促进的。《传习录·卷上》曰“知者行之始。行者知之成。圣学只一个功夫。知行不可分作两事。”

  《礼记·中庸》曰“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”又曰“仁者人也。”仁是人之所以为人的道理,能否成为仁人君子,关键就在于力行。“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”学 问的功夫到最后还是要笃行,笃行是切实的践行。《礼记·儒行》曰“笃行而不倦”,可见力行道理的重要,所谓实践出真知。

  学习之中要避免读死书的情况,知是一回事,行是一回事,知而不行,是为不知。学习《弟子规》也不例外,能背会讲,不是真懂,真读明白了,必定不会停留在书本上,而是能够落实到行动上 。比如学了之后,不是用来要求自己,而是将所学道理用来衡量别人,觉得这条父母没做到,那条孩子没做到,统统都是看到别人的不是,学了不止不受益,而且徒增他人的烦恼,增加自己的傲慢。学习《弟子规》是用来自己做的,是用来修身的,不仅“学文”而且“力行”是学习《弟子规》能受益的方法。
     

注:《弟子规字解》之“不力行”

  《弟子规字解》之“但学文”

  《弟子规字解》之“长浮华”

  《弟子规字解》之“成何人”

 

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